若我们要说服一个人放弃自己的观点，是很难的，很容易形成争辩，谁也不能说服谁。这在基督徒中间是不好的，正如保罗教训提摩太的话：“不可为言语争辩，这是没有益处的，只能败坏听见的人”（提后2：14）。然而保罗又要求教会的监督能“把争辩的人驳倒了”（多1：9）。这样就让人感觉束手束脚的，怎样才能又驳倒人，又不大大争辩呢？主耶稣在复活的事上驳倒撒都该人，法利赛人听见耶稣堵住了撒都该人的口（太22：34），文士晓得耶稣回答得好（可12：28、路20：39），正是一个美好的榜样。

       撒都该人坚持没有复活，是因为摩西五经上没有提过有复活的事，先知书记载复活的事，他们不承认，以先知书来驳他们，是没有用的。主耶稣在这里就不使用先知书，直接用摩西五经的记载来驳他们，就立刻粉碎了撒都该人立足的基础，才能堵住他们的口。以色列人一向重视摩西五经，这经文他们太熟了，但无论法利赛人还是撒都该人，都找不到支持复活的经文。主耶稣指出神自称“我是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神”（出3：6），就足可证明当摩西的时代，亚伯拉罕、以撒、雅各，在神眼里还是活着的，因为神是活人的神。

       也许我们不太理解以色列人对神的认识，我们可能不明白为什么主耶稣这样说，就像给以色列人打开了一扇新的大门，摩西五经发出他们从来没见过没想到的光来。但是撒都该人既被堵住了口，就足以证明主的话是无可反驳的。亚伯拉罕、以撒、雅各，这些古人以我们所不理解的方式活着，等到将来要与得救的基督徒同得完全，《希伯来书》论到信心时，也指出了这一点。

       以色列人在摩西五经里找不到复活，主耶稣表明圣经的奥秘不是人能全部了解的。我们如今虽然有知识有前人的积累，若不依靠神的带领也是不能明白圣经，就像撒都该人一样。因此我们求主将圣经的奥秘指示我们，“你的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达”（诗119：130），让我们可以看见福音的正道，不至于跌倒。另外还要祈求神加添我们智慧，当有人要与我们争辩时，可以让我们效法主耶稣，直接打碎他们论点的基础，不必以言语强辩争胜。