五、兄弟相聚

　　遍满全地的饥荒越来越大，雅各所居住的迦南也不例外。这时候的雅各和他的儿子们，在饥荒面前，处在一种极度的慌乱踌躇之中。当雅各听说埃及有粮食的时候，立刻让他的十个儿子到埃及去籴粮。十一个儿子中只有最小的便雅悯雅各没有让他去，生怕这个最小的儿子再遭遇到不测。

　　当年，雅各最疼爱的儿子约瑟的失去，在他心灵上已经造成巨大的创伤。他始终认为约瑟已被恶兽撕碎吃了。他的那些儿子们把约瑟穿过的那件彩衣拿到他面前时，上面涂满了鲜血。他哪里知道，这都是他的大儿子流便和那些儿子们，宰了一只公山羊，把公山羊的血染到彩衣上的。他更不知道，约瑟已经被他们卖给了经商的以实玛利人。血衣淋漓，布絮飘飘，洞孔连连，显然这都是被恶兽所撕。这叫他陷入了极大的悲哀。他撕裂自己的衣服，腰间围上了白色的麻布，为自己最爱的小儿子约瑟的被害痛哭悲泣。即使他的儿女们安慰他，他反而更加悲哀，说：我一定要下到阴间，到我儿子那里。

　　这么一个场景，虽然过去了十三年，但雅各依然难忘，始终让自己沉浸在失去约瑟的痛苦之中。这次籴粮，他看到便雅悯自然会想到和便雅悯同为一个母亲的约瑟，他对约瑟的爱完全转向了便雅悯。所以，雅各不让便雅悯去谁也说不出什么，况且约瑟的那些哥哥们心里都清楚，当年他们是怎样把约瑟卖了，回头又怎样用假血衣欺骗父亲雅各的。

　　虽然各地来埃及粜粮的人很多，虽然在岁月的流逝中人的长相变化了，但约瑟在粜粮的人们里依然认出了他的哥哥们。但这些哥哥们已经不认识约瑟了。约瑟被卖的时候是十七岁，现在是三十岁，模样变化自然是很大的。即使他们认出了一些约瑟的模样，也难以想到他会成为埃及的宰相。约瑟装作不认识他们，当这些哥哥们向他下拜的时候，约瑟想到了当初自己做的那两个梦，神给与他的启示，如今果然应验了。这时候的约瑟，内心应是百感交集的，但他最思念的兄弟就是与他同一个母亲的便雅悯。他便用非常严厉的语气，故意指责他的哥哥们是奸细。并叫他们把最小的兄弟带过来，以此验证他们不是奸细。叫他们打发一个人去把最小的兄弟带来，其他人都要囚禁在这里。以此验证他们的话是真是假。

　　这样，这些哥哥们被约瑟囚禁了三天。约瑟囚禁哥哥们，表示自己确实怀疑他们是奸细，不让他们认出自己来。再一个就是施压给他们，叫他们把便雅悯带来。他的真正用意是要便雅悯来。第三天哥哥们被从监狱里提出来的时候，明确告诉这些哥哥们自己是敬畏神的，只要你们照我的话去做，我绝不杀你们。于是，约瑟提出留下一个人做抵押，其余的人都可以回去并且带回籴粮，以救全家的饥荒。但再来的时候一定要把他们最小的弟弟带来。

　　约瑟的这些哥哥们，处在这么一种被逼 -/迫的环境，就想起自己的罪来，对当年迫害约瑟后悔不及，认为这是报应。老大流便当年是主张留下约瑟，不叫他们害他，但就在流便离开多坍的时候，那些兄弟就把约瑟给卖了。流便回归多坍的那个土坑的时候，已经不见了约瑟，便后悔不迭，撕裂了自己衣服。此时，流便依然用这件事责备这些兄弟们。当兄弟们的谈话被传到约瑟耳里的时候，约瑟再也控制不住自己的伤感了，转身退去，大哭了一场。

　　这是约瑟与兄弟们相聚的第一次痛哭。

　　约瑟与他们毕竟是同父异母的亲兄弟，血浓于水，骨肉相连。虽说当初他们恶意害他，可是，毕竟神与他同在而护佑了他。辗转苦痛的十三年，想起来可谓是万箭穿心，这种痛苦也是情难自己的。哥哥们的追悔莫及，几乎就是在揭他心灵上的疮疤，叫他疼痛难忍。哭过之后，约瑟回头从他的弟兄中挑出西缅，当作人质，把他绑了起来。其他的弟兄叫他们归回迦南，并派人把粮食装满他们所带来的器具，他们带来籴粮的银子放回他们的口袋里，又给他们带了路上吃的食物。

　　约瑟所做的这些，无疑说明他已经原谅了哥哥们，依然以骨肉之情恩待他们。但哥哥们并不知道这个埃及宰相，就是被他们当年所害的亲弟弟约瑟。当他们在归回的途中住宿的时候，要拿料喂驴，才发现口袋里多出来的银子。这叫他们大惊失色，吓得不知道怎么办好了。本来这个埃及宰相就把他们当成了奸细，口袋里突然又多出了银子，这些粮食等于是没花银子白白得来的。这些令他们百思不得其解。这时候他们说出了一句非常重要的话，“这是神向我们作什么呢？”能够说出这样的话，显然这些哥哥们的心思意念归向了神，在信仰上发生了巨大的转变。

　　这些哥哥们回到迦南便将在埃及发生的事和父亲雅各说了。雅各一听，又气又急又哀痛又叹气的。本来失去儿子约瑟就已经在他心灵里留下了创伤，这次因为到埃及籴粮这些儿子居然被人认定是奸细，儿子西缅又被作为人质押在监狱里，并且还被要求把小儿子便雅悯带去埃及，否则，埃及宰相有可能杀掉西缅。这可如何是好？雅各就责备这些儿子们，为什么把自己家的真实情况全都向埃及宰相说了呢，为什么要告诉他家里还有一个最小的弟弟呢。这叫雅各处在两难之中，一方面要救西缅，一方面担心让便雅悯去再遭不测。这期间，约瑟的哥哥们又把半路上发现口袋里多出的银子的事告诉了他，雅各简直被弄进了迷魂阵一样，不知道该如何抉择。虽然流便向雅各说，如果不能把便雅悯带回来，就让雅各杀了自己两个儿子。这样的誓言依然没有扭转雅各的心，仍然不让这些儿子把便雅悯带去埃及，坚持说：他哥哥死了，只剩下他，他若在你们所行的路上遭害，那便是你们使我白发苍苍，悲悲惨惨地下阴间去了。

　　直到迦南的饥荒更大了，从埃及带来的粮食吃没了，雅各再一次向这些儿子们提起到埃及籴粮之事。到埃及籴粮与否，已经是雅各一家生死攸关时刻了。这时候的四儿子犹大说服了雅各，并用家里的妇人孩子做保，才迫使雅各勉强答应了，让这些儿子们把最小的儿子便雅悯带去埃及。而且还让这些儿子们把家乡的特产乳香、蜂蜜、香料、没药、榧子和杏仁等给埃及的宰相带去。还叫这些儿子把上次籴粮时口袋里多出的银子也带上还给埃及宰相。最后，雅各悲哀而无奈地说：但愿全能的神使你们在那人面前蒙怜悯，释放你们的那弟兄和便雅悯回来。我若丧了儿子，就丧了吧。

　　约瑟的这些哥哥们再一次到埃及籴粮。当他们带了最小的弟弟便雅悯出现在约瑟面前时，约瑟就像对待尊贵的客人一般，宰杀牲畜，预备宴席。可是，对这些哥哥们来说，不知所以，被约瑟的家宰领进屋里的时候，担惊受怕，以为因为上次籴粮口袋里多出来的银子，故意以此为借口来害他们，夺取他们的驴，强迫他们为奴。所以，一进屋，这些哥哥们就向约瑟的家宰解释，告诉家宰已经把多出的银子带来归还给你们。

　　奇怪的是，家宰回答他们，说你们的银子我已经收了，并把西缅也带了出来交给了他们。还给他们打洗脚水，又给他们草料喂驴，还告诉他们中午要在这里吃饭。天上真是掉了大馅饼，让他们格外地受宠若惊。他们只能战兢兢地将父亲让他们带来的礼物预备好，等候约瑟的到来。约瑟一进屋，他们就把那些礼物送给约瑟，又赶紧向他下拜，但约瑟第一句话却是问候他们的父亲。当一眼看见同父同母的弟弟便雅悯时，便立即给他祝福说；愿神赐恩给你。这句话说完，内心对弟弟的想念之情难能自禁，急忙躲进自己屋子里痛哭了一场。

　　这是约瑟与兄弟相聚的第二次痛哭。

　　便雅悯和约瑟都是拉结所生，论骨肉之情，约瑟与便雅悯是最亲的。用中国俗语而言，隔层肚皮隔层山，那些兄弟自然不能与便雅悯相比。约瑟在苦难的十三年里，最惦记最想念的就是弟弟便雅悯，这也是人之常情。

　　宴席摆了三桌，一桌是约瑟的兄弟们，一桌是埃及人，因为埃及人厌恶希伯来人，约瑟自己一桌。但当排列宴席座位的时候，约瑟是按照长幼大小的次序排列的，这让他的兄弟们都感到很吃惊。不仅这样，约瑟在分发面前的食物时，送给便雅悯的比他们众兄弟的多出五倍。众兄弟在这莫名其妙的宴席中吃过喝过，终于大喘了一口粗气，总算是没有发生什么意外。但约瑟却在暗中让家宰把众兄弟的口袋都装满粮食，把他们所带的籴粮的银子放回他们的口袋里。并让家宰把自己的银杯装到便雅悯的口袋里。天一亮，就让这些众兄弟带了驴走了。谁知，众兄弟刚出城不远，约瑟的家宰就追了上来，并责备他们说；你们为什么以恶报善，偷走我家主人的银杯呢？

　　众兄弟听了慌忙回答；我主为什么说这样的话呢?你仆人断不能作这样的事。你看，我们从前在口袋里所见的银子，尚且从迦南地带来还你，我们怎能从你主人家里偷窃金银呢？你仆人中无论在谁那里搜出来，就叫他死，我们也作我主的奴仆。

　　这种掷地有声的回答，显然都是心中无愧的。但他们哪里知道，这是约瑟派人暗中做了手脚，目的是要留下便雅悯，叫便雅悯在埃及居住，免得回到迦南去过饥荒度日的艰难的日子。最后，果然在便雅悯的口袋里搜出了银杯。在事实与证据面前，众兄弟撕裂衣服，裸露胸膛，任打任挨，无惧生死，表现出了以色列人正直刚烈的性格特征。他们立即把驮子抬到驴上，回到约瑟那里，俯伏于地，甘愿受罚。

　　这件事在众兄弟中，对犹大的打击是最大的，因为是他向父亲雅各请求把小弟弟便雅悯带来埃及的，并用自己的妇人孩子作保。如果不把便雅悯带回迦南，他无论如何都是无法向父亲交代的。于是，犹大情真意切地将父亲雅各是在老年有的这个儿子，他的哥哥已经死了，他母亲只撇下他一个人，父亲怎样疼爱他，如果没有了这个儿子，父亲必死，自己又如何向父亲承若要把他的小儿子带回去，并以自己妇人和孩子作保等理由，请求约瑟放过便雅悯，自己和众弟兄甘愿在这为奴。

　　犹大的真情述说，每一句话都那么锥心剜腹，一下一下地刺痛约瑟的心，这自然让他想起四哥犹大当初救他的那个情景，心海狂澜，不能不让他坚守的防线彻底崩溃。他立即把左右的仆人都撵了出去，失声大哭起来。

　　这是约瑟与兄弟相聚时的第三次痛哭。

　　约瑟的三次痛哭，不仅是人之常情。最重要的是被神锻造时日积月累下的，常人难以忍受的那种委屈，一遇泄口，便决堤那样，汹涌不可阻挡。这最后一次痛哭，又是在众兄弟面前，与这些曾经要置他于死地的亲兄弟相认的这一刻。亲情与饶恕都裹在这痛哭里面，约瑟如果不信靠神，他只需一句话，这些兄弟立刻就会人头落地。况且，约瑟生长于旧约时代，也就是律法时代，这个时代强调公义，可以以牙还牙，以血还血。所以，即使将其兄弟杀掉也在情理之中。这与新约的恩典时代是截然不同的，恩典时代强调彰显神的慈爱和饶恕，律法时代本该被治死的人，因为信靠基督也可以得到赦免。知道这一点，就会懂得旧约中的上帝为什么显得残暴，为什么毁灭所多玛和蛾摩拉这两座城市了，因为旧约彰显的是上帝的公义。可以说，约瑟的哭声里蕴含了约瑟对神的信靠与衷心，对兄弟们恶行的宽恕与包容，已然超越了那个时代的道德情操，将上帝慈爱的一面凸显出来。其胸怀山高海阔，赢得了后世之人对他的无限景仰。也正是因为这一点，很多人都认为约瑟是基督的预表。

　　六、定居歌珊地

　　约瑟撕心裂肺的哭声，埃及人和法老家中的人都听见了。众兄弟见此，莫名其妙中显得不知所措，大为惊慌。当约瑟平静下来，看到哥哥们那种战兢兢的样子，赶忙把他们叫到自己面前，告诉了他们我是你们卖到埃及的弟弟约瑟，安慰他们不要悔恨了，因为这一切都是神的安排。是神差我来的，就是为了今天保全整个以色列民族的生命得以延续，这是神对我们民族的拯救。接着，约瑟与兄弟们拥抱亲嘴，彼此流泪痛哭，约瑟此刻，又安排兄弟们尽快叫父亲雅各来埃及居住，把他在埃及做宰相的事告诉父亲，叫父亲放心来埃及，因为还有五年的饥荒，免得家庭因饥荒败落。而且为他们选定了居住地，这就是埃及的歌珊地。

　　约瑟与众弟兄相认的事情很快被法老知道了。爱屋及乌，法老和他的那些臣仆都喜欢约瑟的这些兄弟们，法老也吩咐约瑟赶紧叫他的兄弟们回到迦南，把你们的父亲和眷属都接来埃及，我要把埃及的美味土产都赐给他们。约瑟便按照法老吩咐的给兄弟们预备了车辆和路上吃的食物，又给他们每人一套衣服，只有对最小的弟弟便雅悯格外多给了三百银子和五套衣服。另外，用公驴和母驴各十匹，驼了粮食和饼菜，送给父亲雅各来埃及的路上用的，最后还特意嘱咐这些争强好胜的兄弟们不要在路上相争。约瑟与家人的兄弟之情，父子之爱都融合在这些为接父亲雅各来埃及的预备之中。

　　谁知，这些兄弟回到迦南在雅各面前告诉他约瑟还活着，并在埃及做了宰相的时候，雅各表现出的是一副冰冷之态，根本就不相信这是事实。长久对最疼爱的儿子约瑟的思念和悲哀，已经使他陷入了一种精神的麻木里，他眼前闪动的始终是约瑟那件沾满了鲜血的彩衣，他始终认定约瑟已被恶兽撕裂吃掉了。对这些让他操碎了心的儿子们的话，自然是不会相信的。当众儿子把约瑟让他们传达给父亲的话告诉他，并让他看见了约瑟派人带来的接他去埃及车辆时，他才从对约瑟的思念和哀痛中回转过来，相信众儿子们的话是真的。他长长地叹息一声，罢了。罢了。我的儿子约瑟还在，趁我未死以先，我要去见他一面。

　　就这样，以色列的整个家族踏上了迁徙埃及之旅。

　　迁徙之际，雅各首先想到的是自己信仰的神，来到别是巴向父亲以撒的神献祭，将一切的事交托给神，向神祈祷。果然，在当天夜里神便指示他，叫他下到埃及，应许必使他在那里成为大族，与他同在，约瑟必给他送终。神的话才叫雅各鼓起了离开迦南前往埃及的勇气，带了一切家财牲畜和奴仆家人朝埃及奔去。这些人中，仅家里人就达七十人，雅各的儿子孙子都包括在内。到达埃及地后，犹大先去见了约瑟，让他派人引路到歌珊之地。

　　歌珊之地也叫兰塞，在埃及尼罗河的三角州上，距离约瑟做宰相居住的埃及首都安城不远。这里的土地肥沃，适宜放牧，对雅各这一家游牧民族来说，是一块非常理想的居住之地。从这时起，以色列民族由此发展壮大，直到摩西领他们出埃及归回迦南，共达400年之久。到这一刻，神拯救他的选民以色列人的计划全然彰显，约瑟一切过往的苦难经历，无不是为这一刻的到来铺展道路。神的运行过程看似了无痕迹，但却是痕迹片片，一个个的苦难，就是神启示给人的痕迹。而这种苦难正是神检验被他所拣选之人的先决条件。苦难的历程就是一个信靠神的人的灵命进程，得到神朔造的进程。在这跌荡起伏的苦难历程中，约瑟被神朔造成一位具有超凡忍耐力超凡智慧的信心伟人，以卓有的成效完成了神赋予他的历史使命，拯救了处于大饥荒年月的以色列人。正是在这块肥沃的歌珊之地，以色列民族以七十人起家，逐步发展成为一个给埃及人构成经济军事政zh i威胁的庞大的民族。但埃及的歌珊并不是神给以色列民族的应许之地。应许之地在迦南，所以，神又让摩西带领以色列人出埃及，一幅崭新的波澜壮阔的历史画卷便被记载在圣经的《出埃及记》中。

　　埃及的首都安城与歌珊之地不远，约六十公里左右，但歌珊之地清净幽雅，草木繁盛。埃及的安城是整个埃及政zh i经济生活的中心，但也是信仰生活的中心，安城被埃及人叫作太阳城，他们所信的是太阳神。神安排以色列人居住清静的歌珊，没有住在繁华热闹的安城，也是避免以色列人被邪神所侵，与此分别出来，以防止以色列人安于肉体的享受，同埃及人一起敬拜太阳神。这对巩固以色列人对神的信心，对以色列人日后在神拯救人类的计划中，担负起更大的责任，拥有了深远的意义。约瑟选择歌珊之地，自然考虑到了这一点，可见约瑟对神的信心是远远超越常人和众兄弟的。从这个意义上可以说，约瑟不仅是使以色列民族由弱小走向强盛的奠基人，也是在对神的信仰上的引路人，成为被神朔造出的一个合用和喜悦的器皿。

　　约瑟与父亲雅各最后的归宿都在这个歌珊之地，遗憾的是雅各在这个地方仅仅生活了十七年。这里的富庶虽然美好，但雅各与约瑟的心系之地始终是神赐予的迦南之地。所以，雅各临终时交代约瑟把他葬在迦南希伯伦麦比拉田间的洞里。约瑟临终前，叫以色列人发誓以后要把他的骸骨从埃及搬出去与父亲及列祖葬在一起。这是因为，神的应许之地才是以色列民族的归属之地。埃及再繁华再富庶，也不是神的应许之地，信仰不是以环境的好坏来进行抉择的，而是对神的信靠与顺服，一切听凭神的安排。未知的一切都在神的把握之中，只有神才真正知道哪块地方最适宜他的子民居住的。这也是神检验一个人一个民族真信仰与假信仰的试金石。就是说，环境的好与坏与自己的信仰并无多大关系。依靠神的人，神自然会将环境给以改变的，人所要做的就是信靠和顺服。

　　一切的环境一切的历史都是神的作为，雅各在临终弥留之际，神籍雅各之口对以色列的未来做了一次预言性的祝福。以色列的十二个兄弟，也就是未来的十二个支派，其命运都在神的手中把握着。最鲜明的一个例证就是对犹大的祝福：“犹大阿，你弟兄们必赞美你。你手必掐住仇敌的颈项。你父亲的儿子们必向你下拜。犹大是个小狮子。我儿阿，你抓了食便上去。你屈下身去，卧如公狮，蹲如母狮，谁敢惹你。圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗（就是赐平安者）来到，万民都必归顺。犹大把小驴拴在葡萄树上，把驴驹拴在美好的葡萄树上。他在葡萄酒中洗了衣服，在葡萄汁中洗了袍褂。他的眼睛必因酒红润。他的牙齿必因奶白亮。”（创49:8-12）　　在这个祝福里犹大所得的祝福，表明他得到了长子的福气，也就是得到了神应许亚伯拉罕的福气。这个应许的核心，就是犹大的后裔将在他的众弟兄中地位显赫，作用突出，因为以色列的皇族家系就是大卫王的家系，是出自犹大的后裔。直等到细罗来到，就是对弥赛亚耶稣基督的来临而发出的预言，耶稣基督就是出自犹大的支派。这就告诉我们一个真理；就是人类一切的历史都是神的作为，是神主宰和创造着历史，而不是人。人不可能主宰创造历史，只能顺应历史的发展，依靠神信赖神才会在历史的潮流中荡舟而行。

　　对犹大这个人，《创世记》在叙述约瑟一生经历的时候，突然出现一章关于犹大与儿媳他玛的故事。这种突兀的表述，叫人不得其解。但是，当我们读完约瑟一生的经历，看到以色列人进入埃及歌珊定居的时候，不期然地就会感到他玛对犹大失信的仇怨，以及他玛设计报复犹大的行为，这些都表现出迦南人的心理和信仰状态。另一方面，犹大没有将小儿子示拉给他玛，这是失信。误将他玛认作妓女与之行淫，这是犯罪。由此可以看出，迦南人对以色列人的影响已经是越来越深，不会太久，以色列人就很有可能完全陷入迦南人的偶像崇拜中。这也是神运行其工，用饥荒，用约瑟，用一切巧合的历史事件，将他的选民以色列人带离迦南，促使他们远离污秽，对神持守圣洁。而埃及的歌珊地就是一块最理想之地，这里即远离迦南怪力乱神的影响，也与信仰太阳神的埃及避而远之。这些，都是神透过约瑟和法老的作为加以实现的。

　　当雅各轰轰烈烈的亚达禾场葬礼结束以后，约瑟的那些曾经恶待过他的兄弟们都惧怕起来，担心约瑟的秋后算账。于是，打发人见约瑟，以父亲雅各留下遗言的名义，请求约瑟饶恕他们从前的过犯。约瑟听完就哭了。那些哥哥们知道后，赶忙来见约瑟，屈膝俯伏在约瑟面前说，我们是你的仆人。约瑟却深情真挚地对他们说了一句非常重要体贴的话：“不要害怕，我岂能代替神呢？从前你们的意思要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。”（创50:17-20）　　显然，约瑟的荣与辱，苦难与富贵都是神的安排，约瑟心里也对此非常清楚。在约瑟的一生中，神并没有像对待他的父亲和祖先那样，向他显现，给他指示，但他却能知道懂得神的一切用意，神还特意给他解梦的恩赐，这也是他能够对一切苦难无怨无悔的源泉。但从这个侧面，我们可以看出约瑟的确是被神特殊拣选的人，也是被神特殊祝福的人。神籍雅各之手，将约瑟的福分延及其后代，把约瑟的两个儿子玛拿西和以法莲提升到与约瑟和兄弟们的辈分上，与他们一样各成一个支派，并为他们祝福。

　　如果说，约瑟解梦的能力来自于神，那么，这里就必然潜藏着神的一个巨大的奥秘。透过约瑟一生的际遇可以看出，这种奥秘，只有当在历史的进程中才会被逐渐地彰显出来。从《圣经》众多人物来看，那些拥有类似恩赐的人，如果顺从接受来自于神的解梦或者异象的恩赐，必然要经历一番艰难痛苦的抉择，经历一番常人很难忍受的坎坷，乃至于经历神对其生与死的考验。这就意味着，凡是拥有被神赐与这类恩赐之人，一定要具备超越常人的对神坚若磐石的信心，具备一颗被神喜悦的绝俗超尘的圣洁的灵魂，具备敢于和善于担当神所交付历史使命的卓越的才能。一句话，就是在神的锻打锤炼中，接受和悦纳神的朔造，最终成为神所合用的器皿。

　　《创世记》里的约瑟，就是这么一位令我们景仰的信心伟人。

　　【完】