壹、基要性的问题——劝勉

　　1、认识神仆的地位

　　⑴、使徒的权柄——与真神的关系

　　①、圣父的旨意，

　　首先，强调侍奉的心态

　　其次，强调信息的来源

　　还有，强调使徒的信心

　　②、圣灵的差派

　　③、圣子的拣选

　　首先，对基督的高举

　　其次，对基督的委身

　　还有，对基督的顺服

　　⑵、使徒的地位——与同工的关系

　　首先，对同工尊重

　　其次，与同工同心

　　还有，给同工举荐

　　⑶、使徒的责任——与教会的关系

　　首先，显明保罗的宽容

　　其次，显明保罗的宽度

　　还有，显明保罗的宽宏

　　2、认识教会的性质

　　⑴、教会的归属性

　　首先，教会不是属世的

　　其一，不可与世参杂

　　其二，不可由世管理

　　其三，不可与世为友

　　其次，教会不是属人的

　　其一，会造成分门结党

　　其二，会造成人意参杂

　　其三，会造成灵性消沉

　　还有，教会乃是属神的

　　其一，会使信徒感恩

　　其二，会使信徒圣洁

　　其三，会使信徒敬畏

　　⑵、教会的圣洁性

　　①、成圣的定义

　　首先，消极的是分别为圣

　　还有，积极的是归神为圣

　　②、成圣的地位，

　　首先，地位成圣

　　其次，生活成圣

　　还有，终极成圣

　　③、成圣的生活

　　首先，“主里”是成圣的秘诀

　　其次，“蒙召”是成圣的要求

　　还有，“圣徒”是成圣的动力

　　⑶、教会的合一性

　　①、从范围上看

　　②、从元首上看

　　③、从实际上看

　　首先，打破自私，带出慷慨

　　其次，打破篱笆，带出合一

　　还有，打破傲慢，带出谦卑

　　3、认识救恩的特色

　　⑴、救恩的层面

　　⑵、救恩的根源

　　③、救恩的实施

　　二、感谢

　　首先，感谢的态度

　　其次，感谢的对象

　　还有，感谢的内容，

　　其一，爱心的

　　其二，主里的

　　其三，全备的

　　1、因所得的恩惠——过去

　　首先，认识恩惠的源头

　　其次，获得恩惠的途径

　　还有，蒙受恩惠的方法

　　2、因所得的恩赐——现在

　　⑴、富足全备

　　首先，富足全备的意义

　　其次，富足全备的方面

　　其一，富有物质

　　其二，富有口才

　　其三，富有知识

　　还有，富足全备的运用

　　其一，要内外兼施

　　其二，要神人合一

　　其三，要为此感恩

　　⑵、信仰稳固

　　首先，信仰得以坚固的定义，

　　其次，信仰得以坚固的内容，

　　还有，信仰得以坚固的程度，

　　⑶、恩赐卓越

　　首先，不是个体，乃是整体，

　　其次，不是生命，乃是才干，

　　还有，不单称赞，也有提醒，

　　3、因所得的恩佑——将来

　　⑴、坚固到底

　　首先，坚固的保障，

　　其次，坚固的定义，

　　其一，是得救的保险，

　　其二，是成圣的保证，

　　还有，坚固的原则，

　　⑵、无可指责，

　　首先，无可指责的定义，

　　其次，无可指责的根源，

　　还有，无可指责的时候，

　　⑶、一同得分，

　　首先，一同得分的意思，

　　其次，一同得分的实际，

　　还有，一同得分的保障，

　　其一，神的信实，

　　A、神的信实保证他接纳我们

　　B、神的信实保证他搭救我们

　　C、神的信实保证他保守我们

　　其二，神的选召，

　　A、神选召的原则

　　B、神选召的后续

　　C、神选召的目的

　　其三，神的美意，

　　贰、教会性的问题——责备（1：10-6：20）

　　一、纷争问题——教会要合一（1：10-4：21）

　　1、纷争结党的情形

　　⑴、保罗的劝勉——不分裂教会

　　①、劝勉的智慧

　　A、为肢体的关系

　　首先，体现了保罗的谦卑，

　　其次，揭示了纷争的错误，

　　还有，阐明了合一的秘诀，

　　B、为基督的荣耀

　　首先，以主耶稣的慈爱，

　　其次，在主耶稣的里面，

　　还有，为主耶稣的荣耀，

　　C、为教导的一致

　　首先，同观念，

　　其次，同口号，

　　还有，同行动

　　②、劝勉的内容

　　A、使徒的心意

　　首先，不可分党，

　　其一，如同衣服撕裂

　　其二，如同身体脱臼

　　其三，如同房屋解体

　　其次，一心一意，

　　其一，一心一意的定义

　　其二，一心一意的秘诀

　　其三，一心一意的重要

　　还有，彼此相合，

　　其一，罢战言和，

　　其二，缝补漏洞，

　　其三，接骨愈合，

　　B、同工的担忧，

　　首先，何人？

　　其一，显明情况属实

　　其二，避免彼此猜疑

　　其三，合乎教会规则

　　其次，何事？

　　其一，显明她的负担

　　其二，显明她的舍己

　　其三，显明她的远虑

　　还有，何话？

　　其一，有明确的认定

　　其二，有清楚的认识

　　其三，有高度的认知

　　C、信徒的软弱，

　　首先，有宗派，

　　其一，生命上的倾向，

　　其二，人格上的差异，

　　其三，文化上的不同，

　　其次，无宗派，

　　其一，心态上自命清高，

　　其二，理性上稀里糊涂，

　　其三，情感上爱无底线，

　　还有，超宗派，

　　其一，真理的独一性和多元性，

　　其二，恩赐的尽职性和配搭性

　　其三，团队的统一性和合一性，

　　⑵、保罗的反问——不可高举神仆

　　①，体现了保罗的谦卑

　　首先，没有高抬自己

　　其次，没有贬低别人

　　还有，乃是高举基督

　　②，体现了保罗的智慧

　　首先，询问会容易接受

　　其次，提问会带来反思

　　还有，反问会增强效果

　　③，体现了保罗的锐利

　　首先、他们对教会的认识不对，

　　其一，教会的元首能分开吗？

　　其二，教会的见证能分开吗？

　　其三，教会的功能能分开吗？

　　其次、他们对使徒的态度不对

　　其一，使徒是罪人不是救主

　　其二，使徒是仆人不是主人

　　其三，使徒是肢体不是元首

　　还有，他们对洗礼的观念不对

　　其一，不在乎受洗的人员，

　　其二，不在乎受洗的仪式，

　　⑶、保罗的表白——不重看圣礼

　　①、表明感恩，

　　首先，为明白真理感恩

　　其次，为活出真理感恩

　　②、说明危机，

　　首先，对受洗的态度，

　　其一，轻仪文重实质

　　其二，轻数量重质量

　　其三，轻人前重神前

　　其次，重洗礼的危害

　　其一，危害可以避免

　　其二，危害波及人群

　　其三，危害造成影响

　　③、阐明立场，

　　首先，不是施洗，乃是福音

　　其次，不用智慧，乃靠十架

　　还有，不是绝对，乃是相对

　　2、分门结党的原因

　　⑴、不明白救恩的原委（1：18-2：13）

　　①、认识神的智慧

　　A、十字架废掉属世的智慧

　　a、定理

　　首先。十字架的道理

　　其一。十字架是拯救罪人的救法

　　其二。十字架是得胜撒旦的利器

　　其三。十字架是神人和好的凭借

　　其次。灭亡人的看法

　　其一，属世智慧的不足

　　其二，属世智慧的愚昧

　　其三，属世智慧的危害

　　还有。得救人的认证

　　其一。明白十字架的道理

　　其二。经历十字架的大能

　　其三。体认十字架的真意

　　b、根据

　　首先。神的预言

　　其次。神的作为

　　还有。神的智慧

　　c、事实

　　首先。反问的价值

　　其一。反问使人降服

　　其二。反问使人反思

　　其三。反问使人深思

　　还有。质问的内容

　　其一。智人在哪里

　　其二。文土在哪里

　　其三。辩士在哪里

　　还有。发问的目的

　　其一。世人的错谬

　　其二。世人的愚拙

　　其三。世人的可笑

　　B、十字架彰显真神的智慧

　　a、真神智慧的运作

　　首先。世人的困境

　　其一。灵智昏迷

　　其二。灵眼昏花

　　其三。灵命昏厥

　　其次。信徒的蒙恩

　　其一。相信

　　其二。谦卑

　　其三。开启

　　还有。真神的运作

　　其一。神的乐意

　　其二。神的智慧

　　其三。神的恩典

　　b、真神智慧的核心

　　首先。犹太人要神迹

　　其一。要神迹的原因

　　其二。要神迹的表现

　　其三。要神迹的后果

　　其次。希腊人求智慧

　　其一。求智慧的原因

　　其二。求智慧的表现

　　其三。求智慧的结果

　　还有。属灵人传十架

　　其一。认识十字架的基督

　　其二。相信十字架的基督

　　其三。传扬十字架的基督

　　c、真神智慧的超越

　　首先。对比法

　　其次。夸张法

　　还有。讽刺法

　　C、十字架拯救罪人的果效

　　a、从对象看——使纷争者反思

　　首先。从现实看

　　其一。提出例解

　　其二。清除误解。

　　其三。显出正解。

　　其次。从肉体看

　　其一。是人类的标准

　　其二。是世俗的标准。

　　其三。是危险的标准。

　　还有。从蒙召看。

　　其一。从真神角度看。

　　其二。从救恩角度看。

　　其三。从属灵角度看。

　　b、从目的看——使自义者羞愧

　　首先。从神的拣选看。

　　其一。“却”拣选。

　　其二。“又”拣选。

　　其三。“也”拣选。

　　其次。从人的对比看

　　其一。世上愚拙的与智慧的

　　其二。世上软弱的与强壮的

　　其三。世上无有的与那有的

　　还有。从事的果效看。

　　其一。废掉。

　　其二。羞愧。

　　其三。降卑。

　　c、从效果看——使普世人谦卑

　　其一。谦卑的位置。

　　其二。谦卑的根源。

　　其三。谦卑的表现。