约西亚王是一个敬畏 神的王，他八岁登基，“行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的，不偏左右”（王下22：2）。到二十岁，开始洁净犹大和耶路撒冷，除掉偶像，二十六岁修理 神的殿。在修理 神的殿的时候，祭司希勒家在殿里发现了摩西所传耶和华的律法书。这律法书，按摩西的吩咐，针对王是应该他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，存在他那里；要平生诵读，好学习敬畏耶和华他的　神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例”（申17：18、19）。现在居然是在修殿的时候被发现，才得以送到王面前，可见已经 神的律法已经荒废了很久了。约西亚王既读了律法，就“撕裂衣服”，忧伤痛苦，在 神面前自卑。

 

　　于是他差人去见女先知户勒大，先知就将 神的话语告诉他们。在这里我们注意到， 神将民和王分了开来，对民“我必照着犹大王所读那书上的一切话，降祸与这地和其上的居民”（王下22：16）；对王“我必使你平平安安地归到坟墓，到你列祖那里；我要降与这地的一切灾祸，你也不至亲眼看见”（王下22：20）。通常我们认为王是民的代表，王和民是一致的。看以色列国和犹大国的历史也是这样，有好王，民就离开偶像敬拜 神；来个犯罪的王，民就跟着一起拜偶像去。但是，在这里 神却一面处罚犯罪的民，一面怜悯痛悔的王。

 

 

　　这是因为我们的 神是公义的，王的痛悔来自于真心， 神就悦纳；而民的敬拜却来自于随波逐流，不是出于甘心乐意， 神的忿怒就不离开。如今我们基督徒，常常忽视个人的灵修，忽视自己与 神的关系，只重视教会里的聚会和各种活动，指望靠着比我们更属灵的弟兄姊妹把我们带进天国里去。 神藉着对约西亚王的回答否定了这种可能。基督徒在世上有两种关系，一种是和 神的关系， 神爱我们我们也爱 神；另一种是和弟兄姊妹的关系，弟兄相爱显出我们与世人的不同来。我们藉着个人的灵修来摸着 神，建立和 神的关系，又藉着教会生活建立和弟兄姊妹的关系。这两者——个人灵修和教会生活缺一不可：只有个人灵修没有教会生活，我们就不在肢体里；只有教会生活没有个人灵修，我们生命枯的，并不能给教会有所供应，那么我们就是懒惰的仆人。

 

 

　　当律法师试探耶稣律法上的诫命哪一条最大时，耶稣回答了两条：“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的 神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”（太22：37-40）显然这两条诫命一条是爱 神，一条是爱人，正代表了我们在世上的两种关系。保罗在哥林多前书里，明确给出了爱的定义，当我们拿这个定义来判断我们与 神与人的关系的时候，就看见爱看得见的人还容易些，爱看不见的 神实在太难。因此 神让我们先在教会生活中学习爱看得见的人，然后继续在个人灵修中学习爱看不见的 神。单单注重教会生活，仅仅踏上了这条属天的道路，还没有“向着标杆直跑”（腓3：14）呢！不能因为爱看不见的 神太难，就打了折扣，希望单单以爱看得见的人就进天国。如果我们没有与 神建立起牢固的关系，恐怕将来审判的时候，虽然做了很多工作， 神却要说“我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧”（太7：23）。