经文：太1:1亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙((后裔，子孙：原文作儿子；下同))耶稣基督的家谱：太1:2亚伯拉罕生以撒；以撒生雅各；雅各生犹大和他的弟兄；太1:3犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉；法勒斯生希斯仑；希斯仑生亚兰；太1:4亚兰生亚米拿达；亚米拿达生拿顺；拿顺生撒门；太1:5撒门从喇合氏生波阿斯；波阿斯从路得氏生俄备得；俄备得生耶西；太1:6耶西生大卫王。大卫从乌利亚的妻子生所罗门；太1:7所罗门生罗波安；罗波安生亚比雅；亚比雅生亚撒；太1:8亚撒生约沙法；约沙法生约兰；约兰生乌西亚；太1:9乌西亚生约坦；约坦生亚哈斯；亚哈斯生希西家；太1:10希西家生玛拿西；玛拿西生亚们；亚们生约西亚；太1:11百姓被迁到巴比伦的时候，约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄。太1:12迁到巴比伦之后，耶哥尼雅生撒拉铁；撒拉铁生所罗巴伯；太1:13所罗巴伯生亚比玉；亚比玉生以利亚敬；以利亚敬生亚所；太1:14亚所生撒督；撒督生亚金；亚金生以律；太1:15以律生以利亚撒；以利亚撒生马但；马但生雅各；太1:16雅各生约瑟，就是马利亚的丈夫。那称为基督的耶稣是从马利亚生的。太1:17这样，从亚伯拉罕到大卫共有十四代；从大卫到迁至巴比伦的时候也有十四代；从迁至巴比伦的时候到基督又有十四代。太1:18耶稣基督降生的事记在下面：他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。太1:19他丈夫约瑟是个义人，不愿意明明的羞辱他，想要暗暗的把他休了。太1:20正思念这事的时候，有主的使者向他梦中显现，(.说.)：“大卫的子孙约瑟，不要怕！只管娶过你的妻子马利亚来，因他所怀的孕是从圣灵来的。太1:21他将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”太1:22这一切的事成就是要应验主藉先知所说的话，太1:23说：“必有童女怀孕生子；人要称他的名为以马内利。”（以马内利翻出来就是“上帝与我们同在”。）太1:24约瑟醒了，起来，就遵著主使者的吩咐把妻子娶过来；太1:25只是没有和他同房，等他生了儿子((有古卷：等他生了头胎的儿子))，就给他起名叫耶稣。

　　马太名字——神的恩赐之意，他的另外一个名字叫利未——联合之意。马太福音是这位犹太的税吏，后来成为耶稣十二门徒之一的马太写的。在旧约的最后一卷玛拉基到马太福音足足有四百年上帝没有什么默示，马太福音起到连接新旧约的作用。马太福音第一章不但承接了旧约。而且带来了全人类的曙光和新约的美好开端，是世界的希望。

　　一、世界人类的希望

　　马太福音第一章1——17节写耶稣的家谱，其目的是要证实耶稣乃是亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙耶稣基督。

　　（一）亚伯拉罕的后裔

　　太1:1亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙((后裔，子孙：原文作儿子；下同))耶稣基督的家谱：

　　1、万国因他后裔得福

　　上帝曾应许亚伯拉罕“地上万国都必因他的后裔得福”。创22:18并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。’”

　　2、一个后裔万国得福

　　亚伯拉罕的后裔甚多，唯独只有一个后裔才能使万国得福。

　　加3:16所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的。上帝并不是说“众子孙”，指著许多人，乃是说“你那一个子孙”，指著一个人，就是基督。加3:26所以，你们因信基督耶稣都是上帝的儿子。

　　约8:58耶稣说：“我实实在在的告诉你们，还没有亚伯拉罕就有了我。”

　　现在使万国得福的亚伯拉罕的后裔既已来临。马太福音为此欢呼。

　　（二）君王大卫的子孙

　　1、神向大卫立约应许后裔宝座将存到永远

　　诗89:3-4我与我所拣选的人立了约，向我的仆人大卫起了誓：我要建立你的后裔，直到永远；要建立你的宝座，直到万代。（细拉）

　　诗89:29我也要使他的后裔存到永远，使他的宝座如天之久。诗89:36-37他的后裔要存到永远；他的宝座在我面前如日之恒一般，又如月亮永远坚立，如天上确实的见证。((细拉))

　　撒下7:12-16你寿数满足、与你列祖同睡的时候，我必使你的后裔接续你的位；我也必坚定他的国。他必为我的名建造殿宇；我必坚定他的国位，直到永远。我要作他的父，他要作我的子；他若犯了罪，我必用人的杖责打他，用人的鞭责罚他。但我的慈爱仍不离开他，像离开在你面前所废弃的扫罗一样。你的家和你的国必在我((原文作你))面前永远坚立。你的国位也必坚定，直到永远。’”

　　2、耶稣复活后他得了天上地下所有的权柄

　　太28:18耶稣进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。

　　启1:5并那诚实作见证的、从死里首先复活、为世上君王元首的耶稣基督，有恩惠、平安归与你们！他爱我们，用自己的血使我们脱离((有古卷：洗去))罪恶，

　　（三）耶稣基督之名字

　　1、耶稣名字何意？

　　是救主的意思，太1:21他将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”

　　2、基督之名何意？

　　基督是希腊文的名称，即希伯来文的弥赛亚。弥赛亚意即受膏者。以下三种人要受膏，耶稣是兼有这三方面的受膏。

　　甲、先知：诗105:15说：不可难为我受膏的人，也不可恶待我的先知。

　　乙、祭司：利4:16受膏的祭司要取些公牛的血带到会幕，

　　丙、君王：诗18:50耶和华赐极大的救恩给他(.所立.)的王，施慈爱给他的受膏者，就是给大卫和他的后裔，直到永远。

　　二、耶稣救恩之家谱

　　（一）上帝特许人类婴孩家谱

　　这个家谱乃是上帝特许全世界人类的第一个“婴孩”的家谱。

　　赛9:6因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上；他名称为“奇妙、策士、全能的上帝、永在的父、和平的君”。

　　1、婴孩是全能上帝

　　新约的圣经是以这个“婴孩”降生开始。这个“婴孩”本是全能的神，永生的父，和平的君。

　　2、婴孩是道成肉身

　　这个“婴孩”乃是上帝道成肉身，神变成卑微的人的奇妙的家谱，祂成为亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙的救恩血统的家谱。

　　（二）家谱打破了三方面界限

　　1、打破了犹太人和外邦人的界限

　　甲、喇合

　　太1:5撒门从喇合氏生波阿斯；波阿斯从路得氏生俄备得；俄备得生耶西；

　　书2:1当下，嫩的儿子约书亚从什亭暗暗打发两个人作探子，吩咐说：“你们去窥探那地和耶利哥。”于是二人去了，来到一个妓女名叫喇合的家里，就在那里躺卧。

　　乙、路得

　　得1:4这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年

　　2、打破了不以女人写家谱的界限

　　这个家谱有四个女人代替了男人的地位，他玛、太1:3犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉；法勒斯生希斯仑；希斯仑生亚兰；喇哈、太1:5撒门从喇合氏生波阿斯；波阿斯从路得氏生俄备得；俄备得生耶西；路得、波阿斯从路得氏生俄备得；俄备得生耶西；乌利亚的妻、太1:6耶西生大卫王。大卫从乌利亚的妻子生所罗门；在一般家谱中女人是没有地位的，但是在耶稣基督的家谱中却能例外地有了女人的地位。

　　3、打破了罪人被弃绝的界限

　　甲、他玛勾引犹大行淫女子

　　创38:18他说：“我给你什麽当头呢？”他玛说：“你的印、你的带子，和你手里的杖。”犹大就给了她，与她同寝，她就从犹大怀了孕。

　　迦南人他玛氏：因犹大不肯让小儿子示拉娶她，为他丈夫生子而假装妓女，从犹大生法勒斯与谢拉。创世纪38章。整个故事被许多人看为羞耻，圣经却照实记录。（他玛氏并非真正作妓女，仅为要从犹大生儿子，而假作妓女而已）。

　　乙、喇哈氏是耶利哥的妓女（书2章、6：25）

　　可见她的信心是有行为的，且证明她先有信才有行为。来11:31妓女喇合因著信，曾和和平平的接待探子，就不与那些不顺从的人一同灭亡。

　　丙、赫人乌利亚的妻拔示巴

　　因与大卫犯奸淫而嫁给大卫。撒上11-12章，这事是大卫最大的失败。

　　但圣经竟把她们列入基督的家谱之中，虽然她们在家谱中不是占主要地位，但旧约许多有品德的女子都没有提及，却提及，却特提及她们的名字，且与犹太人的习惯相反，这表明：

　　A、在神的眼中，人的贵贱尊卑，其标准不是根据人悔改前的行为，而是根据人悔改后的信心与表现。

　　B、大罪人的真诚悔改是神更大的荣耀，证明基督救赎功效的伟大，这是神的杰作。

　　C、基督不但是犹太人的救主，也是外邦人的救主。在基督里不分男女，外邦或犹太，所有蒙救赎的罪人都是神的荣耀。

　　D、基督徒不应故意挑剔弟兄姐妹未悔改前的不是，作为毁谤的话题，这是藐视主救赎之恩的罪。

　　总之，上帝没有弃绝悔改的罪人，太9:13(.经上.)说：‘我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。’这句话的意思，你们且去揣摩。我来本不是召义人，乃是召罪人。”这三个界限的打破，使世界有了曙光。

　　三、神人同在之光辉

　　太1:22-23这一切的事成就是要应验主藉先知所说的话，说：“必有童女怀孕生子；人要称他的名为以马内利。”（以马内利翻出来就是“上帝与我们同在”。）

　　这上帝成为女人的后裔。太1:16雅各生约瑟，就是马利亚的丈夫。那称为基督的耶稣是从马利亚生的。

　　创3:15我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。

　　马太福音的第一章给我们罪人带来了希望的曙光。因为耶稣基督降生，上帝成为人的样式。成为亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，使我们这些亚当的后裔在耶稣里面得到了希望。