基督徒用诗篇祷告有悠久的传统，每一代基督徒都从这卷宝贵的诗歌中发掘出丰富的“祷告宝藏”。加尔文称诗篇为“对灵魂全面的剖析”，“诗篇教人如何在向神祷告时获得取之不尽的鼓舞”，因为其中展露出人内心最深处的思想与情感，又见证了人怎样全心全意信赖并寻求神的帮助。诗篇为上帝百姓的祷告提供充足全面的指引，这值得我们殷勤学习和应用。我们特别编发了这一系列“诗篇导读”的文章，希望能为大家更好地阅读诗篇，默想诗篇，并使用诗篇来祷告提供一点帮助。

 

 

        加尔文：《诗篇》指引和激励祷告

 

        诗篇这宝藏中的丰富与灿烂夺目，实在难以言喻，如此丰富，以致不论我如何说，都无法表明这一主题的华美。但若能让我的读者尝到一些研读此书卷的奇妙益处，不管是多么微小的滋味，都比完全保持缄默更好，因而或可容我简要论及如此伟大而无穷尽的主题。

 

        我经常描述本书卷为“对灵魂全面的剖析”，我相信这是合宜的，因为没有哪一种我们意识得到的情感不在此得着反照，如同照镜子一般。或许我们可以说，透过诗篇，圣灵唤醒了人生命中所有哀伤、忧愁、惧怕、怀疑、希望、关心及迷惑的感受，也就是人心思中一切惯于被激起的纷乱情绪。

 

        圣经中其他书卷所记载的是关乎神的诫命以及他的仆人如何向我们宣告这命令；但在诗篇，先知坦白自己，他们向神申述，展露了内心深处的思维与情感。这些记录能够呼唤甚或引发阅读的每一个人开始反躬自省，不再掩饰任何易于陷入的软弱及恶习。所有隐蔽被揭开，心灵蒙光照，最致命之荼毒与虚伪得以清除，这些益处价值非凡。

 

        概括说来，呼求神是我们得着平安的一种方法，而论到这种操练，没有比诗篇更好、更准确的指引。一个人对诗篇所达致的了解与熟练程度，和他在属天至要教义上的认识有着连带的关系。

 

        真实与殷切的祷告，首先源自己身的需要，再者是对神应许的信心。人若穷究这些妙发灵机的诗章，将对自己内心的痼疾更有觉悟，进而愿意在寻求医治药方时受教。

 

        总而言之，诗篇教人如何在向神祷告时获得取之不尽的鼓舞。

 

        诗篇不单提示神的诸多应许，也时时表明我们是如何站立在神的邀请与身体的软弱之间，为祷告作预备。这让我们知道，当各种疑虑纷至搅扰，自己该如何抗拒和抵挡，直至灵魂得着释放、完全脱离阻碍，高升至神那里。不仅如此，甚至在怀疑、恐惧与忧虑中，尚未获得平静与满足的心灵安慰之前，诗篇也能帮助我们勉力祈祷。

 

        虽然“不信”可能关闭我们祷告的大门，却不应容许自己在心灵动荡或烦躁激动时气馁，反而应坚守下去，直到信心在这些冲突中得胜。从诗篇中的许多例子我们均可看见，神仆人的祷告原来也是那么起伏不定，他们在得胜的盼望与失败的忧虑之间摇摇欲坠，只能靠刻苦竭力才能赢得奖赏。一方面，肉体显出其软弱，另一方面，信心显明其能力；纵然信心不似所寄望的如此胆壮与勇敢，至少已准备好要作战到底，直至得到完全的能力。

 

        有关如何正确祷告的教训散布在整部作品中，故不再一一赘述以免延误读者阅读。我唯独必须趁此申明一个要点，就是此书卷指示了最可羡慕的权利：诗篇不单单对我们开启了通向神的惯常途径，还许可我们得以自由地在神面前袒露软弱，特别是那些在人前羞于启齿的部分。

 

        另外，诗篇亦指定了可靠的原则，引领我们以正确的态度向神呈献赞美的祭，这是神眼中最看为宝贵甜美的香气。再无别书得以在属乎神无比的宽容里（特别是对教会所施的宽容），寻获如此之多明确、庄严的诫命；再无别书得以记述如此之多的拯救；再无别书得以看见，使用如此华美的措辞形容蒙天父眷顾与庇护的证据与经历，同时又是如此直指真理。

 

        简言之，再没有比诗篇这卷书更能教导我们如何正确地赞美神，或是更有力地激发我们实践敬虔。

 

        路德：《诗篇》表达圣徒心声

 

        诗篇所提供给我们的，不是各圣徒简陋通俗的言词，而是他们言词中最精华的部分，是他们和上帝对话的时候，即在他们对最重要的事务谈吐最真挚的时候所发挥的。因此，它所表达给我们的，不仅是比他们的工作更进一步的言词，而且是他们的心灵和其中的底细，因此我们可以一直看透到他们的言行的根基和本源所在，即他们的心底，看他们处于危难和穷困中心思到底如何，他们又行动如何。

 

        那些只记圣徒行动和神迹的传奇，便不能够办到这一点；因为我虽看见或听见一个人的许多伟大行动，我仍不能因此知道他的心思如何。正如我宁可听一个圣徒的言语而不只看见他的行动，同样我也宁可看见他的心灵及其中所藏的，而不只听他的言语。

 

        诗篇关于圣徒所给予我们的最丰富的东西就是：我们可以确知他们对于上帝的心如何，他们对上帝和每一个人所用的言语如何。

 

        人的心就像在大海上被各种风所驱逐着的一只船。它时而受到恐怖的打击，忧虑着行将来到的灾难；时而因祸患而有悲哀和愁苦的袭击，时而呼吸到一线希望的微风，或意识到快乐之来临。这些风使我们言不由衷，开放心怀，把肺腑里面的话都尽情道出。

 

        一个陷于恐惧与穷困的人对患难所说的，是和一个幸运的人所说大不相同的；而这个幸运的人述说或歌唱着快乐的时候，也是和那位陷于恐惧中的人大异其趣的。人们说，一个愁苦的人发笑，或一个畅快的人哭泣，他们都不是出于内心，那就是说，他们的内心深处并没有揭开，其中所藏也没有流露出来。

 

        诗篇最伟大的地方，岂不是在于人受风暴四袭而发出这种心底之声么？你在那里能找到像赞美和感谢的诗篇那样欢欣的语句呢？在其中，你能看透所有圣徒的心怀，就如看透美丽的花园一样——不仅如此，远就如看透天堂一样，看见心田，因上帝的恩泽而从各种愉快的思想中开放美丽的鲜花。

 

        在另一方面，你在那里能找到比哀哭的诗篇忧伤更悲悯的表达呢？在其中，你又看透所有圣徒的心怀，就如看透死一样，甚至看透地狱一样。在上帝的震怒之下，各式各样的烦恼都出现了，那是多么的凄惨幽暗！同样，当他们提到恐惧与希望的时候，他们所用的言辞也是如此尽致，没有一个画家也没有一个西色柔或演说家能够那样形容此种恐惧和希望。

 

        而且，如前所说，最妙的还是在于他们用此等言词的时候，都是向上帝说话，也是与上帝谈话。这便赋予此等言词双重的真挚性与活力，因为当人与人谈到这些事情的时候，他们所说的都不是这么迫切地出于肺腑，或这么热烈地活泼恳切。

 

        所以，诗篇便是讲圣徒行迹的书，而每一个人，姑且不论其具体情况若何，都能够在它里面找到恰恰和他的情况相应的诗句，似乎它正是特别为他说出的，以致他不能够说得更好，或找到更好的词句，或希望有更好的表达。而这种情形也是善的，因为当这些词句使一个人快意并且与他情投意合的时候，他便确知他是和圣徒相通的，确知圣徒所经历的情形，也正是他目前所经历的，因为他们和他自己都在一同唱着一首诗。如果他能够像他们一样向上帝说话，情形就更如此，因为他必须用信心说话，否则，若他是一个不信的人，那些话就对他毫无意味。