一连串的事迹由一名在窘迫中的寡妇向以利沙哀求作开始。她的债主要把她的儿子抓去作奴隶，以抵偿她的债。她的丈夫也是先知社团中的一员，“是敬畏耶和华的”（4:1）。由此可见，我们不应对“先知门徒”有错误的观念，以为他们都是全时间作宗教事工，靠别人的奉献为生的年轻独身者。在这里提及的先知门徒便已经成家立室，需要出外工作来维持家庭的生计，家境清贫。今天我们可以称他为“造帐棚的人”，换言之，就是指他为神作工的同时，也有另外的工作来维持自己的生活。

 

　　这位妇人显出对神的信心，她完全依照先知的吩咐去做。以利沙不必像以往先知行神迹那样，宣告耶和华的名以激发信心，因为她已经具备了信心，并且心里明白神必定满足她的需要。我们可能会猜测这位妇人获取了多少空器皿，我们应藉此提醒自己：往往因着我们缺少信心，不愿把自己完全摆上听候神使用，以致限制了神在我们身上所作的工。这神迹显示神看顾那些奉献自己从事专职事奉的人（和他们的家庭）。这神迹虽然特别加强了寡妇及她的儿子的信心，但对于寡妇的所有朋友，以及那些借出空器皿的邻居，神也藉着这个神迹向他们说话。当我们在生命中经历到神极大的恩待的时候，我们是否愿意开口或用行动去见证神的恩典呢？真正的信心不是在平静安稳中，而是要在惊涛骇浪、大水翻腾中，才能被真正的彰显出来。

 

　　接着便讲到一位无子却相当富有的已婚妇人身上，她似乎也是相当有信心的。当以利沙经过书念的时候，这位“贵妇”很殷勤的接待他，自此之后，以利沙每次经过都会受她的接待，已成了习惯。当他享受了一段受人殷勤款待的日子之后，他希望报答女主人的仁慈。妇人表示自己很非常满意与她人民在一起的生活，表达出书念是个自立的地方。以利沙从他的仆人基哈西那里得知这妇人并没有儿女，而她的丈夫也已日渐年老。靠着神所赐的权柄，以利沙向她保证，在下一年的这个时候，她将会得着一个儿子。她向他说不要“欺哄你的婢女”。一年后，她确实得了一个儿子。

 

　　当孩子只有四至五岁的时候，便死了。在孩子头痛的几个小时中，她可能早已预料到孩子将会死去，她心里也早已有了计划。就在他死后，她将他放在先知的床上。便叫丈夫要求带一个仆人和一匹驴子去找以利沙，她的丈夫对他此时去找先知的事表示疑惑，妇人则回应：“一切平安”。

 

　　当以利沙从远处看见书念妇人的时候，便派基哈亚问候她。她回答：“都平安。”她是为见以利沙而来，所以她没有向基哈亚表明来意。直到她来到以利沙的面前，抱着他的脚，表示尊敬、敬重和深切的痛苦。以利沙并不知道发生了什么事（4:27），这并不足为奇。先知并不是全知的，对于超出人的知识范围的事情，他们惟有籍着神的启示才能知道。然后，这位难过的母亲述说她的故事，并埋怨先知把儿子赐给她，藉此来欺哄她。她抱怨说若这孩子没有出生还更好。最后，以利沙为着孩子的复活祷告，孩子确实复活了。

 

　　接着则是讲到以利沙以面解毒，施行的洁净食物的神迹。最后则是讲到给一百人吃饱的神迹，当他的仆人抱怨那些食物不足以喂饱一百人。以利沙重复这项命令，暗示将会有神迹出现。作为仆人的基哈西惟有服从命令，此刻他已看到有奇异的能力从以利沙身上散发出来，所以有信心来作出行动。食物足够他们享用，而且还有剩下的，“正如耶和华所说的”。我们学到的功课是：神的话有无比的。

 

　　这一连串的神迹显示属灵的光辉还没有在地上熄灭，神藉著大能的作为显明他的话，坚定他的仆人。这些神迹也显示出，即使许多领袖普遍地离弃他，他仍然在卑微的人中间作工。