有一些弟兄姊妹很喜欢听神迹、看神迹、求神迹、传神迹。认为自己的信心小，就是因为神迹看的太少了。认为如果主让我们多看看神迹，多经历一些神迹，自己就会信心大增，如果神再给我们一些大的神迹，我们就会成为信心伟人了。我告诉弟兄姊妹，这种想法是非常错误的。确实看见神迹之后，好像人会变得大有信心，但是，这并不是真正的信心，这只是暂时的情绪兴奋。或许也能热心一阵子。但是，这种热心很快就过去了，而且经不起试炼。

　　1.信心不凭眼见：

　　什么是真实的信心？希伯来书11章，对"信"下了一个清晰的定义。【来11:1】信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。

　　信，就是不凭眼见，单凭神的话，不要看环境。哪怕有时候我们是在作在常人看来违背常理的事。主耶稣对彼得说："你来吧！"此时，水面上仍然一点什么都没有，只有摇晃的水面，这就是一件违背常理的事了，所以需要彼得相信。尽管水面上什么东西也看不见，但是，因为主说'你来吧'，彼得就相信能走过去，这就是未见之事的确据了。虽然后来彼得失败了，但是，至少到这一步的时候，彼得是有信心的。如果彼得说："主啊！水面上也没有点东西让我踩着，我怎么过去啊？你帮着临时变出个浮桥吧？"那么，彼得就别想走过去了。

　　信心如同冒险，凭信心行走好像可能会吃亏。耶稣对彼得说："你来吧"。彼得如果没有信心就不会从船上走下去，因为搞不好会落水的，那多吃亏呀！。耶和华对亚伯拉罕说："把你独生的儿子献为燔祭"。亚伯拉罕如果没有信心的话，是不会去献的，弄不好儿子就死了，那多吃亏呀！挪亚造方舟，如果不发大洪水，弄不好钱全搭进去了等等。他们都如同是在冒险。但是，因为主说了，所以就不是冒险了。主的话，就是最可靠的凭据。

　　真信心，不是因为看见了神迹才有的，而是要单单的建立在神的话语上。如果我们不信神的话，就是看见再多的神迹，还是没有信心。以色列人在旷野的经历，就非常清楚的说明这一点。

　　以色列百姓离开埃及，来到红海边时。前面被滔滔海水拦住了去路，后面又有埃及军兵追来。神此时为以色列人行了一个大神迹，令红海裂开。让以色列人走干地过去，这是一个多么大的神迹啊！'水往低处流'这是人人都知道的最基本的科学常识。可是，那一天，红海的水却能立起成垒，巨大的水墙立在两边，我们真是无法想象当时的场面有多么壮观。以色列人过去之后，埃及人也想跟着追过去，结果水墙砸了下来，淹死了埃及全军。经历过这么大的神迹之后，我们就看见百姓兴奋的唱歌跳舞赞美神。此时，似乎以色列百姓个个都大有信心。但是，接下来，神带领他们在旷野仅走了几天，因为没有水，他们就向神发怨言了，几天前过红海的那股子信心，已经跑的踪影全无了。

　　过红海，只是神在旷野为他们所行的众多神迹之一。后面还有苦水变甜、天降吗那、磐石出水、火柱云柱、西奈山显荣……。哪一次的神迹，都是又大又奇的，结果经历这一次次的神迹之后，百姓是否有信心了呢？新约希伯来书中有一处经文说明了：来3:17-18 神四十年之久，又厌烦谁呢？岂不是那些犯罪尸首倒在旷野的人吗？又向谁起誓，不容他们进入他的安息呢？岂不是向那些『不信从』的人吗？这些百姓看了那么多的神迹，结果上帝说他们仍是不信的百姓，最后全部都倒毙在旷野里了。

　　有的神迹他们是天天看，但他们还是没有信心。以色列百姓在旷野，因为要跟随云柱火柱常常搬家，所以，他们不能正常的劳动生产。那么，他们吃饭这一生存最基本的问题该怎样解决呢？于是，神就为他们天天行了一个奇妙的神迹--天降吗哪。刚降下的时候，大家都异常兴奋，谁也没见过，就彼此对问说'这是什么'？因此，"这是什么"也就成了这种食物的名字，发音就是"吗哪"。吗哪吃上去口感很好，像是掺了蜜的薄饼，又像是新油。每周都是前六天，天天降，到了第七天，就不再降，很有规律。而且只能在早晨太阳升起前收取，等到太阳一出来，就消失的无影无踪。还有，百姓走到哪里，吗哪就跟着降到哪里。太奇妙了！我们前面说了，看神迹并不能带来信心，顶多只是一时的兴奋。再大的神迹，如果天天看，日子久了也就不兴奋了。所以，后来他们再看到吗哪，不但不向神感恩，反而还抱怨说："我们厌恶这淡薄的食物。"这些旷野的百姓是天天泡在神迹里，他们仍然还是没有信心。

　　一个对神话语有信心的人，就算没有看见神迹照样可以大有信心；一个不信上帝话语的人，就算天天泡在神迹里，也泡不出来信心。信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。我们无论读经，或是听道，要用信心与所听见的道调和，相信神的话都是十分可信的。

　　2.信心不能盲目：

　　我们刚才在第一点中说'信心就是不凭眼见'。现在，我们讲的第二点是用来平衡第一点的，那就是--信心也不能盲目。

　　有人可能会说："既然彼得凭着信心能行走在水面上，经上的话句句都是实实在在的，所以，我们每个人只要凭信心也都能行走在水面上。"我不是要给这样的人泼冷水，我是实实在在的要对这样的人说真实明白话。如果你有这样的信心，哪怕你的信心再大，你都会掉在水里。因为这并不是真正的信心，这是盲目的信心，也可以说是人自己无知的自信，神不会为这种盲目的信心负责的。

　　今天，有些极端宗派最喜欢讲信心，可是讲得都是这种盲目的信心。比如，有一处经文说'因为耶稣受的鞭伤，你们便得了医治'。那些人抓住这节圣经，也不顾上文下理和其它的圣经经文了。就得出一个结论，那就是：神的儿女生了病不用吃药、看医生，只要凭着信心宣告说"我痊愈了"，自己就会痊愈。这就是盲目的信心，其实就是一种自信，或者说就是自欺。但是，自欺一旦戴上了信心的光环，自欺也就不觉得是自欺了，反而似乎成了一种很荣耀的事了。谁有这种盲目的信心，谁就是信心大的属灵人。但是，我们也听到过许多因这种盲目的信心而导致的一桩桩惨剧。并且还衍生出许多奇怪的道理，滋生出更多的假见证。比如，以下是他们聚会中的某个场景对话：

　　"弟兄姊妹，耶稣有没有为我们受到鞭伤？"----"受了"

　　"你们身体还有没有病？"  ----"还有"

　　"那么，到底是神的话不对，还是你自己没有信心？"----"我们没有信心"

　　"你哪里有病？"----"多年老胃病"

　　"你要凭信心宣告'耶稣已经担当了我的胃病，我已经好了、已经好了'"--"我宣告……"

　　"你好了没有？"--"还痛！"

　　"痛也不能说痛，说'痛'就说明你还没有信心，并且你就会一直痛下去。你现在应该对别人说'我已经完全好了'"----"那我为什么还觉得痛呢？"

　　"这叫做'信心的孕育'，虽然结果还没出来，可是已经怀孕在肚子里了。记住了，可不能再说自己胃痛了，那是在咒诅自己。说说看，你现在病好了没有？----"是的，我完全好了！"

　　信心不能盲目的，最重要的是要信神的话。这里神的话，既包括神以超然方式向我们说的话，更是指神借着圣经向我们说的话。神以超然方式向我们说话，我们也要用真理的原则来检验。我们相信圣经的话，也是要先正意理解圣经的话。我们不能随便看到一处圣经，就说这是神对所有基督徒说得话。要注意自己读到的那处经上的话，到底是对谁说的。《天风》刊物上曾经记载过有一位糊涂的信徒，读到亚伯拉罕献独生儿子以撒的故事，就以为经上的话是对每一个人说的，当然也是对她说的。于是，她为了表明自己也爱神，竟然将自己的儿子杀死了，结果触犯了法律，羞辱了主名。

　　如果彼得对主耶稣说："主啊！如果是你，请让我从水面上走到你那里去"，之后主耶稣没有回答他。彼得就想凭着自信走过去的话，这就是盲目的信心，肯定他是连一步也走不了的，立刻就会落在水里。但是现在，主说："你来吧！"有了主的应许，彼得再走，就能走过去了，因为有了神的话，这就不是盲目的信心了。

　　如果此时船上的其他十一位门徒，看见彼得能在水面上走，他们想'大家都是使徒，既然你彼得能走，那我们也一定能走'。然后，他们就凭着信心走下去的话，他们一定就会掉进水里，无论他们的信心多大都不行。因为主耶稣的这句应许，只是给彼得的，又不是给其他人的。如果当时耶稣说："你们来吧！"。那么，他们一个个就都能走在水面上了，因为信心不盲目了，而是有主的话做根据了。

　　3.信心会发生变化：

　　如果我说信心会增长，大家应该很容易就能认同，因为基督徒生命成长的过程就是伴随着信心增长的。而且也有圣经明明的经文依据。【帖后1:3】弟兄们，我们该为你们常常感谢神，这本是合宜的。因你们的信心格外增长，并且你们众人彼此相爱的心也都充足。

　　可是，在这里我为什么不用'增长'这个词，而用'变化'这个词呢？是因为我想告诉弟兄姊妹，信心既然有可能增长，那么，它就也有可能降低，甚至是失去。【帖前3:5】为此，我既不能再忍，就打发人去，要晓得你们的信心如何，恐怕那诱惑人的到底诱惑了你们，叫我们的劳苦归于徒然。【路22:32】但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。你回头以后，要坚固你的弟兄。

　　我们知道有一种束电线用的塑料绳子，因为有倒刺型的锯齿，只能越拉越紧，却无法放松。可是，我们的信心不是这样，信心是既能成长，也能衰落的。

　　彼得为什么会落水，就是因为他的信心后来出了问题。刚开始的时候，主耶稣对彼得说："你来吧"！彼得信主耶稣的话，就从船上走了下去，他因信就能行走在水面上。但是，走着走着，彼得开始看环境了。他看看自己的脚下什么也没有，只有翻滚着浪花的水面。彼得就害怕了。圣经说"彼得只因见风甚大，就害怕"。这一怕，立刻就掉落进水里了。

　　亲爱的弟兄姊妹，我们在难处中的时候，常常是因看环境而害怕呢，还是因相信神的话而喜乐呢？圣经将真实的信心，比作像是灵魂的锚。船在水面上停泊的时候，会被风吹动飘来飘去。那么，怎样才能令它坚固不摇动呢？先人们就发明了"锚"。停船的时候，只要将锚下去，就把船给固定住了。锚在水下看不见，但是，它却可以牢牢的抓住海底的岩石。同样，我们信心看不见，但是它却可以通到幔内，牢牢的抓住我们的救主，那我们就什么也不用惧怕。

　　【来6:19-20】我们有这指望如同灵魂的锚，又坚固又牢靠，且通入幔内。作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次，成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。