经文：约翰福音8:1-30

　　2010年，在智利圣何塞铜矿发生矿难，33名矿工被困在地心之中，他们多么渴望能看见地面上的光，看见这光，他们就有了生的希望，历经69天的营救，33名矿工全部获救。后来被拍成了电影《地心营救》。

　　在约翰福音中，耶稣做了七个“我是”的宣告。第一个是“我是生命的粮”，第二个是“我是世界的光”。有人将约翰福音与旧约的会幕联系起来，第一章耶稣住在我们中间，就是真会幕支搭在我们中间。进入圣所之中，会有陈设桌和十二个陈设饼，这是象征耶稣是生命的粮。还有金灯台，这是象征耶稣是世界的光。

　　耶稣是世界的真光，给我们带来怎样的祝福呢？

　　一．恩典代替了律法

　　叙事1-11节

　　一个行淫的妇人被捉拿，成为试探耶稣的工具。法利赛人制造了这个陷阱，试探耶稣，要得着告他的把柄。

　　按着律法的规定，这个行淫的妇人是死定了。如果耶稣不赞同律法的规定，那么他就会失去诚信。如果耶稣赞同律法的规定，便是让人怀疑他的爱心和饶恕的心。再者会触犯罗马的条例，因为犹太人是没有杀人的权柄。

　　耶稣的回答是两难的境地，不管是赞同或不赞同，都会使他非常难堪。耶稣在地上画字，这不是拖延时间。他到底写什么字呢？中世纪的一些版本的圣经上写着：“画上每一个人的罪。”圣经没有说，因此我们不必去猜测。

　　在他们的追问之下，耶稣说出了一句惊人的话语：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打他。”

　　耶稣的话语一出，如同一道真光，照亮了他们的良心。他们的良心被责备，于是从老到少，一个个都走了，只留下耶稣和妇人。

　　耶稣说：“他们没有定你的罪吗？”他说：“主啊，没有。”耶稣说：“我也不定你的罪，去吧，从此不要再犯罪。”

　　这个故事所传递的真理，就是恩典代替了律法。律法要求定罪，恩典却是赦罪。这个故事可以用约1:17来概括：“律法本是借着摩西传的，恩典和真理都是由耶稣基督来的。”

　　耶稣是世界的真光，他来了给我们带来了恩典和真理。他对妇人说：“我也不定你的罪。”这是何等恩典啊！因为只有他是无罪的，只有他有资格用石头打死他。又说：“从今以后不要再犯罪。”这就是真理啊！一个人的死罪被赦免，以后就不能再放纵自己了，就要更加感恩的活着。

　　今日反思

　　亲爱们，那个按照律法要被石头打死的妇人就是在座的我们，那位唯一有资格打死我们的人就是耶稣基督，然而，我们看到耶稣没有打死我们，却是代替我们承受了律法的咒诅。他是义的代替我们不义的，无罪的代替我们有罪的而死，满足了律法公义的要求。这样，我们因着耶稣基督的恩典，罪得赦免，过犯得以涂抹。

　　亲爱们，我们本来都是该死的，该死的却没有死，是因为那不该死的代替该死的死了，好叫该死的得以没有死。这是何等恩典！

　　恩典不是让我们放纵情欲，乃是激励我们活出真理。一个人对主的恩典体会越深，只会让他的生活更加讨主的喜悦，过与恩典相称的生活。

　　二．光明代替了黑暗

　　耶稣的宣告

　　12节耶稣又对众人说：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”

　　耶稣说话的背景是住棚节，有两个重要的仪式，一个是倒水的仪式，这是在约7:37-39，耶稣宣告他就是生命的活水，供应人的干渴。这是与旧约摩西击打磐石出水的故事有关。另外一个是点火的仪式，在节期开始的时候，要在圣殿的妇女院子中点燃四盏灯，直到节期的结束。这是与旧约旷野中的云柱和火柱的引导有关。

　　耶稣宣告自己是世界的真光，这是表示耶稣基督就是神。因为在旧约有很多的经文告诉我们，耶和华神就是世界的光。

　　赛42:6-7我耶和华凭公义召你，必搀扶你的手，保守你，使你作众民的中保，作外邦人的光，开瞎子的眼，领被囚的出牢狱，领坐黑暗的出监牢。

　　赛60:19-20日头不再做你白昼的光，月亮也不再发光照耀你。耶和华却要做你永远的光；你神要为你的荣耀。你的日头不再下落，你的月亮也不退缩。因为耶和华必做你永远的光，你悲哀的日子也完毕了。

　　约壹1:5神就是光，在他毫无黑暗。

　　约1:5光照在黑暗里，黑暗却不接受光。新译本是“黑暗却不能胜过光。”耶稣是世界的真光，他来了，光明代替了黑暗。耶稣挑战我们要跟从他，这样我们就不在黑暗里走，必要得着生命的光。人活在黑暗里，没有安全，只有危险。真光来到，给人带来生命的盼望。

　　真实的见证

　　13-18节法利赛人对他说：“你是为自己做见证，你的见证不真。”耶稣说：“我虽然为自己做见证，我的见证还是真的。因我知道我从哪里来，往哪里去。你们是以外貌判断人，我却不判断人。就判断人，我的判断也是真的。因为不是我独自在这里，还有差我来的父与我同在。你们的律法上也记着说：‘两个人的见证是真的’。我是为自己做见证，还有差我来的父也为我做见证。”

　　耶稣见证自己是世界的真光，法利赛人认为耶稣是为自己做见证，这样的见证不真实，是自吹自擂的。

　　耶稣如何为自己的自我宣告辩护呢？

　　其一，他指出自己有作为见证人的资格，因为他知道自己的来源和归宿。

　　耶稣知道自己是从哪里来？乃是从父神那里来。正如约7:28-29所声明的。

　　耶稣也知道自己往哪里去？乃是回到父神那里去。正如约7:33-34所声明的。

　　耶稣是从父神而来，也要往父神那里去，表示他就是神。因此，他的见证是真的。

　　其二，他指出天父也为他做见证。

　　按照律法的要求，法庭上的见证人必须要有两个人才有法律效用。耶稣加上天父，正好是两个人的见证，所以他的见证就是真实的见证。

　　通过子才能认识父

　　19-20节他们就问他说：“你的父在哪里？”耶稣回答说：“你们不认识我，也不认识我的父；若是认识我，也就认识我的父。”这些话是耶稣在殿里的库房，教训人时所说的，也没有人拿他，因为他的时候还没有到。

　　耶稣在上文提及差他来的父也为他做见证，因此法利赛人就问他说：“你的父在哪里呢？”耶稣的回答指出，一个人要想认识父，必须要通过子。这样的表达就是圣父和圣子是一体的。认识圣子就是认识圣父，看见耶稣就是看见神。换一句话说，耶稣基督就是神的儿子，他就是神。

　　约1:18从来没有人看见神，只有在神怀里的独生子将他表明出来。

　　太11:27一切所有的，都是我父交付我的；除了父，没有人知道子。除了子和子所愿意指示的，没有人知道父。

　　今日反思

　　亲爱们，一个人要想跟从耶稣，所以要对耶稣有正确的认识。我们不可能去跟从一个陌生人，我们对跟从的对象有认识，才放心去跟从。我们的认识不仅是客观上的认识，是客体对主体的认知，而且是主观的认识，是两个位格之间发生的亲密互动。希伯来人的思想中，认识=同房。

　　试问：我们是否真正认识耶稣是世界的光？他的到来驱散了我生命之中的黑暗，带领我们进入光明之中，让我们出黑暗入光明，光明代替了黑暗。

　　三．拯救代替了灭亡

　　必要死在罪中

　　21-24节耶稣又对他们说：“我要去了，你们要找我，并且你们要死在罪中，我所去的地方，你们不能到。”犹太人说：“他说：我所去的地方，你们不能到。难道他要自尽吗？”耶稣对他们说：“你们是从下头来的，我是从上头来的；你们是属这世界的，我不是属这世界的。所以我对你们说，你们要死在罪中。你们若不信我是基督，必要死在罪中。”

　　耶稣说：”我要去了，你们要找我。“这是指耶稣要被钉十字架，复活和回到父那里去。这是重述了7:33-34的信息。犹太人却错误的以为耶稣要自杀。

　　耶稣在这里三次重复强调：“你们要死在罪中。”第三次严肃的指出，若不信耶稣是基督，必要死在罪中。原文“我是基督”的短语是没有“基督”的，“基督”是添加上去的。那么耶稣的“我是”的宣告，所对应的就是出3:14耶和华的名字就是“我是”。换一句话说，耶稣在宣告自己就是神。一个人不接受耶稣是神的后果，就是必要死在罪中。

　　耶稣指出自己的源头，是来自上头，不是来自下头，不属于世界。这样的表达就是表明他的神性。他是神，是生命的源头，所以原不能被死亡拘禁。他战胜了死亡，信他的人，也必战胜死亡。

　　耶稣究竟是谁？

　　25-27节他们就问他说：“你是谁？”耶稣对他们说：“就是我从起初所告诉你们的。我有许多事讲论你们，判断你们；但那差我来的是真的，我在他那里所听见的，我就传给世人。”他们不明白耶稣是指着父说的。

　　犹太人听出了耶稣的意思，因此说：“你是谁？”这话可以理解为说：“你以为自己是谁呢？”就是说：“你说僭妄的话了！你竟然将自己当作神！”

　　耶稣答复说：“就是我从起初所告诉你们的。”耶稣在符类福音中是隐藏的弥赛亚，但在约翰福音中却是公开的弥赛亚，多次见证自己的身份。

　　耶稣指出自己有判断他们的权柄，这就等于审判的权柄，表明他就是神。又指出他是父神所差遣的，他所说的一切话，都是从天父那里所听见的。因此，他就是神的儿子。但是犹太人不明白耶稣的说话是指着父神说的。

　　必知道我是基督

　　28-30节所以耶稣说：“你们举起人子以后，必知道我是基督，并且知道我没有一件事是凭着自己做的。我说这些话乃是照着父所教训我的。那差我来的是与我同在；他没有撇下我独自在这里，因为我常做他所喜悦的事。”耶稣说这话的时候，就有许多人信他。

　　耶稣的身份何时完全显明出来呢？乃是当耶稣被举起的时候，这是指耶稣被钉十字架。通过十字架将耶稣的身份彰显出来。耶稣是谁呢？耶稣是“我是”，28节的宣告同24节的宣告。耶稣又指出他的行事不是凭着自己做的，那么就是凭着父神做的。正如约5:19耶稣说：“我实实在在的告诉你们，子凭着自己不能做什么，唯有看见父所做的，子才能做。父所做的，子也照样做。”

　　耶稣的做事要凭着父神，耶稣的说话也是凭着父神。耶稣说：“我说这些话乃是照着父所教训我的。”如此，耶稣与父神是一体的，耶稣做神所做，说主所说。换一句话说，耶稣就是神。但耶稣与父神又不能混淆，两者是两个不同的位格，因为那差耶稣来的父神与他同在。

　　耶稣常常做父神所喜悦的事，因为他凭着父神做事，自然讨父神的喜悦。有许多人听了耶稣在这里的说话，就信了。但他们的信心，在这里还是很肤浅的信心。

　　今日反思

　　亲爱们，耶稣是世界的真光，真光的来到，要拯救死在罪中的你我。如何拯救我们呢？乃是通过耶稣的降生、受死、复活、升天和再来。我们因信耶稣基督，拯救代替了灭亡。正如约3:16所言：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”

　　结语

　　亲爱们，耶稣是世界的真光。我分享了三个方面：

　　其一，恩典代替了律法。我们原本是被律法所定罪，要被处死的罪人。如今耶稣基督丰盛的恩典临到了我们，使我们的罪得赦免，重获新生。

　　其二，光明代替了黑暗。我们原本是行在黑暗之中，如今耶稣基督的真光照亮了我们的人生，使我们不在黑暗里走，必要得着生命的光。

　　其三，拯救代替了灭亡。我们原本是走向灭亡的，如今耶稣基督的真光出现，拯救了我们脱离灭亡，反得永生。

　　亲爱们，如果你已经接受耶稣是世界的真光，为你感恩。如果你尚未接受耶稣是世界的真光，那么你仍然活在律法之下，活在黑暗之中，要走向永远的灭亡。亲爱们，要把握机会，相信耶稣，他能翻转你的人生，从律法走向恩典，从黑暗走向光明，从灭亡走向永生。阿们！