悔改过后,必有复兴
2020-08-23
作者:张远来
来源:雅博网作者我也要投稿
以赛亚书14章在继续上一章对巴比伦的宣判后,用了两节经文宣布雅各被掳回归后。便继续对巴比伦的宣判。本章被称为巴比伦之歌。同时也是双重隐喻地宣布了对撒旦的审判。
主前722年,上帝的子民以色列经历了可怕的亡国风暴,他们因为离弃上帝,敬拜偶像,历200多年的历史,没有出现过一位敬畏上帝的国王和朝廷,故上帝刑罚他们,让他们经历了一场亡国之痛。
虽然,北国的亡国足以让南国犹大引以为戒,但似乎正如海德格尔(一说是康德)的名言:我们学习历史最大的教训就是发现人们根本不知道吸取历史的教训。若不是自己经历的阵痛,就无法体会那惩戒的严厉。犹大变本加厉地在罪恶的道路中越陷越深。社会不公,偶像敬拜习以成风,当权者贪腐,经营者欺诈,人和人失去信任,家庭没有忠贞,公理不被尊重,奸恶不被惩戒,公共权力失去公信力,祭司、政zh i先知和政要都敷衍塞责,各为私欲,人人只求自保。甚至多番杀害上帝差遣责备他们的先知。就是出身王族的先知以赛亚,最后也被邪恶的国王玛拿西用锯子锯死。
他们试图用有形的方式要挟无形的上帝,以为只要圣殿还在,只要约柜还有,他们就可以要挟上帝而保护犹大,也就无人能以左右犹大的命运。因此,上帝忍无可忍,在主前586年,犹大人在经历了几次警示被巴比伦掳掠以后,上帝借着巴比伦的手,彻底摧毁了犹大人心中的偶像——城墙被拆毁,圣殿被焚烧,约柜不知所终。犹大人被掳掠到了巴比伦寄人篱下。时达70年之久。
尽管如此,上帝对祂的子民依旧管教在一边,心痛更深切。尚未开始这一段刑罚——这是主前7世纪上帝借先知以赛亚发出的预言,而这段事件却在一百多年以后方才应验。上帝已经将其后的希望,惩戒后的复兴告知了祂的子民,希望他们能够回心转意:
1耶和华要怜恤雅各,必再拣选以色列,将他们安置在本地,寄居的必与他们联合,紧贴雅各家。
2外邦人必将他们带回本土;以色列家必在耶和华的地上得外邦人为仆婢,也要掳掠先前掳掠他们的,辖制先前欺压他们的。
有时,往往历史的教训似乎真的不足以警醒罪中人,我们常会执迷不悟,一错再错,烦乱不安,该祈祷时酣睡不醒,该读经时沉迷网络,该休息时忙于野心的追求,该关顾时想着自己,该奉献时贪婪不舍,该拒绝时瞻前顾后;侍奉掺杂私意,服侍只为肚腹;不以所有的为主,只为想要的尽心。甚至容忍仇恨在我们心里作主,邀请私欲支配我们的生活,恨一个人多年不肯解怨,论断人如同家常便饭,明智自己的使命不肯承担,不是自己的本份多加指责,贪爱权势,享受虚名,互相恭维,贪图高位,却置上帝的托付于不顾;保持暗昧的关系不肯自清,明知是陷阱还想试探……
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上帝一直都在提醒我们,圣灵一直都在用说不出来的叹息替我们祈祷,祂宽容多时,忍耐多时,最终依旧会用管教的杖,将痴迷的心灵打醒。而那时,留给你的不过是痛苦的悔恨,是懊恼没有及早聆听圣经的提醒。
也许,有人正在经历管教后的阵痛,有人还在幻想罪恶能给你带去享乐。昏沉的灵早已让我们对罪恶不清不楚,掩耳盗铃;分辨的眼睛昏昧暗淡,过去一直警惕的罪恶,现在甚至习以为常,麻木不仁了。
上帝绝不会因为人的麻木而降低标准,也不会因为你私欲的纠葛而改变道德定律。
不会因为世道的堕落而改变罪的定意,也不会因为世人习以为常的犯罪改变伦理。
罪就是罪,罚就是罚。
祂爱也会有管教,祂慈悲也会有公义,祂安抚也会有审判。
虽然,审判中有怜悯,管教中有希望。但管教总会意味着阵痛,审判就可能包含刑罚。
希望我们不会等到管教后才知道悔悟,也不再在阵痛中才晓得悔改。
但纵使,我们已经在管教中阵痛,在阵痛中依旧有罪恶的沉迷。祂依旧是我们的主,我们的父上帝。
我们若彻底认罪悔改,祂就必怜悯到底,阵痛之后,必有祂应许的复兴。日出月落時匆匆,迎风踏浪奔前程,世事纵有千千结.
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亲爱的父帝:
祢的宽容忍耐是领我悔改,
祢的救恩是让我经历而传讲。
求祢让我们对罪恶敏感,
对祢的旨意敏锐。
让我们知道何谓善何谓美,
何谓祢所喜悦的旨意,
何谓祢所恨恶的罪恶,
何谓我们可以接受的享受与闲暇,
何谓我们该逃避的试探和诱惑,
何谓我们可以追求的高雅和安适,
何谓我们应该避开的安逸和堕落。
好让我们保持警醒和清醒的灵,
在祢的圣洁光中过圣洁的生活,
在祢的光明爱中活出爱的见证,
在我们每天的生活思想行为中荣神益人。
奉耶稣基督的名祈求!
阿们!
反思:
1.上帝在犹大尚未灭亡前不断提醒他们悔改,并且预言他们的灭亡,并提前提醒他们在亡国后的怜悯。上帝如此苦口婆心,犹大人也亲自看到先知对北国亡国的预言的应验,为何就是不听?拦阻我们顺服上帝的是什么?
2.我们如何才能坚定而完全地效法基督?
3.我们该怎样改变自己的生活,方能蒙神悦纳?
【作者简介】
张远来:雅博网作者,现居广州。本人为专职牧师,自由撰稿人,主要著作有《借古鉴今》、《危机与契机》、《中国教会体制的反思》、《灵恩运动反思》、《我信故我思》、《广州教会发展现状》等。
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