诗篇75-77（1）

　　“一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。”诗篇74篇是在黑暗里祷告，到了75篇一开始就欢呼感谢“神啊，我们称谢祢，我们称谢祢！因为你的名相近，人都述说你奇妙的作为。”神常常在我们痛苦的祷告之后，赐给我们祷告所结的佳美果子，使我们欢呼。

　　当74篇为敌人的恶而痛苦时，75篇明白神向作恶的施行报应。因为神到了所定的日期，必按正直施行审判。祷告使人出黑暗，进入神奇妙的光明中，知道神掌管一切，祂的公义，祂的大能，祂的审判，恶人必要毁灭，义人必被高举。

　　神必要施行审判

　　（亚萨的诗歌，交与伶长。调用“休要毁坏”。）“神啊，我们称谢你，我们称谢你！因为你的名相近，人都述说你奇妙的作为。我到了所定的日期，必按正直施行审判。地和其上的居民都消化了。我曾立了地的柱子。我对狂傲人说：“不要行事狂傲。”对凶恶人说：“不要举角！不要把你们的角高举；不要挺着颈项说话。”（诗 75:1-5）

　　亚萨这首歌，调用休要毁坏，而以赞美开始。神是施行审判的神，休要毁坏神的子民。基于前面的祷告、疑惑、寻求神之后，神在他寻求祂的时候临到，开启他的心，使他看见神的公义，神所建立的休要毁坏，明白神必施行审判，他就发出欢呼的赞美。

　　神的名是近的，因为祂的子民可以随时随地呼唤祂的名，奉祂的名恳求，祂就听祷告。呼唤祂名的时候，神就同在，祂垂听困苦人的祷告，为困苦人伸冤。当看见恶人作恶，看不见神公义的手伸张正义，在痛苦中呼求祂的名，祂就来安慰我们的心。使我们看见祂的公义，祂必要施行的审判。当听见神对狂傲人说：“不要行事狂傲。”对凶恶人说：“不要举角！不要把你们的角高举；不要挺着颈项说话。”知道神必会报应恶人，就不再为狂傲人享平安而心怀不平，反而述说神公义奇妙的作为。

　　神是施行审判的神，祂宣告说：“耶和华，耶和华，是有怜悯、有恩典的 神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他 的罪，自父及子，直到三四代。”（出 34:6-7）

　　神是施行审判的神，不仅今世审判，死后也审判，人活着死后都要受神的审判，没有一个人可以逃脱神的审判，“人人都有一死，死后且有审判。”（来9：27）

　　当我们看见恶人作恶亨通的时候，巴不得神的审判立刻来到他们头上，而神却常常是迟迟不伸手，神的审判有祂所定的日期。

　　神必在所定的日子施行审判

　　神到了所定的日期，必按正直施行审判。神对狂傲人说：“不要行事狂傲。”对凶恶人说：“不要举角！”当神向狂傲的人说，“我今天要你的灵魂”，什么狂傲的人能够站得住呢！什么人能够举角，能够挺着颈项说话呢。不可一世的巴比伦王，世上无人可以与他抗争，当他用圣殿的器皿喝酒，看见墙上写字的指头，就变了脸色，心意惊惶，腰骨好像脱节，双膝彼此相碰，当神借着但以理告诉他，“神已经数算你国的年日到此完毕。“当夜，迦勒底王伯沙撒被杀。”（但5：5-30）

　　当人狂傲的时候，神数算你的年日到此完毕，有谁能够说“不”。

　　巴比伦王手中有杯，神的手中也有杯，“耶和华手里有杯，其中的酒起沫，杯内满了搀杂的酒。他倒出来，地上的恶人必都喝这酒的渣滓，而且喝尽。”

　　当明白神到了所定的日期，必施行审判，我们就不再为受恶人的欺凌而痛苦，默默地等候神审判的到来。当以色列被巴比伦吞灭的时候，人不知道神怎样审判巴比伦。当巴比伦辉煌的时候，人不可想象神会审判巴比伦，人也不知道神什么时候审判巴比伦。为巴比伦的恶行，神必定审判巴比伦，神在圣经里多次说：巴比伦倒塌了，倒塌了，多年后，神的时候到了，巴比伦真的倒塌了。

　　当明白神到了所定的日期，必施行审判，我们就自己谨慎所行的，不要得罪神，不要欺压人，免得或早或晚必受的审判。“诸天必表明他的公义。因为神是施行审判的。”（诗50：6）

　　神的审判不仅对以色列的敌人，神的审判也施行在以色列民族。

　　扫罗追杀大卫的时候，大卫哭诉了十几年，不见神的审判，十几年后，神的审判临到扫罗一家，扫罗全家被杀。

　　以色列人不听神的话，在旷野的路上悖逆神，全以色列民倒弊旷野，只有约书亚和迦勒进入迦南。进入迦南地以色列新一代，没有听从神的话，没有把迦南地的人赶出去，结果效仿迦南的恶俗，拜偶像，惹动神的怒气，被神从迦南地吐出去。这是今生就看见的审判。

　　神必按各人所行的受审判。 “他要按公义审判你的民，按公平审判你的困苦人。”（诗72：2）

　　神不仅今生就施行审判，而且，最后还有末日的审判。那些作恶的即使今生逃脱了神的审判，将来在末日审判的时候，必不能逃脱，所以，不要为作恶的心怀不平。

　　“因为他来，要审判遍地。他要按公义审判世界，按公正审判万民。”（诗98：9）

　　神是公义的，必按照各人所行的报应，“我又看是一个白色的大宝座与坐在上面的，从他面前天地都逃避，再无可见之处了。我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册；死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。于是海交出其中的死人，死亡和阴间也交出其中的死人，他们都照各人所行的受审判。死亡和阴间也被扔在火湖里，这火湖就是第二次的死。若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。”(启20：11-15)

　　审判不仅对世人，信徒也要在基督台前受审判。不仅在世有审判，更大更永远的审判是末日审判，“因为我们众人，必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。”（林后5：10）信徒将来的审判，是决定于我们今生是怎样听神的话而行，怎样为主而活。

　　“外邦发怒，你的忿怒也临到了；审判死人的时候也到了；你的仆人众先知和众圣徒，凡敬畏你名的人，连大带小得赏赐的时候也到了；你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了。”(启11：18)

　　神必按正直施行审判

　　神对狂傲人说：“不要行事狂傲。”对凶恶人说：“不要举角！不要把你们的角高举；不要挺着颈项说话。” 神恨恶骄傲的人，人的骄傲是人心里最顽固的罪，稍微好一点就要骄傲起来，神恩待一点，就要行事狂傲。我们听见神对狂傲人的话，就要自己谨慎，不要让骄傲的思想在心里膨胀起来，不要行事狂傲。

　　曾经有多少狂傲的人，被神拉下来，无论是国家还是个人，无论是圣经里还是圣经外，神恨恶狂傲的人。

　　亚述王的铁蹄踏破多少国家，当他率领大军攻打耶路撒冷的时候，向神发狂傲的话说“列国的神有哪一个救他本国脱离亚述王的手呢？”神却在一夜之间消灭他们的大军“因你向我发烈怒，又因你狂傲的话达到我耳中，我就要用钩子钩上你的鼻子，把嚼环放在你口里，使你从你来的路转回去。（王下19：28）

　　神说“不要行事狂傲。”对凶恶人说：“不要举角！不要把你们的角高举；不要挺着颈项说话。”这不仅是对敌人说的，是对以色列的敌人说的，不光是对那些不认识神的人说的，也是对认识神的人，对神的子民说的。

　　乌西雅王因心高气傲，行事邪僻，到圣殿烧香，“乌西雅的名声传到远方，因为他得了非常的帮助，甚是强盛。他既强盛，就心高气傲，以致行事邪僻，干犯耶和华他的神……乌西雅就发怒，手拿香炉要烧香。他向祭司发怒的时候，在耶和华殿中香坛旁众祭司面前，额上忽然发出大痲疯……乌西雅王长大痲疯直到死日，因此住在别的宫里，与耶和华的殿隔绝。”（代下26:15-21）

　　他们因骄傲所受的审判是对我们的警戒，不可骄傲，不可狂傲，因为神最厌恶骄傲的人，阻挡骄傲的人，“所以经上说，神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”（雅4：6）

　　“雅各的神啊，你的斥责一发，坐车的、骑马的都沉睡了。惟独你是可畏的。你怒气一发，谁能在你面前站得住呢？……他要挫折王子的骄气，他向地上的君王显威可畏。”（诗 76:6-12）

　　神审判恶人义人，而神对义人却是扶持，“困苦的百姓，你必拯救。高傲的眼目，你必使他降卑。“（诗18：27）审判在神手中，所以，我们要讨神喜悦，听神的话而行。

　　惟有神使人降卑，使人升高，“因为高举非从东，非从西，也非从南而来。惟有神断定：他使这人降卑，使那人升高。耶和华手里有杯，其中的酒起沫，杯内满了搀杂的酒。他倒出来，地上的恶人 必都喝这酒的渣滓，而且喝尽。但我要宣扬，直到永远，我要歌颂雅各的神！恶人一切的角，我要砍断；惟有义人的角必被高举。”（诗 75:1-10）

　　神要救地上一切谦卑的人，“你从天上使人听判断。 神起来施行审判，要救地上一切谦卑的人。那时地就惧怕而静默。人的忿怒要成全你的荣美，人的余怒，你要禁止。”（诗76:8-10）

　　从神的审判我们知道，狂傲人，凶恶人，都必要遭神的烈怒。而义人，谦卑人必要蒙神的拯救。到了神所定的日期，神必按正直施行审判。所以，为了免去神审判的怒火，千万不要狂傲，不要凶恶，要做神眼中的义人，做一个谦卑的人，神就必定高举你，施恩给你。

　　神是施行审判的，我们要专心在神面前尽好自己的本分，不要为恶人心怀不平。保罗遇见众多反对的人，受仇敌的鞭打，监禁，辱骂，最后殉道，他从来不为这些恶人心怀不平，而是一心一意，只有一件事，专心为将来的审判时的奖赏，“这不是说，我已经得着了，已经完全了。我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的。弟兄们，我不是以为自己已经得着了。我只有一件事，就是忘记背后努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。（腓3：12-14）

     （本文转自微信公众号：香膏飘逸）