我们知道，许多时候，言为心声，许多人说的话是自己心声的流露。但有些时候，神也藉着人的口说话，因此这话就不是出于自己。我们从圣经中看这样几个例子。

　　一、彼得的这话不是出于自己

　　1.众人的议论:太16:13-14耶稣到了凯撒利亚腓立比的境内，就问门徒说：“人说我人子是谁（有古卷无“我”字）？”14他们说：“有人说是施洗的约翰，有人说是以利亚，又有人说是耶利米或是先知里的一位。”

　　耶稣上十字架的日子越来越近了，他有意对门徒进行一次信仰的考问，因为人对祂的认识是至关重要的，对祂认识越多，才能越委身于祂。当耶稣问门徒人说我是谁时，门徒们的回答五花八门，因为当时的人都在对耶稣的身份进行猜疑，有说祂是施洗的约翰，有人说是以利亚，又有人说是耶利米或是先知里的一位。许多人觉得祂像弥赛亚，但从外表看祂“无佳形美容”，因此又不愿意接受祂这个身份，所以出现了诸多的猜疑。

　　2.彼得认耶稣为基督:太16:15-16耶稣说：“你们说我是谁？”16西门彼得回答说：“你是基督，是永生　神的儿子。”

　　耶稣对他人的议论似乎并不在意，转而问门徒：“你们说我是谁？”心直口快的西门彼得回答说：“你是基督，是永生　神的儿子。”

　　3.彼得这话不是出于自己:太16:17耶稣对他说：“西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。”

　　彼得的回答让耶稣十分满意，因为他说对了。但耶稣告诉他：这话不是出于你自己，“乃是我在天上的父指示的，”是的，没有天父的指示，彼得如何能对主有如此清楚的认识？

　　二、多马这话不是出于自己

　　1.耶稣告诉门徒拉撒路睡了:约11:11-13耶稣说了这话，随后对他们说：“我们的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。”12门徒说：“主啊，他若睡了，就必好了。”13耶稣这话是指着他死说的，他们却以为是说照常睡了。

　　前两天，马大姊妹打发人来告诉耶稣她们的弟兄拉撒路病了，耶稣没有立即就去医治他，但现在耶稣告诉门徒说拉撒路死了，死是一个人生命的结束，死了就完了。门徒却以为是说照常睡了，病情好转了。

　　2.我们可以往他那里去了:约11:14-15耶稣就明明地告诉他们说：“拉撒路死了。15我没有在那里就欢喜，这是为你们的缘故，好叫你们相信。如今我们可以往他那里去吧！”

　　耶稣不得不告诉门徒，拉撒路已经死了，如今我们可往他那里去了。

　　3.我们也去和他同死吧:约11:16多马，又称为低土马，就对那同作门徒的说：“我们也去和他同死吧！”

　　当门徒多马听见耶稣的话时，随口说了一句：“我们也去和他同死吧！”多马这话也不是出于自己，因为神藉着他预言了门徒将来都要为基督殉道。

　　三、该亚法这话不是出于自己

　　1.有人把耶稣复活拉撒路的事告诉法利赛人:约11:45那些来看马利亚的犹太人见了耶稣所作的事，就多有信他的。46但其中也有去见法利赛人的，将耶稣所作的事告诉他们。

　　我们看到，耶稣在面对自己的十字架时，却做了一件惊天动地的大事，就是复活了死了四天的拉撒路，这事一定在当时引起不小的震动，许多人看见了耶稣所做的事，就信了祂。但也有人不信，有人去见法利赛人，告诉他们耶稣的所做的事。

　　2.我们怎么办呢:约11:47-48祭司长和法利赛人聚集公会，说：“这人行好些神迹，我们怎么办呢？48若这样由着他，人人都要信他，罗马人也要来夺我们的地土和我们的百姓。”

　　耶稣的言行，众人的拥戴，使这些魔鬼的帮凶们惶惶不可终日，他们聚集在一起，讨论“我们怎么办呢？”

　　3.该亚法这话不是出于自己:约11:49-52内中有一个人，名叫该亚法，本年作大祭司，对他们说：“你们不知道什么。50独不想一个人替百姓死，免得通国灭亡，就是你们的益处。”51他这话不是出于自己，是因他本年作大祭司，所以预言耶稣将要替这一国死。52也不但替这一国死，并要将神四散的子民都聚集归一。

　　众人正在不知所措时，该亚法说了一句出乎他人意料的话“独不想一个人替百姓死，免得通国灭亡，就是你们的益处。”神藉着该亚法的口预言了耶稣要替一国死，并要将神四散的子民都聚集归一。

　　神藉着该亚法说的这话，因此该亚法这话不是出于自己。

　　亲爱的肢体，当神使用你为神作工时，当你说出话来大有能力时，你是否知道“这话不是出于自己”呢？