【诗91:1】住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下。

　　神的儿女有神的保护，本是可以非常稳妥的，什么也不需要胆怯、忧虑。但是，得享神的保护也是有要求的，“全能者的荫下”是表示保护的恩典，路得本是被神咒诅的民族摩押人，她为什么能化咒诅为祝福，成为了大卫的曾祖母，耶稣基督家谱中的重要人物？就是因为她来投靠在耶和华的翅膀底下，【得2:12】愿耶和华照你所行的赏赐你。你来投靠耶和华以色列神的翅膀下，愿你满得他的赏赐。这篇诗第一节就告诉我们，要想住在全能者的荫下，得他最稳妥的保护，那我们就必须要住在至高者的隐密处。隐秘处这是一个相对概念词，与它相对的词就是公开处、表面处。比如，一个家里有表面处，一眼就看到了，有隐密处，外人到这家也看不到。一个人的身体也是有隐密处，有表面处。同样，神的儿女与神的关系也是这样，有些神的儿女是住在神的表面处，有些是住在神的隐密处。隐密处有个特点，就是不为外人所知，但是，只有你与神之间的独特亲密的关系。基督徒生命成长的好坏，重要的不是取决于信了多少年，甚至不是看他参加过多少场公开的聚会，而是取决于个人与神独处的质量。隐密处的生活主要包括三个的方面。

　　首先，就是个人的祷告生活。祷告也分为两大类，一类是公开的祷告，就是在教会中的祷告，祷告会中的祷告，这种祷告虽然也是需要的，但这还不算是隐密处的生活。公开的祷告因为有他人可以看见，所以也容易掺假，这种祷告有时候就会变成‘不是祷告给神听，而是祷告给人听的了’。就像主耶稣在登山宝训里指责法利赛人的祷告，他们爱在会堂里、十字路口这些人多的地方祷告。他们的祷告从内容上听，一点都不错，但是，在祷告的心态上是有问题的。而个人独自在隐密处的祷告，因为没有了‘观众’欣赏，于是就可以避免不知不觉祷告给人听的这一弊端，往往就会更有质量。所以，主耶稣指责完法利赛人的公开祷告后，吩咐我们要在隐密处祷告，说：“你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然报答你”。主耶稣这么说，不是让我们今后在会堂里人多的地方就谁也别祷告了，集体祷告有时候还是需要的，只是在集体祷告时，要防备落到法利赛人那种故意祷告给人听的错误心态里去。同时，也是告诉我们，个人隐密处的祷告更是应该注重和加强的。

　　有的基督徒参加聚会时，大家集体祷告，他也还能附和着祷告几句。但是，一回到家中，没人监督他了，他就偷懒不祷告了。他把自己排除在祷告之外，他以为反正没有人知道，好像还赚了便宜似得，他哪里知道，他这么做，其实也是把自己排除在了上帝的保护之外。我们主耶稣在地上的时候，多处给我们留下他独自祷告的榜样，独自在山上祷告，独自在旷野祷告，独自在客西马尼园祷告。当你的家人都不在家时，那就是你在隐密处与神独处的最佳时间，别一打开电视机就看个没完。抓住难得的与神独处的隐密处生活，住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下。

　　其次，就是默想。诗篇第一篇里，告诉我们昼夜思想神话语的人是有福的，既能多结果子，又能所行的尽都顺利，多么令人羡慕啊。【诗1:2-3】惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的，尽都顺利。默想不仅可以默想神的话语，也可以默想神的恩典，还可以默想神奇妙的作为，我们看到地上的一片落叶，都能默念他奇妙的作为。默想可以让我们与神紧密相连，一会都不离开他的左右。如果我们不默想神，我们的思想也不会闲着，很容易默想犯罪的事，很容易默想别人对你的不好，搞不好还会让我们更烦恼，甚至多犯罪。

　　最后，就是要追求圣洁。因为如果我们不圣洁的话，就算我们想住在至高者的隐密处，我们肯为此付出时间，我们也无法住在至高者的隐密处。因为神是圣洁的，人非圣洁就不能见神的面。我们知道旧约会幕的构造，就非常清楚的显明了这一重要真理。越往里靠近神的地方，圣洁程度就越提出更高要求，圣洁程度不太高的，在外面服侍服侍还没有问题，但是，他们若是进到里面，就会立刻被神击杀。外邦人只能在墙外亲近神，如果进到院子里面就会被打死。普通以色列人只能在院子里面，如果进到圣所也会被打死。众祭司能进圣所，却不能进至圣所，大祭司的圣洁要求的最高的，也只有大祭司才能一年进至圣所一次。圣殿虽然已经拆毁，但是，它所预表的真理永远不变。我们今天新约的人，一方面从地位上靠着耶稣基督的恩典，都有了进入至圣所与神面对面的资格。但是，另一面并不是得救之后都一个样，除了靠耶稣宝血洁净我们，我们还需要自洁，谁越圣洁，谁就越可以作更贵重的器皿。谁越圣洁，就可以越得蒙神的喜悦和更大的恩典，不够圣洁的人无法住在神的隐密处，因为罪会拦阻我们与神的关系。圣洁的人，与神亲近是很容易的，因为神愿意与他们亲近，使他们可以住在神的隐密处。可惜，主责备老底嘉教会的三件事，其中一件就是普遍没有了白衣，不圣洁就无法住在神的隐密处，不住在神的隐密处就无法享受至高者的荫下之福。