当神即将要接以利亚升天时，他也早已在这重大的时刻为所有人做好了准备。以利沙本人早已特别的被告知此事（2:3、5），而先知门徒也知道此事（2:3、5）。明显地，神已个别地知会这些群体，增强他们的信心。

 

　　这故事是以以利亚和以利沙离开吉甲，前往伯特利作开始。以利亚劝以利沙留在吉甲（2:2），可能他想单独与神见面，也可能他想试验以利沙的信心。以利沙通过这次试验，但他可能也希望以利亚为他祝福。他们就前往伯特利，那是以色列人敬拜偶像的主要中心点，在这大本营中，有“先知门徒”受训于先知门下，学习神的话。也就暗示着，这里有听众和支持者，因为总要有人自愿奉献来供应这些先知。

 

　　当有先知告诉以利沙，以利亚将被神接走的事时，以利沙回应说：“我知道，你们不要作声”（2:3）。这可能暗指以利沙不想他们多谈这件事，以免加增他的愁苦和不安，或许他希望避免为以利亚带来烦恼，又或许他不想以利亚知道他们早已知道这事。在伯特利，当以利亚往耶利哥前，他再次吩咐以利沙留在那里，以此试验以利沙。以利沙再次以忠诚誓言跟随。

 

　　在耶利哥，以利沙再次遇上在伯特利与先知们相遇的经历。可能这些先知是来自吉甲，这里是另一个拜偶像的中心，在耶利哥与约但河中间。以利亚继续前往约但河，却叫以利沙留下。以利沙第三次作出忠诚的表示，二人继续前行。故事进入了高潮。他们在河边停下来，有五十名先知门徒（可能是来自吉甲的先知）站在远处观望。然后，以利亚脱下自己的“外衣”，把它，卷作一枝棒或杖，把河水分开，他们便能行走在干地上。

 

　　两人过了河后，以利亚最后表示他快要离开，并问以利沙他可以为他做什么事，作为离别前的祝福。以利沙的回应是要求以利亚的灵“双倍的”临到他。他所求的并不是要超越他的师傅，而是要得到希伯来人的律法规定长子得到两倍产业的权利（申21:17）。换言之，他要求成为以利亚的真正的后裔及继承人。以利亚的回答包括了一项条件：“我被接离开你的时候，如果你看见我”，意指以利沙要有勇气面对以利亚的被接。他能否继承以利亚，视乎他能否“看见及领悟属灵世界的事情”。接着，他们一边走路一边谈话，忽然间有象征耶和华能力的火车火马把他们分开，有旋风把以利亚接到天上去了。

 

　　当以利沙独自站在那里凝望天空的时候，他以尊敬的语气呼叫：“我父！我父！”，接着他称以利亚为“以色列的战车马兵”，意指他代表神的力量，此力量是以色列人真正的保障。战车在当时被视为一种最强大的武器，象征着神无上的能力，而以利亚正是神在以色列施行他大能的器皿。以利沙撕裂衣服，表自己的悲伤及自己的不配，然后他拾起以利亚的外衣，作为他继承以利亚的明确象征。他则用这外衣击打河水，河水就分开，正如以利亚所做的一样。他问：“耶和华以利亚的神在哪里？”这是一个祷告，祈求神向他的忠仆显示能力，并透过他彰显他的大能，这并不是鲁莽的呼求。

 

　　以利沙的行动使那些旁观的先知们相信“以利亚的灵”真的落在他身上，于是他们以谦恭的态度俯伏在他面前。而最后的两个神迹，见证了以利沙先知的职分。一是他洁净了供应耶利哥的主要水源。二是涉及道德上的问题。在以利沙前往以色列人敬拜的中心——伯特利，受到一群人的嘲弄。因着他们的嘲弄，以利沙就咒诅他们，接着有母熊出来攻击他们。对此我们需要知道的是：行此神迹的不是以利沙，而是神，神这样做，背后一定含有审判的原因。这个神迹可视为神使者的职分之明证，也使人对他神圣的身份表示尊重。