“耶和华啊，与我相争的，求你与他们相争；与我相战的，求你与他们相战。”（1节）。

 

　　纷争是人间一个普遍的经历，在其中的人都会深受其苦，尤其对于走信仰之路的热心信徒，会面对魔鬼不断地攻击，从世人来的毁谤甚至是围困，出路不在别处，乃在于祈祷。因为争战是属于耶和华的，他为投靠他的人做盾牌，他乐意行在我们的前面，成为我们得胜的元帅。当信徒面对各样属灵的争战时，当速速地来到主的面前，恳求主为自己争战，挡在自己和敌人中间，不容邪恶得胜。

 

　　“拿着大小的盾牌，起来帮助我。抽出枪来，挡住那追赶我的。求你对我的灵魂说：‘我是拯救你的。’”（2—3节）。

 

　　主来争战的时候，一是保护，“拿着大小的盾牌”，面对仇敌凌厉的攻势，恶毒的毁谤，百般的苦害，神挡在了爱他之人的前面，用大小的盾牌来帮助我们，使得这些一波又一波的进攻不能奏效。二是进攻，“抽出枪来”，像一位大能的勇士一样，“挡住那追赶我的”，枪是进攻性的武器，不仅挡住了仇敌的追赶，使他们望而却步，也能兴起追敌，直至杀灭净尽。第三是安慰，主对我的灵魂说：“我是拯救你的”，在争战之中，主会抚慰那些倚靠他的人，将他们抱在怀中，使他们不再惊恐，反而大得安慰。

 

　　“愿那些寻索我命的，蒙羞受辱；愿那些谋害我的，退后羞愧。”（4节）。

 

　　当主起来争战的时候，会挡住仇敌的猛势，使那些咄咄逼人的魔鬼差役望而却步，蒙羞受辱，神会翻转整个的局势，使羞辱落在了加羞辱的人身上，失败落在了那些制造争竞的人身上。一人祈祷的能力会胜过千军万马的威势，有一位大能的帮助者胜过成千上万的反对者，有神同在，倚靠他的人必不害怕，也不蒙羞！

 

　　“愿他们像风前的糠，有耶和华的使者赶逐他们；愿他们的道路又暗又滑，有耶和华的使者赶逐他们。”（5—6节）。

　　这两节所呈现的是一幅进攻追敌的画面，看来强势的敌人在神的面前好像风前的糠，毫无力量，纷纷溃散；就连他们逃跑的道路都是又暗又滑，崎岖难行，后面有耶和华的军队在赶逐他们。祈祷的人有神兵相助，不仅能反败为胜，也能得胜有余。没有一个力量能得胜一个真正倚靠神的人，因为有神和一切属神的力量帮助他，一切攻击他的都是以卵击石，不自量力。

 

　　“因他们无故地为我暗设网罗，无故地挖坑，要害我的性命。愿灾祸忽然临到他身上；愿他暗设的网缠住自己；愿他落在其中遭灾祸。”（7—8节）。

　　争战胜负的关键在于公义，敌人所行的违背公义，是出于恶的驱使，即或有冠冕堂皇的理由，但骨子里是邪恶狡诈的，要害无辜之人的性命，暗设网罗为要捕获虔诚之人。祈祷的能力在于公义，“义人祈祷所发的力量是大有功效的”，神作事无不公义，神在公义之中会坚立善，倾覆恶，使一切的灾殃落在那作恶的人头上，使陷坑上的网罗向着那些行诡诈的人张开，使他们自陷其中，自害己身。

 

　　“我的心必靠耶和华快乐，靠他的救恩高兴。我的骨头都要说：‘耶和华啊，谁能像你，救护困苦人脱离那比他强壮的，救护困苦穷乏人脱离那抢夺他的？’”（9—10节）。

　　神是扶持义人的，听他们的祷告，洗刷他们的一切冤屈，救拔他们脱离一切的困境，使他们的灵魂欢喜快乐。在争战中的信徒，不要自己伸冤，也不要愤愤不平，只要向神祈祷交托，神的公义会如光发出，神的公平必明如正午，神会大大奖赏那些投靠他的人，使他们在暗中所得的远胜过在明处失去的。

 

　　“凶恶的见证人起来，盘问我所不知道的事。他们向我以恶报善，使我的灵魂孤苦。”（11—12节）。

　　在人的中间常是黑白颠倒、公义隐藏，恶人在得势，义人被围困，恶人在审判的位置上，把罪名贴在了义人的头上，义人所行的善被踩在脚下，人反倒以恶还报了他们，他们有口难辩，灵魂孤苦。主耶稣处在这个世界上经历了最深的这一切，我们也正处在这个世界上，也一定要经历这一切。

 

　　“至于我，当他们有病的时候，我便穿麻衣，禁食，刻苦己心。我所求的都归到自己的怀中。我这样行，好像他是我的朋友，我的弟兄。我屈身悲哀，如同人为母亲悲痛。”（13—14节）。

　　一个有神的人，他的心中有爱，这样的爱使他能不看自己，也不看别人，一味地去善待他人，在别人遭难的时候，如同自己在遭难，能善待他人，如同善待自己最亲近的人，真是爱人如己。但这些曾经被善待过的人，却反目成仇，以恶报善，人性之邪恶，可见一斑。

 

　　“我在急难中，他们却欢喜，大家聚集。我所不认识的那些下流人聚集攻击我，他们不住地把我撕裂。他们如同席上好嬉笑的狂妄人向我咬牙。”（15—16节）。

　　那些曾经善待过的熟人甚至是朋友，在遭遇急难的时候反目成仇，和那些不认识的下流人连在一起，无耻之极地攻击我，真是树倒猢狲散，墙倒众人推，人在经历失势的时候，更多的能看见人情的淡薄和人性的丑恶。

 

　　“主啊，你看着不理要到几时呢？求你救我的灵魂脱离他们的残害；救我的生命脱离少壮狮子。我在大会中要称谢你，在众民中要赞美你。”（17—18节）。

　　人间的争战背后是属灵的争战，我们不是和属血气的人争战，是和灵界的恶魔在争战，因此讲理讲不通，讲情也讲不通，自怨自艾是徒然的，愤世嫉俗也是无用的，惟有向神祈祷，一切的出路都在神那里，情和理都在神那里，指望也在神那里。无论境遇多么的恶劣，仇敌怎样的凶残，祈祷终能将这一切打破，能带下恩典来，带出见证来，在大会中称谢，在众民中赞美。

 

　　“求你不容那无理与我为仇的向我夸耀；不容那无故恨我的向我挤眼。因为他们不说和平话，倒想出诡诈的言语害地上的安静人。”（19—20节）。

　　一个倚靠神的人的特征是不争竞，心中有安静，口中有和平，与人交往上有诚实，不会无故的伤人，也总会记念人的好，心存感恩。但这并不能确保他在世上不遇争竞，不遭祸患，恰恰相反，他反倒因为正直而多遭人忌，因为公义而多遭人恨，不知不觉成为了仇敌的靶心和众人的目标，常处于风浪的漩涡和战场的中心，但他的神会救他脱离这一切，使他在其中安然无恙。

 

　　“他们大大张口攻击我，说：‘啊哈，啊哈！我们的眼已经看见了。耶和华啊，你已经看见了，求你不要闭口。主啊，求你不要远离我。’”（21—22节）。

　　这里有两种口，一种是仇敌的口，大大张口攻击我，是幸灾乐祸的口；另一种是神的口，是伸张公义的口，是安慰义人的口，是不会缄默不言的口。这里也有两种眼，一种是仇敌的眼，是恶人得势、乐见人祸的眼，“我们的眼已经看见了”，是狂傲的眼，是无怜悯的眼，是邪恶之心得逞之后的眼；另一种是神的眼，“耶和华啊，你已经看见了”，神的眼是察看公义的眼，决不容恶人得逞，也是慈爱怜悯的眼，绝不容义人受苦，他的眼清洁不看邪僻，他的眼满有怜悯，会为义人的苦难流泪，也会怒目假冒伪善之人的邪恶。不仅他的眼看见，他的口张开，他也会坚定地站在投靠他的人一边，陪伴他们，不会远离。

 

　　“我的神、我的主啊，求你奋兴醒起，判清我的事，伸明我的冤。耶和华我的神啊，求你按你的公义判断我，不容他们向我夸耀，不容他们心里说：‘阿哈，遂我们的心愿了’，不容他们说：‘我们已经把他吞下了。’”（23—25节）。

　　这里，神是最公义的审判官，神对个人的案件必会作出最公义的判决，他会将人间的冤假错案更正，从高处为那些冤屈的人翻案，并颠覆一切恶人的计谋，在神的公义中，他修平一切的弯曲，为受屈的人伸冤，为寡妇辨屈。所有的祈祷都要先经过神公义的法庭，而后再为当事的人赐下判决，并以神的大能去执行。所有行义的人都会被奖赏，所有作恶的人都会遭报应。神所作的，无不公平。

 

　　“愿那些喜欢我遭难的一同抱愧蒙羞；愿那向我妄自尊大的披惭愧，蒙羞辱；愿那喜悦我冤屈得伸的欢呼快乐；愿他们常说：‘当尊耶和华为大，耶和华喜悦他的仆人平安。’我的舌头要终日论说你的公义，时常赞美你。”（26—28节）。

　　神的判决书会下来，那些幸灾乐祸的人会抱愧蒙羞，那些妄自尊大的人会灰头土脸，而那些不离不弃站在身边的朋友们会欢喜快乐，他们会看见神的公义彰显，神喜悦的平安临到他的仆人，风浪已经成为过去，剩下的只有歌唱和赞美！感谢神，那些在各样的争战中受苦的神的仆人们，不要灰心，也不可气馁，只管信靠交托神，耐心的等候神，神必会不差分毫地为他的仆人伸冤，也会恰如其分地报应一切作恶的人，神也会奖赏真心爱他的人，使他们暂受苦难之后，被神亲自成全，义人必发光，如同天上的光，直到永永远远！阿门！