从整本圣经，我们能发现一个规律：凡是认为自己不配的人，最终反倒都蒙了大恩典，凡是认为配得恩典的人，往往却都被关在恩典的门外。

　　耶稣时代的犹太人，所犯的一个最大的错误，那就是：认为自己配得恩典。他们始终认为，自己是亚伯拉罕的后裔，而外邦人算什么，不过如同畜类一般。他们有律法、有诸约、有礼仪、有应许。神先借着施洗的约翰警戒他们说：你们要结出果子来，与悔改的心相称，不要自己心里说，有亚伯拉罕为我们的祖宗。我告诉你们，神能从这些石头中，给亚伯拉罕兴起子孙来。而后，主耶稣又亲自警戒他们：我又告诉你们，从东从西，将有许多人来，在天国里与亚伯拉罕，以撒，雅各，一同坐席。惟有本国的子民，竟被赶到外边黑暗里去。在那里必要哀哭切齿了。

　　犹太人在认识上有一个误区。他们以为行为好，就能讨神的喜悦。其实，行为好，若不是从信心发出，而是人自己的义，不但不得主的喜悦，反倒被主厌恶。人非有信，就不得神的喜悦。犹太人的行为确实很好，可是因为他们是立自己的义，便不能得主的喜悦。凡是以为凭行为可得主的喜悦的，必定都会立自己的义，因而不服神的义。

　　我们始终要承认自己，不配得神任何恩典，这是真的。因为按着神的公义，我们本该得到的是审判与灭亡。但神已经向我们施恩了，只要他不嫌弃我们，肯拯救我们，我们就心满意足了。我们就要向神大大的感恩。哪怕神让我们一生像拉撒路那样讨饭、生病，我们仍要向神感恩，因为我们不配得。

　　1.我们不配被神接纳

　　路15:19 从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧。

　　这个浪子在父亲还活着的时候，就对父亲提出要分家产的要求。得到钱之后，他就去远处任意放荡、挥霍，和酒肉朋友、和娼妓过着罪恶无度的宴乐生活。当他任意犯罪的时候，他根本想不到自己的父亲。当他受了苦之后，他才发现还是父亲好，令他有了悔悟的心，于是起来到他父亲那里去。

　　这位浪子在罪中过着花天酒地的生活的时候，根本不会想到自己的父亲有多么的痛苦，可是父亲却每日都挂念着他。所以，相离还远的时候，是父亲首先看见了他，连忙跑过来，就抱着他与他连连亲嘴，就像小时候亲他一样。父亲看见他回来了，没有因他曾经犯过的罪而怒斥他："你这个不孝子，还有脸回来！"、"这么多钱你是怎么挥霍的？去给我找回来"……。因为浪子悔改了，父亲就不再追究以前的事。浪子向父亲认罪说："父亲，我得罪了天，又得罪了你，从今以后，我不配称为你的儿子。"这里所讲的每一个字，都和他决定回家之前预先想好的一模一样，只是当他说到"我不配称为你的儿子"的时候，父亲立刻打断了他的话。我相信任何一位父亲，听到自己的孩子认错说："我不配称为你的儿子"时，都会感动的眼泪夺眶而出。圣经说父亲却吩咐仆人说，把那上好的袍子快拿出来给他穿。把戒指戴在他指头上。把鞋穿在他脚上。这可不是雇工可以享受的待遇呀！浪子越是觉得自己不配，父亲就越是喜悦他，就让他配得。

　　后来，我们看见那个大儿子表现出了不高兴，因为他认为自己配得，他觉得自己整天服侍父亲，又干了许多的活。可是父亲好像给他的很少。我想，父亲这么多年以来，给他的一定也并不少，只是如果当一个人认为自己所得的都是自己'配'得的时候，他就总觉得自己得到的不如自己该得的多，他也就不会有感恩的心。

　　我们就像是这位浪子，曾经沉溺于罪中得罪神。虽然我们现在确实已经被神接纳了。但是，我们一定要永远为此感恩，因为我们不配得这恩典。这是神主动怜悯了我们，白白的赐恩典给了我们，用那测不透的大爱爱了我们。我们算什么呢？竟能令主耶稣为我死在十字架上。他是爱我为我舍己。

　　2.我们不配服侍神

　　约1:27 就是那在我以后来的，我给他解鞋带，也不配。

　　神让人与他同工是给人极大的恩典。人其实根本就不能为神做什么，神如果只是需要工作结果的话，他完全可以差派天使做工，一定会比我们做得更好、更有效率。事实上，我们每一个神的工人，都是在拦阻、破坏神的工作，那些对神工作拦阻相对较少的人，就成了我们眼中的属灵人、奋兴家。

　　上帝不看我们做了多少工作量，施洗的约翰做工的时间很短，内容也很少、很简单。可是，主耶稣却给了他极高的评价。因为施洗约翰的心态特别正确，他深深的认识到自己不配服侍主，就是连给主提鞋都不配。

　　照人看来，他怎么不配服侍主呢？他的父母都是亚伦的后代，他本可以在圣殿中长大，吃穿由百姓的奉献供应，可以穿羊毛、细麻做的衣服，可以吃初熟的谷物、水果。可是，他为了神的托付，却在旷野长大，吃得是蝗虫、野蜜，穿得是骆驼毛皮。想想实在太苦了，无论是寒冬，还是酷暑，他始终就是穿那件骆驼皮裹体，没有别的衣服。辛苦的传道，为人施洗，每当人群散了之后，他没有地方吃饭，就去旷野扑几只蝗虫用火烤烤就算一顿饭了，去山洞里抠一块野蜜充饥。他本可以过着舒适的生活，却这样为主付出一切来服侍，还说自己连给耶稣提鞋也不配。这就是服侍主的人都该有的正确心态。

　　保罗也是这样，非常高的学问、非常聪明的头脑、非常高的地位，都奉献给了主，一生为主没有成立家庭，受尽痛苦危险，到处传道。要照我们今天某些人的眼光来看，这样的人才，不去世界五百强任职，反而去当个穷传道，岂不是可惜了？可是，保罗却说："林前15:10 然而我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的。提前1:15在罪人中我是个罪魁。"

　　3.我们不配向神奉献

　　路7:36 有一个法利赛人，请耶稣和他吃饭。耶稣就到法利赛人家里去坐席。

　　主耶稣还在地上的时候，是不太被人尊重的，尤其是法利赛人和宗教领袖更是不尊重他。而这位法利赛人西门，能请耶稣到他家里吃饭，自己觉得自己已经是做得很好了。好像他给主耶稣付出，耶稣就占了他的便宜一样。他不明白，向神奉献到底是谁赚谁便宜？

　　这时，刚好进来一个有罪的女人，给他上了一课。那女人一进来就挨着耶稣的『脚』哭，耶稣照样吃他的饭，没有理她；接下来，这个女人又用头发去擦主耶稣的『脚』，耶稣照样吃他的饭；再后来，这个女人又用嘴亲耶稣的『脚』；耶稣还是照样吃饭；这个女人又用香膏抹耶稣的『脚』，耶稣还是一声不响照样吃饭。这个女人所做的这一切，始终都没有离开耶稣的『脚』。脚是人身体上最卑贱的部分，这个女人用自己最宝贵的头发为耶稣擦脚，用嘴亲耶稣的脚等等，耶稣一声不响任凭她做，因为耶稣是配。人最高贵的荣耀与尊严，也配不上主耶稣的脚。

　　这位女人所做的这一切，被西门看在眼里，心里就嘀咕起来"如果耶稣是先知的话，就应该知道摸他人是个怎样的女人，她乃是个罪人。先知怎会让这样的人摸自己，或许耶稣连先知也算不上"。主耶稣知道他心里所想的，就对他说："我进了你的家，你没有给我水洗脚。但这女人用眼泪湿了我的脚，用头发擦干。"当时，接待客人吃饭，给客人洗脚，这是正常的礼节，而这位法利赛人竟然没有对耶稣去做，因为他觉得耶稣不配他如此付出；

　　耶稣又对他说：" 你没有与我亲嘴，但这女人从我进来的时候，就不住地用嘴亲我的脚。"中东人亲嘴，如同我们中国人见面握手那么平凡，耶稣又不是让西门亲自己脚，他都没有那么去做，因为他觉得耶稣不配他如此付出，能请耶稣吃饭，已经不错了。

　　耶稣又对他说："你没有用油抹我的头，但这女人用香膏抹我的脚。"油和香膏有很大差距，头和脚又有很大差距。所以，这位法利赛人和这位罪女人差距就越发大了。西门认为这个罪女人不如自己；但是，主耶稣要告诉他，你不如这个罪女人。

　　如果一个人认为奉献是让神、或是让教会，赚了自己的便宜的话。那么他的奉献，便不会蒙悦纳。他应该立刻停止奉献，把他的钱都留给自己花吧。天然的人，往往都认为奉献对自己来说是一种减少，因为付出了嘛！自己剩下的肯定就会少了。但是，有信心的人，却认为奉献是一种转移，将自己的财宝，由地上转移到天上，地上当然不如天上可靠。并且是一种增加，如同是在撒种，撒的种子少，收获的粮食多。

　　使徒们正是因为认识到自己向主奉献都是不配，他们就像这个女人把自己最贵重的香膏抹在耶稣的脚上一样。他们也把自己的一切向主奉献，一生甘愿受苦，为主而活。如今他们早已都在永恒里，得了一切的安慰，作工的果效也永远随着他们。