1、诗歌类型：哀诉诗   “哀诉诗”是祈祷诗的一种，是《诗篇》当中最常见，又非常重要的祈祷。因诗篇本来就是诗人向神祷告祈求的一种方式。哀诉诗是诗人从埋怨转为信靠的诗歌。一开始诗人在痛苦中向神发出哀求，诉说苦情。到最后诗人在信心中向神发出赞美，宣告得胜。

 

        2、诗歌特色 （诗篇12篇）是属于团体哀诉诗

 

        （1）向神哀告   哀诉诗通常是以诗人向耶和华神发出哀告开始。如（诗12:1）“（大卫的诗，交与伶长。调用第八。）耶和华阿，求你帮助，因虔诚人断绝了。世人中间的忠信人没有了。”

 

        （2）申诉苦情 （诗12:2）“人人向邻舍说谎。他们说话，是嘴唇油滑，心口不一。”

 

        （3）祈求拯救   （诗12:7）“耶和华阿，你必保护他们。你必保佑他们永远脱离这世代的人。”

 

        哀告的时候呼求“耶和华啊！”祈求的时候，依然呼求“耶和华啊！”呼求开始，祈愿结束。这就是哀诉诗的特色。

 

        3、文法特色：鲜明对比，人的言语诡诈虚晃与神的言语纯净对比。世人是（诗12:2）“人人向邻舍说谎。他们说话，是嘴唇油滑，心口不一。”神的言语是（诗12:6）“耶和华的言语，是纯净的言语。如同银子在泥炉中炼过七次。”

 

 

        4、诗歌结构

 

        （1）、分段 诗篇12篇按照笔者的思路，可以分为三段。（1）节为引言，（2-3）为叙述，（4-8）为结论。

 

        （2）、解析

 

        《虔诚人的叹息》（诗12篇）

 

        社会罪恶的增加，往往带来人与人之间彼此的不信任。虚伪的言语、狡猾的心思残害了人与人之间的关系，破坏了彼此的沟通。这是诗人所处的景况。他向这等虚假的人发出警告，并指出神的话才是可靠的，可以保护那些受苦的人。昔日诗人的境遇，正好反映今日社会的光景。今天我们分享的题目是《虔诚人的叹息》。

 

 

        （诗12:1）“（大卫的诗，交与伶长。调用第八。）耶和华阿，求你帮助，因虔诚人断绝了。世人中间的忠信人没有了。”世人中间忠信人普遍减少，尤其是他们在言语上，引起本节的祷告：耶和华啊，求你拯救我；虔诚人死了；在卑劣的世上，诚实的心愈来愈少了。诗人感到万分孤单，因他再找不到好像神一般信实忠诚的人。在这个诡诈的世界中为神而活，实在会令我们感到自己是孤军作战，但要记住，（王上19：4，14，18）伟大的先知以利亚也曾因为感到孤单而想死去，可是神告诉他，另外还有七千个忠心的人。在对抗罪恶的争战中，我们绝不孤单。当我们感到孤单时，去找找其他肢体信徒，从他们身上我们可以得到力量和支持。

 

 

 

        （1）、向邻舍说谎  

        （2）、是嘴唇油滑

        （3）、是心口不一

 

        （诗12:2）“人人向邻舍说谎。他们说话，是嘴唇油滑，心口不一。”世人都是虚假的，更乐于以虚假来炫耀自己的成就。跟着有三个具体的指控对准这不信的世代而发出：首先是说谎——他们不但因显而易见的谎言而有罪，还说无恶意的谎言、半真半假的陈述、夸张的言辞，和不会实现的诺言。嘴唇油滑——他们向别人说出一大堆不是出于真心的恭维话。赞美跟谄媚不同；当我们说出一些别人自知没有的优点，加以称赞，赞美就变成谄媚了。谄媚通常是出于一些邪恶或自私的动机。心口不一——他们心所想的是一回事，口所说的却是另一回事。他们忘记了信实的神就是他们的主，祂必要剪除地上的虚假。我们可能被试验诱惑相信谎言有时无害，甚至“有益”。但是神却没有忽视欺骗、谄媚、夸张和谎话。这些都是源于一个罪恶的心态，结果从我们说话中表达出来。舌头能成为我们最大的敌人，因为它虽然微小，却能产生极大的破坏。如（雅3：5）“这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。”所以要小心谨慎地勒住我们的舌头。

 

 

        （诗12:3）“凡油滑的嘴唇，和夸大的舌头，耶和华必要剪除。”上帝真正的圣徒那长久以来的渴望是，耶和华亲自使恶人油滑的嘴唇沉默下来——止住他们的舌头，不能夸口说他们的原则必得胜，说他们完全有自由，想说就去说，不管别人怎么看。作恶的人，常常希望世上没有公义的神，他们也不会遭到报应。说谎的人，常常自我安慰，这算不得什么。谁让他们没有我聪明。是他们自己太笨了，这不怪我。但是，很可惜，这世上有公义，有正直，也有诚信。而那些玩虚华，弄诡诈的人，最终都难逃神的审判。（诗5:6）“说谎言的，你必灭绝。好流人血弄诡诈的，都为耶和华所憎恶。”（诗34:12-13）“有何人喜好存活，爱慕长寿，得享美福。就要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。”（诗120:2）诗人说“耶和华阿，求你救我脱离说谎的嘴唇，和诡诈的舌头。”（箴21:6）“用诡诈之舌求财的，就是自己取死。所得之财，乃是吹来吹去的浮云。”

 

 

        （诗12:4-8）“他们曾说，我们必能以舌头得胜。我们的嘴唇是我们自己的。谁能作我们的主呢？”世人是因无知而无惧，因无知而愚昧。因无知而狂妄。我们都曾经听见过“掩耳盗铃”的典故，偷铃铛的人，就是出于无知，才会做出愚昧的举动。今天世人的无知就是自认为自己比谁都聪明。认为可以凭自己的三寸不烂之舌，畅通无阻。

 

 

 

        （诗12:5）“耶和华说，因为困苦人的冤屈，和贫穷人的叹息，我现在要起来，把他安置在他所切慕的稳妥之地。”神实在明白及了解我们在虚假的社会中所承受的苦难，祂必会按着其旨意实时采取行动，叫我们能得着渴望已久的安全，这安全是信徒在虚假的世代中继续努力发光而不灰心的一个好保证。常活在神里面，是确保我们生命有力的保障吗？为回答困苦人和贫穷人的叹息，耶和华答应要起来，“把他们所渴望的救恩赐给他们”。祂不仅垂听他们的呼求，还应许把他们安置在“......他所切慕的稳妥之地。”

 

 

        （诗12:6）“耶和华的言语，是纯净的言语。如同银子在泥炉中炼过七次。”神是信实的，在祂没有虚晃，祂所应许的，祂必成就。祂的应许是纯净的。如同银子在泥炉中炼过七次。那就是说，象人所认识的最纯净的银子。神的话语没有谎言，没有谄媚，没有双重意思，没有错缪。我们可以绝对相信祂的话。真诚和忠实是极为宝贵的，因为那都是罕有人能完全做到的。许多人是骗子、说谎者、奉承者；他们以为借着诡诈可以得到想要的东西。作为一个君王，大卫肯定常常面对这类人，他们希望讨大卫的欢心，或想借着阿谀奉承而争取高位。比如曾经卖主求荣的洗巴。虽然有时我们感到真诚和忠实似乎已经不存在了，但我们还有一个盼望──神的话语。神的话语像精炼的银子一样纯正，因此当祂说话时，要留心聆听。

 

 

        （诗12:7-8）“耶和华阿，你必保护他们。你必保佑他们永远脱离这世代的人。下流人在世人中升高，就有恶人到处游行。”脱离什么呢？脱离那些升高的下流人，就是那些得志的小人。就是那些到处游行作恶的人。神的每一句说话都是全然信实的，因此凡依靠祂的人，就是那些困苦、有需要的人，不论周围的环境是何等恶劣，必能从祂那里得着保护。所以我们要如诗人一样，虽在恶人的环境中显得孤单，但却绝不畏缩，不作任何妥协。我们站立得住吗？因此，信徒可依着本能转向耶和华，盼望蒙祂保护，永远脱离这世代的人——保护他们不但免受攻击，而且也免于任何形式的妥协或同谋。最后一节是“这世代的人”的描述就是恶人不断四处游行的邪恶世代，他们赞扬卑鄙下流的事，嘲笑人的美德。这个世代跟（箴30：11-14）节所描述的相同：“有一宗（ 即世代）人， 咒诅父亲，不给母亲祝福。有一宗人，自以为清洁，却没有洗去自己的污秽。有一宗人，眼目何其高傲，眼皮也是高举。有一宗人，牙如剑，齿如刀，要吞灭地上的困苦人，和世间的穷乏人。”

 

        在当今的时代，很多人觉得绝望，觉得窒息。因为作恶的太多，善良，诚实，正直，公义的人难以立足。就像圣经说的，“因不法的事增多，许多人的爱心都冷淡了。”但这不能成为我们基督徒的沮丧，要知道，神是掌管宇宙，垂听祷告的神。阿们！