创世记的前十一章，与其它的篇章重点有些不同。十二章以后集中在先祖亚伯拉罕，以及他的后裔繁衍成为神选召的子民，重点是四位先祖，亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟。前十一章则描述亚伯拉罕之前人类社会的演变，重点则是创造、堕落、洪水、巴别塔。

 

　　圣经中这段故事与当时巴比伦人的传说有几许类似的地方。但是其描述的重心有根本的不同。巴比伦神话也提到了创造、洪水、巴别塔，它描述创造始于诸神间的斗争。洪水则是诸神受不了世人的纷乱争闹，愤怒之余，兴起洪水来淹没人类，巴别塔则是人建筑通往诸神居处，期望能靠近神，并操控神的途径。圣经的描述大异其趣，创造是独一真神荣耀能力的彰显，祂命令人类代替祂掌管世界，并要求人遵行祂的旨意。当人悖逆时，祂则降下惩罚，却同时也留下救赎的应许，让人有回头的道路。洪水是神对人犯罪的审判，对于顺从神命令的人，神却保留他们的性命。建巴别塔是人类狂妄自大，想与神同等的妄想，此妄想却被神破坏。圣经与巴比伦神话分别代表两种世界观。巴比伦人崇拜的神是人类罪性的投射，充满了自私、残暴、与任性。圣经所启示神的属性则展现出神的独一、公义、并怜悯的性情。传说与圣经记载截然不同。本段描述的巴别塔事件，是人类第一次想要联合起来超越神的计谋。神对他们的反应是什么？让我们来看本经文的描述。

 

　　人狂妄自高的计谋

 

　　「那时，天下人的口音言语，都是一样。2他们往东边迁移的时候，在示拿地遇见一片平原，就住在那里。3他们彼此商量说，来罢，我们要作砖，把砖烧透了。他们就拿砖当石头，又拿石漆当灰泥。4他们说，来罢，我们要建造一座城，和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。」（创11：1-4）

 

　　整段经文可以分成前后两部分，分别描述人的计谋，与神的行动。形式相互对称性，第一节的「天下人的口音言语，都是一样」对应第6节的「他们成为一样的人民，都是一样的言语」；第3、4节上的「来罢，我们要作砖......来罢，我们要建造一座城」对应第7节的「（来罢），我们下去」；第4节中的「为要传扬我们的名」对应第9节的「所以那城名叫巴别」；第4节下的「免得我们分散在全地上」对应第9节下的「使众人分散在全地上」。中间的经文就是第5节「耶和华降临要看看世人所建造的城和塔。」

 

　　今天的世界，人类语言众多纷杂，彼此难以沟通。很难想像人类来自同一源头，原本使用同一语言。在共同语言下，没有沟通障碍，大家交流容易不是好事吗？本来应当如此，但是从创世记一开始，人类堕落以来，无不妄想要用人类自己的聪明智慧，去超越神的地位。亚当、夏娃吃分别善恶树上的果子，想要如神一样能分别善恶；建造巴别塔的人也是一样，使用共同的语言，密谋建筑通天高塔，传扬自己的名声。这是源自人类自高自大罪性，同心谋划一件集体的恶行。这种狂妄的事情直到今日人类仍然乐此不疲。竞相建筑世界最高的大楼，深圳平安金融大楼599公尺，上海中心大厦632公尺，武汉的绿地大厦636公尺，迪拜的哈利法塔828公尺，一个个宣称自己是世界最高，都是在近几年建起来的。还有一个正在兴建的王国大楼，号称全世界唯一超过1000米的建筑物。这些竞争谁更高的行为，想要宣扬人的智慧高超，岂不像是那些建巴别塔之人的心态。

 

　　当时人类尚未分散在全地，他们迁移到示拿地也就是后来的巴比伦，今日的伊拉克东部。那里是一片靠近波斯湾的平原，适合聚居繁衍。人类喜欢聚集在一起，可以相互保护，又能够组织成为极大的团体，选出领袖，将权力集中。可以集体完成更大的事。当时他们的计划就是，为宣扬自己名声的缘故，同心合意建一座城、以及一座高塔。那些狂妄的人彼此呼喊：「来罢，我们要作砖，......来罢，我们要建造一座城，和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。」人类以为自己的建筑技术高超，可以将砖烧硬，可以用来建造坚固的城墙，以及通天高塔。在古代制砖技术尚未发明前，人类是用土块夯实风干成为泥砖，或用凿出来的石头建筑。因为不够坚固，数量有限，不能建造巨大建筑物。但制砖技术发明后，建造更巨大建筑成为可能。

 

　　他们集结全体的智力与劳动力。想要合力建筑一座通天高塔。这是对神至高权柄的侵犯，人自以为可以与神较量，正如人过去自夸的：「敢与天公试比高。」为了完成这庞大的计划，他们先在示拿地的平原建了一座城，将全体人力集中在一起。这想法违背了神当初吩咐人遍布全地的命令：「神赐福给挪亚和他的儿子、对他们说、你们要生养众多、遍满了地。」（创9：1）这也是神从创世时所有的心意：「神就赐福给他们，又对他们说，要生养众多、遍满地面、治理这地」（创1：28）人明知神的旨意是要人分散在全地上，却为了达成高举自己的野心，违反神的心意，聚集在城市里，同心筹划建造通天之塔。想要宣扬自己的名声。他们如此聚集的目的是：「免得我们分散在全地上。」这是故意与神的心意违背。神命令他们分散，本是要他们在全地，代替神管治地上的万物。他们却反其道而行，聚在一起，不愿离开，心中顾念的却是集结力量，满足自我夸耀的野心。建筑通天高塔，正是想要显示人类力量足以与神较量，以为可以脱离神的管制，独立自主。

 

　　过去人类历史上曾经有类似建造巴别塔的想法。想要聚集众人的智慧、力量，完成一统天下的霸业。二次大战时的德国，希特勒鼓动德国人的国家主义，积极建军，侵略邻国，妄想要恢复过去神圣罗马帝国的荣光。他的狂妄野心，造成整个欧洲极大的伤害，也害惨了德国人。二次大战时日本的军国主义兴起，在中国东北与俄罗斯争霸，进一步侵略中国，并偷袭美国珍珠港，妄想建立大东亚共荣圈。这些都是人类贪欲的表现，借着国家主义鼓动人民情绪，想要满足极权者征服世界的野心。今日的世界仍然存在着想要称霸世界的狂人。利用鼓吹民族主义，用虚幻的目标聚集全国的人力、财力，发展军事力量，期待从他国夺取利益，达到自我扩张的目的。这种霸权主义的企图，与当时巴别塔事件非常相似。

 

　　本段的叙述，为下一步神呼召亚伯兰离开本地、本族、父家铺路，亚伯兰生长的地方迦勒底的吾珥，正是建筑巴别塔不远之处。与狂傲的建塔之人不同，亚伯兰被呼召离开原本人口密集的城市，往神要他去的异地他乡成为寄居的。并应许要借着他成为万族的祝福。神的命令在建巴别塔之人耳中成了耳边风，他们妄想高举自己的荣耀，忽视神要求他们遍满全地的使命。亚伯兰与他们不同，他顺从神的呼召，离开熟悉的故乡，前往他乡。最后成为神赐福万民的管道。普世万民因着信靠亚伯拉罕的子孙，耶稣基督而得福。亚伯兰与建塔之人对神命令的态度完全不同，前后成了鲜明的对比。

 

　　神阻挡人野心的行动

 

　　「5耶和华降临要看看世人所建造的城和塔。6耶和华说，看哪，他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既作起这事来，以后他们所要作的事，就没有不成就的了。7我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语，彼此不通。8于是耶和华使他们从那里分散在全地上．他们就停工，不造那城了。9因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别。〔就是变乱的意思〕」（创11：5-9）

 

　　人类的痴心妄想惊动了神的注意，神听闻人类要建造一座通天之塔。祂要「降临」来看看人类的杰作。人类想建的巴别塔本来要高达于天，作者描述神在天上，却观看不到这座塔，还需要「降临」才能看看人造的城和塔，表示此塔在神的眼中实在低得离谱。人类以为了不起的作为，在神的眼里却是极其幼稚。

 

　　接着的第6节经文，神似乎模仿人类的呼朋引伴：「看哪，他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既作起这事来，以后他们所要作的事，就没有不成就的了。」神担忧人类带着罪性，谋求自己的私利。当利欲熏心时，妄想利用群体的力量，来达成共同的目标。这目标必然也是将个人私欲达到极致。如果人类同心谋求恶事，相同的语言让他们沟通顺畅，所谋求的就无所不能达成。神不能让败坏的人为所欲为，所以就出手破坏人的计划。

 

　　第7节神说：「（来罢！）我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语，彼此不通。」一开始原文有个命令语气的呼唤词「来罢」，与前面人们呼朋引伴，建筑巴别塔的召唤巧妙地对应。作者如此写作是故意讽刺，人类彼此呼召要脱离神统治，神也同样呼召来阻止人的图谋。本句的主词使用「我们」可能暗示着三一神间的互相商量。神的介入的行动是「下去」，与「变乱他们的口音」。人类想要集合众人智慧，同心作恶，与神对抗。神的对策就是破坏人的计谋，变乱他们的言语，使他们言语混杂，无法沟通。因着语言不通，人类间生出隔阂，互相不能同心。原本共谋大业的人类，再也不能合作，建筑巴别塔的计划因此被破坏，以失败告终。因语言不能沟通的缘故，他们不再聚集一处。建筑巴别塔，宣扬自己名声的狂妄计划，因而放弃。这也正好达到了神要他们分散居住的旨意，如第8节说的：「耶和华使他们从那里分散在全地上。」人不愿意听从神遍布全地的命令，想要聚集在一处，借城市保护自己的安全，骄傲地建高塔宣扬人的名声。事实上就是人妄想借着集合全体的力量，与神一较高低。今日世上的野心家，也常有这种创立不朽功业的美梦。例如想要统一世界的亚历山大、蒙古帝国的成吉思汗、法兰西帝国的拿破仑，德国的希特勒。他们多半是军事及政zh i领袖，想靠着集中人力，财力，智力，实现自己狂妄的梦想，让自己永垂不朽。他们狂妄的作为都在重覆当年人类妄想建巴别塔的错误。

 

　　因为那个地方就是神变乱人语言的地方。因此神称那城为「巴别」，意思就是变乱的意思。地名的更换常带着让后代子孙记取教训的目的。人类为何语言分歧，难以沟通？原因就是他们曾经想要借着语言互通之便，同心图谋超越神的计划。当后代人读到这个地名，若问起为何叫做「巴别」，就会因这地名的意义「变乱」，记得他们的祖先曾经自大地想与神较量，结果语言被神改变成为互相难以理解。这个字在圣经其它地方又翻作「巴比伦」。这城在圣经常象征人类为了满足自己超越神的野心，妄想自己作王，脱离神的管制的势力。如启示录17章中说的那个邪恶悖逆神的中心「大巴比伦」，注定要在神的烈怒中被毁灭。巴比伦与天上的圣城耶路撒冷正好相反，那是神所定下顺服神者的最后归宿。

 

　　结论

 

　　巴别塔的故事是人类最早想要靠自己的力量，脱离神的统治，传造自己的王国，宣扬自己的名声。那是源自于人类罪性中的自高自大而作出的行动。亚当夏娃违背神的命令，想与神同等导致了自大的罪性，借着血缘关系，代代相传。这就是人类与生俱来的原罪，无人能脱离罪的辖制。直到神差遣主耶稣道成肉身，在十字架上成全救恩。才打破这个恶性循环。主耶稣是末后的亚当，罪因首先的亚当一人进入了世界，恩典却因为末后的亚当，主耶稣进入了世界。让所有因着信，进入基督里的人，得免罪的刑罚，脱离罪的辖制。巴别塔给我们后代子孙一个警惕，只要我们有肉体在，一生仍然会与罪挣扎。要小心自己内心中那种想要超越神的狂妄野心。想要靠着集结众人的智慧、财力，创造宣扬名声的不朽功业。表面上有冠冕堂皇的正当理由，骨子里却是隐藏的自私自大的野心。神对自高者的惩罚见于史册，记忆犹新。我们绝对不要重蹈覆辙。