感谢神的恩典，这麽大的年纪还可全世界去牧会，人生八十才开始嘛！我六十八岁得了气喘病，对于我是一个很大的打击；于是祷告神，求神医治，主对我说：我的恩典够你用！神的恩典在软弱的人身上显得完全！这次见到杨濬哲牧师，回想起六十多年前在广西柳州一齐事奉，那时刚做传道的我，才十九岁。感谢主让我这多病的人能健康地活到今天为主作见证！

 

        这次培灵会的主题是用《约拿书》作背景：一方面学习怎样读这卷书，另一方面学习怎样在神面前作一个顺服的人。一年一次的培灵研经会使我们从中得到激励、帮助，盼望我们不单是听道理，而是真正学到读经方法，当自己去读时能发现亮光，得到内中的精义，得到神直接向我们讲的话语，然后去遵循。

 

        中国人说：「工欲善其事，必先利其器。」读《圣经》也有读《圣经》的方法；主后630年，中古时期，回教兴起，佔据了中东一带，690年他们在耶路撒冷建了清真寺，开始向西方推进势力；当时在欧洲的教会十分受到威胁。他们怎样来对付回教思想呢？他们开始研究《圣经》，研究读《圣经》的方法，他们从《圣经》中找到了答桉！他们肯下功夫，在《圣经》中找到了二百四十多种方法。我们今天用一种方法：就是打开《旧约》的一把钥匙；当我们看《圣经》时，好像在日光之下用一面放大镜，产生一个焦点，这焦点是会把纸燃烧的。我们读《圣经》时就是用这一方法：用全本《圣经》来读这一节《圣经》──「由众到一读经法」。看一段《圣经》时从哪一个角度来看？

 

        在《拿一１－２》中，我们看到神是一个说话的神，祂藉着约拿说话，神的话临到约拿是一件美好的事！今天神的话临到我，我在此向大家述说神的话语，这是神给我的特权、恩典；所以这两年来，我不断地为这个聚会祷告，未来香港之前，全教会合起来为这聚会祷告，很看重这次聚会。神话语临到，成为我们的盼望，也成为我们的享受。当时的约拿在北国做先知，常常受到亚述人的压迫；亚述人在历史上以对敌人残暴而闻名。作为以色列人的先知，在那样的危急时代，怎样带领以色列人事奉神，怎样应付这样的一班人呢？神的话临到约拿：「再等四十日，尼尼微必倾覆了！」《拿三４》叫约拿去尼尼微去宣告神所吩咐的话语；但在约拿看来「尼尼微倾覆」是求之不得的──若由神把他们消灭，不是不费一兵一卒而可以战胜仇敌吗？在约拿看来这班罪人是罪有应得，犯罪作恶该死，是尽头来到！但神是教约拿叫他们悔改，作先知的约拿知道悔改后会怎样──神会回心转意，会将灾祸挪开的！他们悔改后，我们北国怎样？！在约拿的观念裡：自己国家的观念，胜过神的旨意！约拿的民族意识，掌管着他的思想。

 

        由此我们想到：当神的话语临到时，我们该从甚麽角度来看？现在我们从整本《圣经》来看，可看到至少有十样东西从这句话产生。

 

        一．神的话语在我们身上产生创造

 

        《创一１－５》，自从「神说」后，情形不同了──有了创造！神的话是能创造的！祂能创造宇宙万物；照样在你、我的身上能作创造的工作！我们原来是旧造，在我们的天良中是站在与神敌对的一面，就在那时刻，神说：「要有光。」光就来了，光能照耀在黑暗中的人、死荫幽谷中的人，人就有了指望；有了盼望，前面的道路不一样了！为着神的话临到，我们感谢主！但约拿听到那声音，不是感谢，不是讚美。弟兄姊妹们，当神的话语临到我们，在我们身上是否产生那创造的果效？这要看我们在神的面前怎样接受！我们是在亚当裡的人，因着我们心中的反抗，接受不了神的话语。所以神要先对我们讲话，让祂的灵运行在我们心中，正如《约六６３》所讲：主的话「就是灵、就是生命。」惟有在神的话中才能叫人得着生命，当神的话临到时才有生命的气息！神在我们的身上，要做创造的工作，我们肯不肯将自己放在祂手中让祂继续创造？求神向我们说话。

 

        二．神的话语在我们身上，产生我们的动机

 

        当我们心中有神的话语时，才能有纯正的动机。《诗一三九》讲到我们生命的长进，神是鑑察人动机的神，一切动机定要出于神的话。一个人听了神的话之后，不一定有好的动机，约拿便是如此。但我们应以神的话成为我们的动机，有了动机才能走永生的道路！神是无所不能、无所不在、创造的神，同时亦是恨恶罪恶的神！诗人大卫感觉到，说：「耶和华啊，恨恶你的，我岂不恨恶他们麽？」《２１》他愿站在神立场，恨恶神所恨恶的。当他一开始这思想时，良心开始责备他了：「神啊，求您鑑察我……，看在我裡面有甚麽恶行没有！」《２３－２４》因为他的动机有问题。这个神所爱的人，是一个非常俊美、大有才干的人；但他犯了罪，不单霸佔了人家的妻子，还设计杀死了这妇人的丈夫……一个能写《诗廿三》的人，能产生这样的动机，可不可怕？！《诗廿三》最完全，适合于任何的场合：丧礼，婚礼，寿辰……这是大卫写的！大卫原来是一个爱神的人，了解神的心意；但当他动机错误，产生错误行为时，他用心计，是阴毒的、笑裡藏刀的，满口属灵，但裡面却有另一套……！神的话临到之后，要产生纯洁的动机！今天，我们当要省察自己。

 

        约拿当时在神面前接受了神的话，没有把神的话当作动机去推动，反而把这动机拿掉，用他自己的动机来反抗神。求神特别恩待我们！

 

        三．神的话来到给予新使命

 

        《太廿八１９－２０》讲到的大使命是耶稣基督的一个命令。原来约拿是没有使命的，但神叫他去《拿一２》，吩咐他去开始为神作事；这就是差遣。今天，我们讲到宣教的工作，有多少人愿意接受神的命令？！神的话来了之后，就有祂的计划和旨意。《徒一８》讲到当圣灵降临之时必得着能力，从耶路撒冷……直到地极，为主作见证。当时有门徒觉得：留在耶路撒冷，搭三座棚在那裡好不好？在那裡可以擘饼，可以祷告，有彼得来带领、来对我们讲道……；但神命令照着神的秩序，先到犹太全地，先对骨肉之亲作见证。

 

        四．神的话语给予我们新秩序

 

        很多人接到神的话语之后，把秩序弄倒，正如约拿，他接到神话语后没有照神的秩序，没有往尼尼微的那条路上走！在人生的路上，我们应该先在神的面前问自己，哪一个方向应该是我们应走的方向？

 

        今天，神的话语很清楚的摆在我们面前，求主给我们看见：「凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守。」耶稣不是要使万民作祂的「信徒」，而是做祂的「门徒」；就是要使一个不信之人得救、重生、因信称义还不够，还要进一步：做祂的门徒，带更多的人来归信祂！主耶稣大概在主后三十年升天的，主后六十二年罗马帝皇开始逼 -/迫教会--因为罗马帝国的基督徒太多了，令他们感到在宗教上的一种威胁，于是逼 -/迫基督徒！为甚麽在短短的三十年，没有电脑、电子邮件、传真、电话、手机；那时候从一个地方到另一个地方是要走路的，他们用走路的方法到各处传福音，传到一个地步：三十年之内已经传遍了地中海沿岸的国家？！他们抱着一颗愿意的心，愿意传讲，愿意顺服神的话！今天，有多少人愿意顺服神的话？我们会将《圣经》背诵下来，但神的话是灵、是生命，我们有否把握着那最重要的东西？在这时代，求主怜悯我们！

 

        后来约拿最终去了尼尼微，他真的讲了，那裡的人真的悔改了；这是约拿在作工！这麽反叛的约拿，神都用了！感谢主！我们在传福音的过程中，耶稣说：「凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守。」这吩咐在《四福音》中，我们读过，是否去教导别人了？我们要熟识耶稣所讲的话，并牢记在心中；因为教人得救的、教人相信的、教人灵裡受感动的，不是人自己的话，乃是神话语的大能！那能力才能真正感动人！有一次，我在街上旧书摊看到一本书，是一八六零年出版的，是《圣经》地理，内中还讲到十二使徒殉道记；作者是弟兄会的一位，是个聋子，照常理是听不到的，但当神有呼召，他灵裡面开了，心灵的耳朵通了，他顺服了那呼召，并写书；神大大的用他，使他成为那个时代的神学家！

 

        约拿到尼尼微去不是作别的，正是去宣告：把神的话讲出。那是根据《出卅四１－８》的话：当时以色列人犯了罪；摩西在山上接受神的话语，他们在山下拜金牛犊犯罪，摩西手拿两块法版下山时，听见欢呼声，并见到百姓在拜金牛犊，于是发怒摔碎两块法版，责备他们。当神说要灭绝这些悖逆的百姓，兴起摩西的子孙来时，摩西为百姓苦苦向神祈求，神垂听了，叫摩西第二次上山，一同宣告耶和华的名；并向他宣告：「耶和华，耶和华，是有怜悯，有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。」《６》

 

        神赦免我们的罪愆、过犯，我们动机中的罪，祂会赦免；我们裡面的问题，祂会解决！祂的慈爱要到万代。神允许的那一个大的宣告成为我们今天解释《旧约》的重要的钥匙。你读大卫的《诗》，读先知的祷告，他们都用这句宣告的话语；只要你肯去宣告。神要约拿去宣告，就是要他同神一起说话！当你站在那裡叙述神话语时，神站在旁边，神时时刻刻站在我们旁边，感动我们讲同样的话语！所以我很看重神给我的这一份职事，能站在这裡讲话，是同神一同宣告！

 

        在讲台上我不能随自己的意思，一定要仰望在神的面前，让神的话在裡面，叫我能述说神的话语。神叫我们说甚麽，我们就应该说甚麽；当我们说时，祂在我们身旁！感谢主，今天有神的话--《圣经》，在我们手中，我们可用看当耳朵来听。今日我们不是讲读了多少参考书，而是读了《圣经》！在我们向人作见证时：「凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守。」

 

        要传讲神的话语，把神的话语当食物吃下去，成为我们的生命，成为我们的灵。