徒22:22-23:11

　　「22众人听他说到这句话，就高声说，这样的人，从世上除掉他罢。他是不当活着的。 23众人喧嚷，摔掉衣裳，把尘土向空中扬起来。 24千夫长就吩咐将保罗带进营楼去，叫人用鞭子拷问他，要知道他们向他这样喧嚷，是为什么缘故。 25刚用皮条捆上，保罗对旁边站着的百夫长说，人是罗马人，又没有定罪，你们就鞭打他，有这个例么。 26百夫长听见这话，就去见千夫长，告诉他说，你要作什么。这人是罗马人。 27千夫长就来问保罗说，你告诉我，你是罗马人么。保罗说，是。 28千夫长说，我用许多银子，才入了罗马籍。保罗说，我生来就是。 29于是那些要拷问保罗的人，就离开他去了。千夫长既知道他是罗马人，又因为**了他，也害怕了。 30第二天，千夫长为要知道犹太人控告保罗的实情，便解开他，吩咐祭司长和全公会的人，都聚集，将保带下来，叫他站在他们面前。」（徒22：22-30）

　　前面提到了保罗对着犹太人申诉，谈到了自己从过去对律法热心，积极**基督徒，甚至激烈到各处寻找基督徒**、鞭打、抓拿下监。如今却因为遇见了复活的耶稣，转变成一个为传福音热心的人。这种转变不可能是出自于自己理智上想通了，或是受到了利益的引诱，而决心改变主意。必然是出自于保罗意料之外的事情发生，突然间从最根本的信念上纠正了保罗对信仰的理解。我们知道，这出乎意料之事就是主耶稣向保罗显现，呼召他悔改，并差遣他成为外邦人的使徒。这关键性的事件，正好刺激这群为他绕在保罗四周的犹太人。他们之所以群情激愤想要逼 -/迫保罗的原因就是，听闻保罗在各处传讲基督复活，并破坏犹太人的规矩，宣称不需要守律法一样可以得救。如今听到保罗亲口说出自己怎么被转变，成为基督徒的见证。并宣称是神呼召他远远地离开耶路撒冷，将传福音的对象转向外邦人。这种话严重刺激犹太人唯我独尊的民族自尊。当他们听到保罗的申辩后，反应非常剧烈，「就高声说，这样的人，从世上除掉他罢。他是不当活着的。众人喧嚷，摔掉衣裳，把尘土向空中扬起来。 」这些动作是犹太人表达极度忧伤、愤就怒的的表示，正如大祭司听见耶稣承认自己是神的儿子时，并要从全能者的右边驾云降临，他撕裂衣服，表示对耶稣说的话极度愤怒（太26：65a）。又如，使徒行传7章犹太人审判司提反，当他们听到司提反责备他们不顺服神的律法、背离神差来施行拯救的基督时，「众人大声喊叫、捂着耳朵、齐心拥上前去。」（徒7：54）同样地，当他们听到保罗把自己的改变归因于神的旨意，复活的耶稣就是神差来的基督，自己所传的福音是奉祂差遣去行的。他们认为这些话就是对神的亵渎。

　　罗马的百夫长掌握不了当时的情势，为了想知道为何保罗会引起犹太人如此气愤填膺。就吩咐鞭打保罗，用来拷问他，要他说出引起众人纷乱的原因。保罗告知自己罗马人的身份。按照罗马法律法规定，罗马公民在未加审问以前，是不许鞭打的。保罗善用了自己罗马公民的身份，要求百夫长依法处置。百夫长请示千夫长如何处置，得到的回复是。千夫长惊讶保罗也能得到这并不易换来的公民权，他自己也是费尽了力量，以金钱换取公民权。知道罗马公民不得任意鞭打，他也难以断定到底保罗是怎么惹起犹太人如此地愤恨。为了要了解犹太人控告保罗的实际原由。就吩咐松绑，并下令将他交给犹太人公会，让他们去审问保罗。

　　保罗事实上落入了一个对他极为敌对的团体公会，这团体是由祭司长、法利赛人、撒督该人领袖所组成的犹太人最高法院，用以审判重大违反律法的案件。耶稣曾在被公会审判后被定死刑，彼得也被公会审问，恐吓不准再传道。如今使徒保罗又要面对公会的审问。极可能连生命都会被夺去，后续发展的情势是何等险恶。

　　保罗在公会面前的申诉

　　「保罗定睛看着公会的人，说，弟兄们，我在神面前行事为人，都是凭着良心，直到今日。2大祭司亚拿尼亚，就吩咐旁边站着的人打他的嘴。3保罗对他说，你这粉饰的墙，　神要打你。你坐堂为的是按律法审问我，你竟违背律法，吩咐人打我么。4站在旁边的人说，你辱骂神的大祭司么。5保罗说，弟兄们，我不晓得他是大祭司。经上记着说，『不可毁谤你百姓的官长。』6保罗看出大众，一半是撒都该人，一半是法利赛人，就在公会中大声说，弟兄们，我是法利赛人，也是法利赛人的子孙。我现在受审问，是为盼望死人复活。7说了这话，法利赛人和撒都该人，就争论起来，会众分为两党。8因为撒都该人说，没有复活，也没有天使，和鬼魂。法利赛人却说，两样都有。9于是大大的喧嚷起来。有几个法利赛党的文士站起来，争辩说，我们看不出人有什么恶处，倘若有鬼魂，或是天使，对他说过话，怎么样呢。10那时大起争吵，千夫长恐怕保罗被他们扯碎了，就吩咐兵丁下去，把他从众人当中抢出来，带进营楼去。11当夜，主站在保罗旁边说，放心罢，你怎样在耶路撒冷为我作见证，也必怎样在罗马为我作见证。」（徒23：1-11）

　　本来在公会审判的场合，开始应该是控告保罗罪状起首的，这里都省略了，因为作者路加认为犹太人都知道为何要把保罗抓起来审问。保罗面对着极力想要处死他的公会，定睛望着公会的人，慎重地向他们陈述他自己的立场：「弟兄们，我在神面前行事为人，都是凭着良心，直到今日。 」这里的行事为人使用完成式，就是从过去以来直到如今，保罗活在神面前，一直是本着无亏的良知，尽该有的本分来。这句话竟然惹怒了大祭司亚拿尼亚，他已经厌烦了保罗说的申辩，每次申诉都称自己是按着神的心意而为，反而衬托出逼 -/迫他的人是违反了神心意。于是就吩咐旁边站着的人打他的嘴。这动作并不像当年耶稣在约翰福音中被差役用手掌甩巴掌（约18：22）。保罗这里是被人用拳击打，意图伤害保罗。

　　保罗对下令打他的人，发出严正的抗 -/议：「你这粉饰的墙，　神要打你。你坐堂为的是按律法审问我，你竟违背律法，吩咐人打我么。」因为按照律法，公会尚未问他的案，也为找出证据定他有罪，不应当在尚未定罪前就使用刑罚。保罗骂他粉饰的坟墓，应当与主耶稣当年骂法利赛人「粉饰的坟墓」一样，是暗指他们外表光鲜洁白，其实内涵却是污秽不洁。这个亚拿尼亚站在犹太人最高的审判法庭，却随意假手他人，未审先刑。这是站在维护律法公义的位子，却行出不义之事，是个假冒为善的人。保罗对这位不按律法审问的领袖说出：「神要打你」。

　　旁人听到保罗对大祭司的斥责，就开口质问保罗：「你辱骂　神的大祭司么？」保罗称自己不知道他是大祭司，可能他的有长期的眼疾，看不清楚。无法分辨大祭司的身份。更可能的是他尊敬神赐给大祭司的权柄，也愿意遵守律法说的：「不可毁谤你百姓的官长。」然而这个人既然自己带头不守律法，站在维护公义的位子，作出不义之事。因此，保罗称不认识这个人为大祭司，意指他的作为不像一个大祭司该有的样子，不配站在大祭司这职位上。

　　保罗看到了会众里面一部分是法利赛人、另一部分是撒督该人，这两种人对于复活、与天使的存在、灵界的力量，有完全不一样的观念。保罗在此时向他们发出了申诉：「弟兄们，我是法利赛人，也是法利赛人的子孙。我现在受审问，是为盼望死人复活。」这句话造成了法利赛人与撒督该人意见的分裂，两边为此话题竟然争吵了起来，让审判进行不下去。这是不是保罗的计策，故意引起双方纷争，让他在这次审判中无法被定罪？我们无任何证据说做这样的判断。但是，他说的话一点也没错，他就是因为传耶稣从死里复活这福音而被抓的。那些对他不守律法、违反祖宗的传统都是莫须有的罪名。关键的分歧还是在，相不相信耶稣从死里复活，以大能显明祂就是旧约圣经应许，要来施行拯救的基督。对耶稣基督身份的争议就是保罗与犹太人最大的分歧点。所以保罗说，他今日受审判就是因为他心存盼望，并相信死人复活。这句话并没有错。

　　两边的人为此话题争吵的相当激烈，甚至大声喧嚷起来。法利赛人中有人站出来为保罗说话：「我们看不出这人有什么恶处，倘若有鬼魂，或是天使，对他说过话，怎么样呢。」双方僵持不下，气氛越来越激动。千夫长怕保罗被正闹得人撕碎了，就出动兵丁保护保罗。将他从人群中拉出来。这次危机重重的公会审判，保罗得以全身而退。与其说这是保罗计策成功了，不如说主从头到尾都在保护保罗。不让他受到任何生命的危险。

　　在监狱中，夜间主在保罗旁边又向他说话：「放心罢，你怎样在耶路撒冷为我作见证，也必怎样在罗马为我作见证。」上一次第二次旅行布道，在哥林多，主也是在监狱里向保罗说话：「夜间主在异象中对保罗说、不要怕、只管讲、不要闭口；有我与你同在、必没有人下手害你．因为在这城里我有许多的百姓。」（徒18：9-10）在危难时主从来没有让保罗单独面对，在最恶劣的环境中，主总是向保罗显现，鼓励他不要怕，只管顺从祂的带领，将福音勇敢传出来。这次保罗身陷囹圄，生死未卜。然而，主对保罗的安慰是「放心吧」。主差遣保罗去达成的使命还没有完成。他不会永远被关在耶路撒冷，主会为他开一条道路，会前往罗马帝国的首都，在那里继续传扬福音。保罗在耶路撒冷已经开始向百姓证明福音，首先向他犹太的同胞，接着几次还要向着外邦的巡抚于君王。这不是保罗传福音工作的终点。他领受的使命是向外邦人传福音的使徒，他要继续为基督作见证直到地级。保罗已经计划要去首都罗马，只是还未的机会前去。这次主应许他将要在罗马为祂作见证，正如在耶路撒冷一样。主的应许必然会实现，使徒行传的最后几章就是描述保罗前往罗马的路。我们看到了保罗一路走到如今，旅行布道的计划，不尽然如他所料。太多出乎意料之外之事。然而，万事都在神的手中，领受福音使命的保罗，一定对此是深有所感。他的生命还未到见主面的时刻，既然留在地上就必然有尚未完成的工作。他是抱定决心，继续用生命的最后一段日子，走完该走的路，将福音传向更远的地方。他为我们留下了美好的典范。我们的生命有多长，也是全在主的手中，能有多一天的日子，就多尽一份力量，为主而活，尽心尽力服侍主。像保罗一样保定决心完成主托付的使命，忠心服事到见主面。