（王上2:8）“在你这里有巴户琳的便雅悯人，基拉的儿子示每。我往玛哈念去的那日，他用狠毒的言语咒骂我，后来却下约旦河迎接我，我就指着耶和华向他起誓说，我必不用刀杀你。现在你不要以他为无罪。你是聪明人，必知道怎样待他，使他白头见杀，流血下到阴间。”这是大卫临终的时候，给儿子新王所罗门留下的遗命和叮嘱。大卫严肃地嘱咐所罗门对付仇敌，是为帮助年轻的君王建立坚固的王位。大卫仅仅是针对罪恶昭彰的仇敌──他们藉反对神所对付的人是曾在大卫逃避押沙龙时，前倨后恭的小人示每。示每咒诅君王，既违背民事法，又违背神的律法，（出22：28）“不可毁谤神，也不可毁谤你百姓的官长”。在大卫落难时，上帝给了大卫一个识透人心的机会。看透人情冷暖和趋炎附势。今天我们就再次透过圣经人物分析来分析两个人物的《狡诈与真诚》。

　　一、狡诈的示每

　　1、落井下石真小人（撒下16：5-14）

　　（撒下16:5-14）“大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，又拿石头砍大卫王和王的臣仆。众民和勇士都在王的左右。示每咒骂说，你这流人血的坏人哪，去吧去吧。你流扫罗全家的血，接续他作王。耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。洗鲁雅的儿子亚比筛对王说，这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。王说，洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂是因耶和华吩咐他说，你要咒骂大卫。如此，谁敢说你为什么这样行呢？大卫又对亚比筛和众臣仆说，我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧。因为这是耶和华吩咐他的。或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。于是大卫和跟随他的人往前行走。示每在大卫对面山坡，一面行走一面咒骂，又拿石头砍他，拿土扬他。王和跟随他的众人疲疲乏乏地到了一个地方，就在那里歇息歇息。”橄榄山往约旦河的路上，大卫遭扫罗族的示每咒骂和侮辱。对于这样的咒诅，任何人都难以忍受。大卫理应将他杀掉才能发泄心中的积愤，甚至亚比筛也看不过眼，因而沉不住气，要求王准许他有所行动。这一次大卫却显出极大的容忍和谦卑。很多时我们会不满环境，怀恨别人，却很少冷静思索事情背后的情况。大卫不愧为合神心意的人，他对这些打击有更深入、更准确的看法：首先他认为是神吩咐示每辱骂的，无人能抗拒。再就是连亲生子都背叛自己，又怎能怪责敌对者的憎恶辱骂呢？还有就是大卫知道神满有恩慈，目前虽受点苦，是神对他犯罪的管教和熬炼。他若能顺服忍耐，必然有更大的祝福随之而来。他因为有这个信念，便有超于常人所能忍受的能力，及超越环境的信心。示每滔滔不绝地咒骂大卫。咒诅虽然毫无理由，因为大卫对扫罗的死毫无参与，可是大卫和跟随他的人却默然忍受侮辱。在我们面对不公平的抨击时，当保持从容自若；情境可能令人痛苦难堪，情绪也可能大受激动，但是，若我们不能堵住抨击者之口，最好的方法就是不加理会。记住：神明白我们所忍受的痛苦，如果我们没有过错的话，祂必为我们伸冤。

　　2、见风使舵伪君子（撒下19：15-23）

　　（撒下19：15-23）“王就回来，到了约旦河。犹大人来到吉甲，要去迎接王，请他过约旦河。巴户琳的便雅悯人，基拉的儿子示每急忙与犹大人一同下去迎接大卫王。跟从示每的有一千便雅悯人，还有扫罗家的仆人洗巴和他十五个儿子，二十个仆人。他们都趟过约旦河迎接王。有摆渡船过去，渡王的家眷，任王使用。王要过约旦河的时候，基拉的儿子示每就俯伏在王面前，对王说，我主我王出耶路撒冷的时候，仆人行悖逆的事，现在求我主不要因此加罪与仆人，不要记念，也不要放在心上。仆人明知自己有罪，所以约瑟全家之中，今日我首先下来迎接我主我王。洗鲁雅的儿子亚比筛说，示每既咒骂耶和华的受膏者，不应当治死他吗？大卫说，洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉，使你们今日与我反对呢？今日在以色列中岂可治死人呢？我岂不知今日我作以色列的王吗？于是王对示每说，你必不死。王就向他起誓。”胜者为王、败者为寇乃古今不变之理。大卫回来了，各人争相欢迎他，在欢迎的行列中可看到人生百态。示每这个趋炎附势的小人：在大卫逃难时，他辱骂、欺负大卫；知道大卫凯旋回来，却“急忙”出来迎接，安排渡船任王使用，卑恭屈节的丑陋嘴脸表露无遗。大卫并非昏庸的君王，他看透示每的为人，但觉得此时绝非报复的时刻，为要得民心，大卫防止再有动乱的事，因此便对示每显出宽宏大量来，他临终时才嘱咐所罗门不要放过示每。（王上2：39-46）“王差遣人将示每召来，对他说，你要在耶路撒冷建造房屋居住，不可出来往别处去。你当确实地知道，你何日出来过汲沦溪，何日必死。你的罪必归到自己的头上。示每对王说，这话甚好。我主我王怎样说，仆人必怎样行。于是示每多日住在耶路撒冷。过了三年，示每的两个仆人逃到迦特王玛迦的儿子亚吉那里去。有人告诉示每说，你的仆人在迦特。示每起来，备上驴，往迦特到亚吉那里去找他的仆人，就从迦特带他仆人回来。有人告诉所罗门说，示每出耶路撒冷往迦特去，回来了。王就差遣人将示每召了来，对他说，我岂不是叫你指着耶和华起誓，并且警戒你说你当确实地知道，你哪日出来往别处去，那日必死吗？你也对我说，这话甚好，我必听从。现在你为何不遵守你指着耶和华起的誓和我所吩咐你的命令呢？王又对示每说，你向我父亲大卫所行的一切恶事，你自己心里也知道，所以耶和华必使你的罪恶归到自己的头上。惟有所罗门王必得福，并且大卫的国位必在耶和华面前坚定，直到永远。于是王吩咐耶何耶大的儿子比拿雅，他就去杀死示每。这样，便坚定了所罗门的国位。”

　　二、真诚的玛吉（撒下9：1-5）

　　（撒下9:1-5）“大卫问说，扫罗家还有剩下的人没有。我要因约拿单的缘故向他施恩。扫罗家有一个仆人，名叫洗巴，有人叫他来见大卫，王问他说，你是洗巴吗？回答说，仆人是。王说，扫罗家还有人没有。我要照神的慈爱恩待他。洗巴对王说，还有约拿单的一个儿子，是瘸腿的。王说，他在哪里。洗巴对王说，他在罗底巴，亚米利的儿子玛吉家里。于是大卫王打发人去，从罗底巴亚米利的儿子玛吉家里召了他来。”玛吉这个人在圣经当中，出场的次数并不多。应该说只有两处经文。第一次，是大卫寻找约拿单后裔的时候，得知约拿单的儿子米非波设住在玛吉家里。第二处是大卫落难时，玛吉和巴西莱一样，无私的向大卫伸出援手。

　　1、向落难者伸援手（撒下17：27-29）

　　2、不因落魄而轻看（撒下16：1-5）

　　这个玛吉应该是一个胸怀正义的人。和示每的阴险狡诈，洗巴的见利忘义不同。玛吉接待落魄的米非波设住在他的家里。没有因米非波设落魄了而嫌弃他。当大卫被押沙龙逼的逃出耶路撒冷的时候，有几个人在路上拿着食物支援大卫。其中（撒下16：1-5），米非波设的仆人洗巴，趁机在大卫面前买好，并诬陷主人米非波设，换取了大卫的好感，趁机夺了米非波设的家业。而玛吉却是因着大卫曾经恩待米非波设而对大卫心生敬佩。因此当大卫落魄的时候，他毫不犹豫的也向大卫伸出援手。玛吉曾经照顾米非波设很多年，直到大卫把米非波设接到耶路撒冷。他服侍那些有需要的人，不管是一个跛足的王子，或是一个被篡位的王。哪些人为基督的缘故供应物质的帮助或接待别人，当基督在荣耀中再临的时候，要百倍报答他们的恩慈。

　　今天社会上，满了示每那样的奸诈小人。看到人家落魄时就落井下石，看到人家春风得意了就见风使舵。这是败坏堕落的人性所体现出来的罪性。当然今天也有像玛吉那样真诚正义的人，不图名利，无私帮助那些落难的人。你我是哪一种人呢？