王下7:1-20

　　一八一五年六月十八日，英国公爵威灵顿率英、德、比、荷联军在欧洲大陆迎战法国皇帝拿破仑，全英国人民都在等候战争胜负的消息。当传达信息的教堂烟囱冒出“威灵顿战败”（WellingtonDefeated）的字幕时，整个英国立时笼罩在一片愁云迷雾之下。然而不久，密布在天上的乌云被风吹散后，人们大声欢呼，原来烟囱传出的信息还没有完，后面还有两个字“敌人”（theenemy）。完整的信息是：“威灵顿战败了敌人”（Wellingtondefeatedtheenemy）。霎时间，滑铁卢之役英军大胜的消息带给全国无比的欢呼喜乐。

　　当滑铁卢之役英军获胜时,后方并不知道,而是举国上下继续笼罩在愁云迷雾之中直到最终获得胜利的喜讯。这情形和圣经列王记下第七章记载的故事很相似。

　　以色列王约兰统治期间，亚兰王便哈达聚集他的全军，围困以色列京城撒玛利亚。撒玛利亚城内出现严重饥荒，以色列王认定这饥荒出于耶和华，不但不认罪悔改，求神饶恕，反而派人去斩首先知以利沙。当使者和以色列王刚踏进先知的门坎，先知以利沙便发出如下惊人预言：

　　“耶和华如此说，明日约到这时候，在撒玛利亚城门口，一细亚细面要卖银一舍客勒，二细亚大麦也要卖银一舍客勒。”（王下7:1）

　　撒玛利亚城此时正遭遇惨烈的饥荒：“甚至一个驴头值银八十舍客勒，二升鸽子粪值银五舍客勒。”（王下6:25）

　　在撒玛利亚城已然弹尽粮绝之时，精细面粉要便宜到几乎不要钱的低价，怎会有人相信？于是搀扶王的军长如此声言，“即便耶和华使天开了窗户，也不能有这事。”（王下7:2）

　　先知以利沙说，“你必亲眼看见，却不得吃。”（王下7：2）

　　这就是列王记下第七章所记那离奇故事发生的背景。

　　在撒玛利亚城门口有四个长大麻疯的人，根据旧约律法，麻风病人必须与人群隔离，所以他们不能呆在城里，只能昼夜蜷曲在城门口，苟且偷生。严重饥荒对麻风病人更是雪上加霜，因为他们遭受疾病和饥荒的双重压迫。然而这四个似乎只能坐以待毙的麻风病人，却成为列王记下第七章故事的主角。

　　一．麻风病人的逻辑

　　这四个麻风病人在走投无路时彼此商议说，“我们为何坐在这里等死呢？我们若说，进城去吧。城里有饥荒，必死在那里。若在这里坐着不动，也必是死。来吧，我们去投降亚兰人的军队，他们若留我们的活命，就活着。若杀我们，就死了吧。”（王下7:3-4）

　　应当说，这四个垂死麻风病人的计议颇有见地：反正横竖都是死，与其活活饿死遭罪，还不如去投降亚兰军队，他们若杀我们，就死个痛快；万一他们留我们的性命，我们就可以存活。

　　于是，四个麻风病人在黄昏的时候，起身往亚兰营里去。正是在这时候，神将四个大麻风病人的脚步声，无限制地放大，成为万马奔腾的响声，亚兰人的军队便听见车马和大军的声音，他们彼此说，“必是以色列王贿买赫人的诸王和埃及的诸王来攻击我们。”（王下7:6）于是，他们便弃掉帐篷、牲畜、营盘，仓皇逃命。

　　二．麻风病人的惊喜

　　“那些长大麻疯的到了营边，进了帐棚，吃了喝了，且从其中拿出金银和衣服来，去收藏了。回来又进了一座帐棚，从其中拿出财物来去收藏了。”（王下7:8）

　　四个麻风病人来到亚兰人的营盘，真是个意外的惊喜：营盘内空无一人。于是他们便进去吃饱、喝足，又将金银和衣服拿去收藏了。他们如入无人之境，从一个营盘进入另一个营盘，重复将金银衣服拿了去收藏。

　　三．麻风病人的信息

　　正干得起劲，突然他们良心发现，便彼此说，“我们所作的不好。今日是有好信息的日子，我们竟不作声。若等到天亮，罪必临到我们。来吧，我们与王家报信去。”（王下7:9）

　　“他们就去叫守城门的，告诉他们说，‘我们到了亚兰人的营，不见一人在那里，也无人声，只有拴着的马和驴，帐棚都照旧。’”（王下7:10）

　　守城门的听了他们的话，就叫来众守城门的，然后进去向以色列王报信。

　　以色列王如何反应？---不信！不信是合理的，相信反而是不正常的：虽然前一天先知以利沙已经预告,你能指望一个不信神的人期待有神迹发生吗？

　　王对臣仆说，“我告诉你们亚兰人向我们如何行。他们知道我们饥饿，所以离营，埋伏在田野，说，以色列人出城的时候，我们就活捉他们，得以进城。”（王下7:12）

　　以色列王不信,若是依照他的刚愎自用,其结果必是合城的百姓被活活饿死。

　　幸好王手下一个臣仆向王进言:“我们不如用城里剩下之马中的五匹马，打发人去窥探。”（王下7:13）

　　那时，撒玛利亚城中的马，就像以色列人一样，快要灭绝了。多亏这个有见识的臣仆，他犹如当年被掳到亚兰国元帅乃缦家做使女的以色列小女子一样，建议她的主人乃缦去找以色列的先知医治他的大麻风。他又像乃缦手下那个仆人，向主人建言，顺从先知的吩咐，到约旦河里沐浴从而得洁净。

　　于是王差遣人用两辆车马，出去窥探。窥探的人一直追寻到约旦河，据估算大约是25英里。“看见满道上都是亚兰人急跑时丢弃的衣服器具，使者就回来报告王。众人就出去，掳掠亚兰人的营盘。于是一细亚细面卖银一舍客勒，二细亚大麦也卖银一舍客勒，正如耶和华所说的。”（王下7:15-16）

　　圣经中有些故事的情节跌宕，比武打小说还要过之。区别是：小说是虚构的，圣经是真实的。

　　列王记下第七章的故事,四个麻风病人报告胜利的喜讯，使撒玛利亚全城的人奇迹般地得拯救，正如耶稣基督使人得救的恩惠福音。

　　撒马利亚城被敌人围困，城中遭遇严重饥荒,城内居民必死无疑。然而,耶和华神施行神迹解除了城内的危机,城内的人得救了，但他们却不知道已经胜利的消息，仍然生活在惊恐、惧怕、绝望之中。直到后来他们确信已经得胜，他们便欢呼雀跃喜不自禁。

　　世人被罪恶围困，同样是必死无疑，绝望无助。但耶稣基督藉着祂自己的死而复活已经战胜了死亡的权势，然而许多人不知道或不相信这特大的喜讯，仍然生活在愁苦、忧虑、无望之中，直到有一天他们确信耶稣真的从死里复活，于是便情不自禁地欢呼雀跃！

　　不妨将撒玛利亚城得救的喜讯与耶稣基督恩惠的福音做一对比。

　　撒玛利亚城被围困，内有饥荒，外有仇敌；世人也被围困，内有罪恶，外有魔鬼。

　　撒玛利亚城中百姓的命运是死路一条，没有任何人可以侥幸逃脱；世人被罪恶奴役，被死亡辖制，其命运也是死路一条，没有任何人可以侥幸逃脱。

　　撒玛利亚城神奇得救，不是以色列人打了胜仗，完全是神的恩典成就的；耶稣基督使罪人得救的福音，不是出于人丝毫的功劳，完全是神的恩典成就的。

　　撒玛利亚城的危机已经解除，但城中的百姓并不知道，仍然生活在惊恐、惧怕、绝望之中；耶稣基督已经战胜了罪恶和死亡，但很多人并不知道，依然生活在愁苦、忧虑、无望之中。

　　四个麻风病人在走投无路之际屈尊投降，却意外得到极大的惊喜和满足；蒙恩的罪人（基督徒）也在走投无路时向耶稣基督降服，同样得到极大的喜乐和满足。

　　四个麻风病人迫不及待地回城，向人们报告这难以置信的喜讯；基督徒蒙受神的奇异恩典，也情不自禁地奔走相告，传扬这“关乎万民”的“大喜信息。”

　　四个麻风病人所带来的喜讯绝大多数人不信犹如以色列王；有人将信将疑犹如王的臣仆，抱着试试看的心态前去打探，结果发现是真实的；同样耶稣基督的福音，绝大多数人不信，也有人抱着试试看的心态去了解和体验，结果发现主耶稣的福音是千真万确。

　　对先知的话，王的军长坚决不信，“即便耶和华使天开了窗户，也不能有这事，”他的结局正如先知所说的，“你必亲眼看见，却不得吃。”因他在城门口被众人践踏就死了。今天对圣经上的话，也是很多的人坚决不信，结果他们在坚定的自信中进入永远的悲惨结局。

　　主耶稣说，“天地要废去，我的话却不能废去。”（太24:35）

　　“凡有血气的，尽都如草，他的美荣，都像草上的花。草必枯干，花必凋谢。惟有主的道是永存的。所传给你们的福音就是这道。”（彼前1：24-25）