读经：来13:1-25弗4:15

　　11至十13章是讲道圣徒的信望爱。

　　十一章讲道，他们因着信……。因信活出美好的证据

　　十二讲到，仰望为我们信心创始成终的耶稣基督。因望同奔那摆在前面的路程。从各方面使信徒看见基督为我们所成就的救恩何等完备，我们投靠这样一位完全圣洁而慈悲的基督，有何等确实的盼望和福气。

　　在十三章讲到，因爱活出美好见证。劝勉基督的同伴要在爱心里过生活（13：1-6），更提出信徒爱心生活上各方面应尽之本份，以要求信徒在实际的生活方面荣耀基督，使祂的救恩更受人的尊崇，基督的教会更坚固，有能力。

　　一、爱的叮咛（（13：1-3）

　　弗4:15惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。

　　爱一定要真，爱一定要从基督里面出来。

　　1、要常存弟兄相爱的心

　　信徒彼此相爱乃是主所给的命令（约13：34,35），又是众位使徒的主要教训。因为教会乃是蒙爱的团体，又是相爱的团体，相爱是教会的特点。你们若有彼此相爱的心，众人就认出你们是我的门徒来！弟兄相爱固然重要，但更重要的是要常常相爱，继续地相爱；如果只是一时的相爱，这没有什么价值，一切属世的团体也都能这样，信徒必须继续相爱，才算是过相爱的生活。务要本着基督的爱互相宽容（弗4：2），以保持继续相爱的心。

　　这里告诉我们要怎样地相爱，不是以普通世人的爱相爱，乃是以“弟兄的爱”相爱。藐视中哪一个真正蒙恩的弟兄姐妹，都是藐视了神的爱。请看我们中间的哪一个弟兄姐妹都是请看主。我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。没有爱心的，仍住在死中。（约一3:14），凡信耶稣是基督的，都是从神而生。凡爱生他之神的，也必爱从神生的。（约一5:1）

　　2、不可忘记那为客旅的

　　那时候作客旅的弟兄，不少是因信主的原故而被迫流亡在外边，这些弟兄更需要爱的接待与安慰（来10：34;徒8：1），所以接待这些为主工作的神仆和为主受苦的弟兄，乃是古时信徒一种很有价值的爱心工作。圣经对于这种爱心的行事也十分重视，“因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使”。“人接待你们，就是接待我；接待我，就是接待那差我来的。人因为先知的名接待先知，必得先知所得的赏赐，人因为义人的名接待义人，必得义人所得的赏赐。”（太10：40,41）

　　3、要记念遭受苦难的人

　　这一节经文的要旨与林前12：26“若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦，若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐”的意思相同。信徒应当关心弟兄的痛苦像关心自己一样。一个要向人表同情的人，总要先深觉对方所受的痛苦像是自己受的一样，才会有真正的同情，而能够这样与受苦者同苦的人，必须先有基督的爱充满在心中（林后11：9;5：14,15）。八福里面“怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤”太5:7

　　二、爱的清洁（13:4-6）

　　爱在个人生活上的表现

　　1、婚姻方面的清洁——神必审判

　　婚姻人人都当尊重的意思，就是人人都当尊重婚姻为一种神圣的事。许多今世的宗教，都把婚姻看作一件不圣洁的事，甚至有些信徒也存有这种观念。这样的人是不尊重婚姻的。婚姻人人都当尊重的意思，就是人人都不可玷污这婚姻。婚姻本身虽然是一件圣洁的事，但如果人没有照着神的旨意在合法的情形下结合，或在结合后没有保持婚姻的神圣。这都是对婚姻神圣和圣洁的侵犯，神必审判！所以我们基督徒要在婚姻上谨守，保持清洁。

　　2、钱财方面的清洁——神必帮助

　　“贪财“是爱的最大拦阻，贪心和拜偶像是一样的。贪财拦阻我们爱神，爱人。提前6:10贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。许多人以为人会贪财是由于贫穷，这等于说，只有穷人才犯贪财的罪，富足的人都是不贪财的，但事实上许多富足的人比穷人更贪财；因为钱财诱惑人是不分贫富的，若不照圣经在这里所说的以自己所有的为足，不论贫富都必同样会贪财。

　　如何走出贪财的心呢？一是在主面每天以自己拥有的感恩；二是信赖神的眷顾，“因为主曾说，我总不撇下你，也不丢弃你”。

　　三、爱的榜样（13:7-8）

　　在这里所指传神之道给当时希伯来信徒的人，就是指他们前一辈的传道人，包括初期教会的使徒和领袖们，

　　1、想念他们——对你的引导

　　想念他们所传的真道，他们传道的忠心，他们敬虔的生活，他们祷告的能力，他们真诚的爱心和工作的果效等等。

　　2、效法他们——信心的生活

　　3、查看他们——为人的结局

　　在跟随主的路上，要认定不能以人来代替主，也不要看人而决定自己的脚步。看人而不看主，这样的人是不能在主的路上走得上来的。但是初信主的人，对一切属灵的事都不了解，也不熟悉，需要走在前头的人来带领，所以不得不看人，不然就不知道如何的向前走。这样的看人，圣灵是允许的，也是鼓励的。“从前引导你们，传神之道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，留心看他们为人的结局”。看什么人呢？就是那些为主的真理忠心的，效法他们！圣灵教导我们看人，不是叫我们跟从人，而是叫我们跟上他们跟随主的脚踪。

　　例如勇敢殉道的司提反，虽然被众人恨恶，用石头打死，但他死的时候”看见神的荣耀，又看见耶稣站在神的右边”（徒7：55－56），显然他已经得着主的赞赏。所以我们留心观察这些人的结局，就知道他们照着他们所坚信的，去为神尽忠所走的路是对的，他们为神的一切劳苦是不徒然的（林前15：58），是我们所应效法的。

　　“昨日今日一直到永远是一样的”。虽然那些引导希伯来信徒的忠心神仆已经去世，或离开了他们，但耶稣基督仍是一样地引领着他们；

　　四、爱的提醒（13:9-16）

　　1、爱的警戒：不要被勾引（13:9上）

　　2、爱的指引：靠恩得坚固（13:9下）

　　当时的希伯来信徒，在信仰上也受到一些怪异的教训引诱，这些怪异的教训是和靠饮食有关的。按犹太人在饮食上原本有许多禁戒的规例，这些引诱希伯来信徒的异端，可能是引用旧约有关饮食方面的条例，以劝服他们去靠律法，所以著者提醒他们“人心靠恩得坚固才是好的”；因为只有主的恩典能救助人。主耶稣也曾说过：“入口的不能污秽人，出口的乃能污秽人”（太15：11）。

　　五、爱的回应（13:10-16）

　　1、对受苦流血的主：出到营外跟随

　　用自己的血叫百姓成圣，与祂要在城门外受苦这两件事是不能分开的；就像赎罪祭牲的血被大祭司带入圣所赎罪，而祭牲的身子却必须被移到营外烧掉，是必须遵照的献祭律例一样。祂要为“百姓”完成赎罪的大功，就必须在城门外被弃绝，祂必须拒绝耶路撒冷的人要拥护祂作王的试探，才能在十字架上用祂的血叫百姓成圣。既是这样，我们也当来到十字架前，把自己献上，忍受祂所受的凌辱。

　　“我们也当出到营外就了他去”的理由，因为我们在这世上的城并不是常存的。这世界和其上的情欲都要过去，我们乃是寻求那将来永存的城，来到永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷。

　　2、对独一的真神：以颂赞为祭献上

　　“颂赞”也是一种“祭”，所以弟兄姐妹我们参加诗歌敬拜，是在向神献祭。是一种感恩的奉献，一种敬拜的交通，一种须要焚烧的“祭”；所有颂赞神的人，应当把一切应得的荣耀焚烧给神，不留下一些荣耀给自己。颂赞也是信徒所结的一种果子，但只有已经承认主名的人才能结这嘴唇的果子，他们的心必先受了神的恩典所感动，然后才能在口里结出颂赞的果子来。

　　3、对教会与社会：行善与捐输

　　行善和捐输的事”，则是信徒为神而施行在人身上的善行。“行善捐输”也是一种“祭”，意思就是我们不要把“行善和捐输的事”当作我们对人的一种功劳或恩德，而应当把我们作在人身上的善事，当作我们自己对神的一种奉献，一种在主里面的爱心交通，存这样的态度而行善捐输，才是神所喜悦的。

　　六、爱的尊重（13:17）

　　1、他们是用真理引导你的

　　依从顺服现在引导他们的神仆，而顺服他们的原因，是为要顺服真理和敬畏神的缘故。凡是敬畏神，顺服真理的人，也必敬重神的仆人；正如凡是爱神的信徒也必爱神的仆人一样。敬重神的仆人，不只是物质方面供给他们所需用的，更重要的是要在真理上顺服他们。

　　2、他们是为你灵魂警醒的

　　他们是为信徒的灵魂儆醒的人，保护照顾他们不受罪恶和异端的扰害，好像牧羊的人，在夜间儆醒守护羊群一样；他们也要像将来要交账的人一样，在未交账之前

　　3、他们是将来主前交账的

　　信徒应和神的仆人合作，在真道上同心，使他们的工作有果效，使他们向神交账时有快乐，否则，不论神仆，或信徒都有责任。若神仆在向神交账时，是因为他们没有忠心儆醒而忧愁，固然不好；但若不是因为他们没有忠心儆醒而忧愁，乃是因为信徒没有依从他们的引导，以致他们要为“信徒”忧愁，那就更显出“信徒”的亏欠了。