【诗50:14】[和合本] 你们要以感谢为祭献与　神，又要向至高者还你的愿，[文理本] 其以感謝為祭、獻於上帝、向至高者償爾願兮、[NIV] Sacrifice thank offerings to God, fulfill your vows to the Most High,

　　【诗50:23】[和合本] 凡以感谢献上为祭的便是荣耀我。那按正路而行的，我必使他得着我的救恩。”[文理本] 以感謝為祭者、即尊榮我、遵正道者、我必示以上帝之拯救兮、[NIV] He who sacrifices thank offerings honors me, and he prepares the way so that I may show him the salvation of God."

　　《诗篇》50篇是“亚萨的诗”，亚萨在大卫王的诗班中，是一位杰出的领袖（新旧约辅读）。大卫曾派他在约柜前事奉、颂扬、称谢、赞美神,是利未诗班首领(代上16:4,5，精读本)。

　　诗歌以上帝自己第一人称的形式，发出审判与劝勉的宣告。召唤人到祂审判的台前，接受审判：

　　1大能者　神—耶和华已经发言招呼天下，从日出之地到日落之处。2从全美的锡安中，神已经发光了。

　　本诗写作时间当在主前七世纪初或八世纪末。全诗分四部分：

　　呼召以色列立约的民准备接受神的审判（1-6节）；

　　责备听神话语的人对献祭不正确的态度（7-15节）；

　　斥责行事为人与信仰不相称的人（16-21节）。

　　劝人当以心灵崇拜神(22,23节)。

　　这首诗歌是一首先知式的预言诗歌，目的不是宣布审判，而是上帝特别提醒两类人祂的选民当悔改：

　　第一类是只追求严谨的宗教仪文（8节），却没有感谢、顺从与祷告的人（14、15节）；

　　第二类是敷衍了事，心存恶念，传说律法却藐视律法的（16节），但他们无心遵守（17-21节）。

　　简言之，一类是伪善的人，一类是不敬虔的人。最后呼吁所有的人都当悔改：22你们忘记　神的，要思想这事，免得我把你们撕碎，无人搭救。23凡以感谢献上为祭的便是荣耀我；那按正路而行的，我必使他得着我的救恩。

　　这首诗歌不是诗篇传统意义上的赞美诗，也不是个人或者公共祈祷的祷文。而是一首威严庄重的，上帝自己宣告审判，呼吁人悔改的命令。诗歌虽然提醒伪善者和不敬虔的信徒要悔改，却同样含射了我们常有的罪性：有时候我们虽然严格地履行宗教仪式，过看似敬虔的宗教生活，却早已没有了对上帝的感情。有时候我们也会厌烦宗教生活，毫无敬虔可言。上帝呼吁悔改不是对曾经的以色列人的呼唤，更是对我们的勉励。

　　如何回归上帝？重建敬虔，恢复我们的热心？那就是向上帝“以感谢献上为祭，按祂的正路而行”。当我们数算主恩，献上感谢，我们的里面就会恢复信仰的热忱。当我们按正路而行，就能保守我们免去许多沉溺和堕落的陷阱。

亲爱的父上帝:

祢从未要人泄气，

我却常以泄气代替了感谢的祭；

祢要我们常常喜乐，

我却常会沮丧灰心。

人生本是恩典，

一切都是祢的美意。

我当常常数算主恩，

向祢呈献感恩的祭，

我们的心灵便会复苏，

行走正路便会保守我们

脱离各样的试探和陷阱。

因为祢的救恩

我的一切都被救赎，

因为祢的拯救

我的人生将会重写。

求祢帮助我，

除净我里面的灰心丧气，

我不再听任沮丧的控告，

也将否定挫败的压制；

我的心要尽情歌颂祢的慈爱，

我的灵要颂赞祢的美善旨意。

我要与祢同行走完我的路程，

我要与祢同工完成祢的托付。

我要天天向祢献上感恩的祭，

我要以欢乐的嘴唇颂赞于祢，

求祢给我甘美的言语称颂祢，

给我甜美的歌喉我就歌颂祢。

唯愿我的心涌出敬拜的诗歌，

我的口飘逸奇妙赞美的恩言，

我的生命将闪耀着祢的光辉，

愿我的生活充满无尽的恩典。

奉我们主耶稣基督的名求。

阿们！

　　【反思】

　　1、这首诗歌责备了哪两类人？即那两种罪？我们的身上有没有这些通病？

　　2、上帝施行审判，我该如何面对？参23节。

　　3、从经文看，上帝喜欢什么样的人？那些持守宗教礼仪，那些阅读律法典章的人，为何没有得到神的称赞？上帝指出悔改的路是什么？

　　4、上帝为何指斥那些传说　律例的人，并称他们为恶人？参17节。

　　这对我们传讲、教导神话语的人在这里得到什麽警惕？（参串珠注释本）

　　5、从诗歌看，上帝喜欢的信仰是什么样的？参14, 23节。