经文  来10:26-31

　　前一段我们提到了基督为我们开了一条通往至圣所之路。并且作者勉励收信人不可停止聚会，而要彼此继发行善。在主再来前这末后时代，更加需要警醒。接着就带出了悖逆者难逃审判的警告。

　　故意犯罪的严重后果

　　「因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了。27惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。」（来10：26）

　　本句开头有个因为，表示与前一句有因果关系。为何要警告信徒千万不可停止聚会？因为主来的日子临近，这样作会有严重的后果。这句话把「故意」放在最前面，强调此人是出于自己甘心乐意，任性执意去犯罪。此犯罪使用现在式时态，表示是一直保持如此。后面加上「得知真道后」，表示并非出于不知其严重性，而是清楚明白救恩的真理之后，仍然如此行。旧约赎罪祭主要是针对非故意性的犯罪，提供悔改者赎罪之道。却不是开一条路，让明知故犯的罪人，用来逃避犯罪的责任。新约中主耶稣的的赦罪之恩，仍然是针对无心犯罪，却愿意悔改的罪人。

　　由于本段把故意犯罪的行为，与基督赎罪连在一起讲。表示此等人是故意拒绝接受基督赎罪之恩，不是指日常生活中偶然的犯罪或过失。这样下去的后果就是没有第二条赦罪的道路可以走了。基督在天父面前献上的赎罪祭是唯一有效的赦罪之道，连这条唯一之路都要故意拒绝，那还有什么其它的出路呢？完全没有了。不会再有任何一个赎罪祭还保留下来，可供罪人再用来得救赎。这样下去唯一等在前面的结局就是战惊等候审判、并烧灭众敌人的烈火。这是很可怕的结果。作者把自己也包括在同样的警告之下，也就是让所有的基督徒都当警醒。不要以为基督的赎罪救赎是可有可无，招之即来、挥之即去。基督的赎罪祭是唯一的道路，抛弃了这唯一之路，结局就是难逃严厉的审判，与灭亡的命运。我们绝对不可以轻忽。

　　拒绝基督比干犯律法更严重

　　「28人干犯摩西的律法，凭两三个见证人，尚且不得怜恤而死。29何况人践踏神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢。」（来10：28-29 ）

　　这段使用轻重的对比，来类比干犯摩西律法，与拒绝基督救恩两者的严重性。就连在旧约时代，对犯了摩西律法中当死的罪，在两三个见证人之下，罪证确凿，尚且得不到怜恤接受治死的刑罚。如今故意拒绝神儿子亲自预备的赎罪救恩，岂不是有更严重的后果。期待的答案是理所当然。这里描述拒绝基督救赎的描述有三方面：（1）「践踏神的儿子」就是把基督的赎罪祭当作可以踏在脚下轻视的，故意地藐视基督的救恩。 （2）「将那使他成圣之约的血当作平常」就是把基督为人赎罪，与人立约，将人从罪中分别为圣的宝血当作与普通的血一样，没有赎罪的功用。这是轻视基督赎罪的果效。 （3）「亵慢施恩的圣灵」救恩是借着圣灵临到神的子民，如果一个人排斥基督救恩，等于是轻慢、侮辱圣灵施恩的工作。这三样是很严重地对神预备的救恩，拒绝的表现。结果也是严重的。作者向读者提问，你们想想看，这样轻忽救恩，将要临到的惩罚会是何等的严重。答案当然是肯定的。

　　旧约对神子民的警告

　　「30因为我们知道谁说，『伸冤在我，我必报应。』又说，『主要审判他的百姓。』31落在永生神的手里，真是可怕的。」（来10：30-31 ）

　　本段提到神为无辜的人申冤的应许。申命记32：35-36提到神会为祂的子民申冤：「他们失脚的时候、伸冤报应在我...耶和华见他百姓毫无能力、无论困住的、自由的、都没有剩下、就必为他们伸冤、为他的仆人后悔。」罗马书也说：『伸冤在我，我必报应。 』这是对在遭受敌对者逼 -/迫下的信徒的安慰，让他们知道虽然拒绝神的人如今似乎得势，然而他们仍然逃不了神的审判。那时就是神向他们讨罪的时候，也是向对神忠诚的无辜者申冤的时刻。另外『主要审判他的百姓。 』是出自于诗篇137篇14节，和合本翻译：「耶和华要为他的百姓伸冤、为他的仆人后悔。」原文直译是：「耶和华要审判他的百姓。」表示不管是神的审判或申冤，最终都要实现，即使神的子民也不能免除。然而对于忠实的子民，那审判就是为他申冤。对于悖逆者，那审判就是让他接受悖逆神的报应。

　　最后作者警告：「落在永生　神的手里，真是可怕的。」神的审判明察秋毫，不会被人欺骗。是绝对公正，不会徇私放纵。这不但对于那些拒绝救恩的悖逆者是个严重的警告，让他们知道离开神的可怕结局。同时对我们属神之人也是个严重的警惕，我们千万不可掉以轻心，以为神可以被欺瞒，我们的作为在神面前都是赤露敞开，我们同样会在神的审判台前，为我们对神的忠心与否接受审判。神是轻慢不得的，落在永生神手里是可怕的。连我们今天已经跟随基督的人，也当保有这份对神的敬畏之心。