一、约书亚祈求日月停住（书10：1-15）

 

　　（书10：12-14）“当耶和华将亚摩利人交付以色列人的日子，约书亚就祷告耶和华，在以色列人眼前说，日头阿，你要停在基遍。月亮阿，你要止在亚雅仑谷。于是日头停留，月亮止住，直等国民向敌人报仇。这事岂不是写在雅煞珥书上吗？日头在天当中停住，不急速下落，约有一日之久。在这日以前，这日以后，耶和华听人的祷告，没有像这日的，是因耶和华为以色列争战。”本章记载南部的征战。当迦南五座城的王……听见基遍人叛变，归向以色列人，他们相信这会使中部的山区势力十分脆弱，所以决定攻打基遍。基遍人便请约书亚派兵救援。约书亚再次听到耶和华口中安慰的话：“不要怕他们”。他曾在战胜耶利哥和伏击艾城成功以前听过这番话。即使对抗的势力庞大，他们仍获保证得胜。迦南地南方诸王的联盟，实际上是帮了约书亚和以色列军的忙。因为他们合力攻打基遍，使约书亚前往施援，反而不需要将这些王所属的坚固城逐一击破，而可以将他们一举歼灭。得到主确定必可得胜的应许之后，约书亚在基遍与敌军争战，使他们逃跑。在消灭敌人时，出现了两个神迹。第一个是在那里有大冰雹降下，被杀的人较以色列人所杀的还多。不过要留意，那些是有识别能力的冰雹——它们只杀敌人。然后，在约书亚的请求下，日头和月亮“停留”了，延长以色列人追捕和消灭敌人的时间，免得他们能安全地逃回城垒里。这是以文学语句来形容日头和月亮停住了。当我们要说日出日落的时候，才用这些语句。但是这已充分叫人知道，这是一个神迹。太阳怎能停住不动？就地球而论，太阳当然是不动的──乃是地球绕着太阳旋转。不过我们不要因为这卷书的遣词用字，就怀疑这个神迹，因为大家都习惯说太阳升起和落下，我们总不至于对地球和太阳的运行混淆不清。这段的重点不在于神使用甚么特别的方法，把时间延长，而是在这一天白天的时间确实延长了。对这件事有两种解释：（1）照希伯来文原文，似乎指地球不按正常的情形转动而缓慢下来，使约书亚有更多的时间作战。（2）太阳光线有一种不寻常的屈折，使以色列人多了争战的时间。不管神用了甚么方法，圣经明确地说明，神用神迹使这一日延长；而祂的介入，也使战争变得对百姓有利。15节告诉我们原因“是因耶和华为以色列争战”。而约书亚正是看到了神对百姓的帮助，所以祈求了这样大的一个神迹。

 

 

　　（王上3：5-14）“在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说，你愿我赐你什么。你可以求。所罗门说，你仆人我父亲大卫用诚实，公义，正直的心行在你面前，你就向他大施恩典，又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。耶和华我的神阿，如今你使仆人接续我父亲大卫作王。但我是幼童，不知道应当怎样出入。仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。神对他说，你既然求这事，不为自己求寿，求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有象你的，在你以后也没有象你的。你所没有求的，我也赐给你，就是富足，尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例，诫命，我必使你长寿。”所罗门坐上王位之后，异己者被清除后，政局开始稳定下来，所罗门亦凭姻亲的关系与埃及交好，此时正是大展拳脚的好机会，不过虽然一切已俱备，却欠东风，那就是从神而来的能力。所以他要向神祈求。（王上3：1～9）说到由于圣殿尚未建造完成，敬拜及献祭的礼仪，都只有在基遍进行，初登位的所罗门当然要在此献上燔祭。晚上，耶和华在梦中向所罗门显现，并且应允他祈求甚么都可以，这是因为所罗门所献的一千祭牲，神就赏赐他吗？我们要清楚神所要的并非我们的外表，就如（何六6）先知向那些以为献祭就如积下功德的人说：“我喜爱良善，不喜爱祭祀；喜爱认识神，胜于燔祭。”物质的献上，并不能代替生命的摆上，所罗门得神的喜爱，是因为他对神的心。换做他人，不少人会为着有此难得的机会而求富贵荣华、长生不老。但所罗门只求一样：智慧，好使他能治理人民。所以他得到上帝的赏赐。（王上3：10～15）神看见所罗门所求的就喜欢他，因为这是个合神心意，肯放下自己益处与及无私的祈求。这正是我们学习祈祷的典范，就如耶稣所说：“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”（太六33）结果所罗门不但得到智慧，所没有求的财富和地位也赐给他了。大概我们太多为自己祈求，而没有将神的事放在我们心中。我们的祷告常常只顾念肉体，从没有真正明白祷告的意义。一个好的领袖或君王，不应该追求一己之私，而应该顾念百姓的需要。所以他向神祈求治理国家，百姓的能力智慧。而不像大多数古代的君王那样，一心寻求长寿富贵。

 

 

　　（王下2:9-10）“过去之后，以利亚对以利沙说，我未曾被接去离开你，你要我为你作什么，只管求我。以利沙说，愿感动你的灵加倍地感动我。以利亚说，你所求的难得。虽然如此，我被接去离开你的时候，你若看见我，就必得着。不然，必得不着了。”“先知门徒”好像一间学校，有一班门徒围绕着知名的先知，就像以利亚或以利沙。先知学校设于全国各地，自耶罗波安作王的时候开始，力挽灵性与道德的颓败。伯特利的先知门徒曾目睹以利沙从以利亚承接了先知的圣工。以利沙祈求得到以利亚所得的加倍的灵（指先知的事工）。按照习俗，长子可领受父亲双分的产业。他乃是要求作以利亚的后嗣或继承人──作众先知的领导人，继续以利亚的工作。不过，应许他所求乃在于神，以利亚只是告诉他，怎样才知道请求已蒙神应允。神应允以利沙的恳求，因为他的动机纯正，目的不是想胜过以利亚来彰显自己，乃是想为神成就更多的事。只要我们的动机纯正，就别怕向神求更大的事，反之，我们求神赐下大能大力时，也要检讨自己的动机，除去私心。靠圣灵的帮助，我们必然乐意如此祈求。上帝也必然乐意应允我们的祈求。以利沙对以利亚的苦苦跟随，为他赢得一次极好的机会向以利亚作出要求；而他的要求，从私心方面看，可以作为利己显名声的机会；但若出于事奉的热诚，要为神作更多、更大、更好的工作的话，神必定悦纳，也会额外的赐福，正如所罗门寻求智慧的经验一般。我们并非先知，但因着要事奉神而寻求从圣灵来的能力却是必须的。你要得着力量，在一生中不住的事奉神吗？

 

　　透过以上几个最牛的祈祷，让我们看到，神并非不听我们的祷告，乃是我们没有信心求，或者是没有求在神的心意当中。因此，神没有应允我们。若我们真的先求神的国和神的义，祂比应允我们的所求，超过我们的所想。阿门！