得2:5-17

　　当路得和拿俄米一回到犹大伯利恒，上帝丰富的恩典就临到她们，经文说：正是动手割大麦的时候。但是上帝的心意并非是要路得和拿俄米坐享其成，当上帝显明祂怜恤的凭证时路得迈出了信心的脚步，她相信神的话，因此即使在那个各人任意而行的黑暗时代里她仍愿意做一个信心中的冒险：往田间去，蒙谁的恩，就在谁的身后拾取麦穗。当路得以信心回应神的恩典，神就为她负完全的责任，一路引导她，带领她来到波阿斯的田间。路得顺服神的安排和引导，神就大大的祝福她，使她与波阿斯在田间巧遇。所有这一切都再提醒我们，在我们生命中的每一个细节，每一个小站神都有主权在背后，基督徒的生命中是没有意外的，在我们的生命中每一个意外都是一个事件，是神借着这样的事要成全祂的美意在我们的生命里。于是V4“波阿斯正从伯利恒来。”神就为路得和拿俄米拣选了一个带下赐恩惠的器皿——波阿斯。借着经文分享主题：田间巧遇——因神美意。

　　一、遇见时的关注

　　（得2:5）“波阿斯问监管收割的仆人说，那是谁家的女子。”

　　波阿斯是一个大财主，但是当他到了自己的田里面的时候，他立刻就注意到在收割这一群仆人的后面，拾取麦穗的众妇女中，多了一个新来的人。于是他就向监管收割的仆人说：“那是谁家的女子？我们要知道那是所有人都在忙碌收割的时候，田中的人数一定是非常之多的。且V8“波阿斯对路得说，女儿阿，听我说，不要往别人田里拾取麦穗，也不要离开这里，要常与我使女们在一处。”这就说明波阿斯不只是有一点点的仆人在那里收割，在仆人的后面还有一群的使女在那里帮忙收拾麦穗的，而就在这一群妇女中来了一个新人，波阿斯竟然能一眼就注意到路得。难怪乎有一些解经家认为路得一定长得非常的貌美出众，以致波阿斯在田中众多的妇女当中，一眼就能看出她来。真是如此吗？在（路得记）4章的经文中并没有一节经文是用来描写路得的外貌的，由此可见路得的外貌如何并非是关键，人是看外貌，但神是看内心的。而在这里波阿斯之所以能够在众多的人当中注意到路得乃是因为波阿斯并不因自己的富有就忽略了他对神的忠心。（箴27:23）“你要详细知道你羊群的景况。留心料理你的牛群”波阿斯对自己田庄和仆人的了解及关注是何其深？难怪他能将自己的田庄管理得井井有条。今天我们对身边人的了解和关注又有多少呢？上帝既然把我们带进祂的家，我们每一个人都是主的羊，同时每一个人也都是我们要关心的羊。但是我们能否像波阿斯一样注意到教会中每一只羊的光景呢？今天有多少的人带着痛苦、忧愁和需要来到教会，也许当介绍是“第一次来的新人“的时候，可能会有不少人去关心他，可是后来呢？多少人忧忧愁愁的进教会也忧忧愁愁的离开教会。为什么？因为我们已经失去了爱人的心。我们来到教会里面，根本不在乎今天有没有来一个人，谁来了？谁没有来？他属灵的光景怎么样？他跟主的关系如何？他生活上是不是有什么痛苦？有谁关心呢？有谁会注意呢？波阿斯他就会，所以在人群中他一眼就能注意到路得。这也是今天我们在服侍中需要学习的功课。不单如此，V6-7“监管收割的仆人回答说，是那摩押女子，跟随拿俄米从摩押地回来的。她说，请你容我跟着收割的人，拾取打捆剩下的麦穗，她从早晨直到如今，除了在屋子里坐一会儿，常在这里。”这里监管收割的人是有责任管理田里一切运作，为收割的工人提供需用的东西，以及在每天完工时支付收割工的工资。我们看到这位监管收割的仆人的回答也是如此的清晰细致。可见有什么样的领袖就会有什么样的仆人，有好榜样就自然有跟随榜样脚踪的人。值得注意的是，波阿斯在问及路得时，他并没有问那个女子是谁？而是问那是谁家的女子？这里让我们看到一个非常重要的思想，一个人你是谁，其实不是最重要的，最重要的是你是谁家里的人。每一个人活在地上，我们的价值严格地讲起来不是在乎我们本身，乃在乎我们是神家里的人。（我们在询问一个人的时候，通常也都会问是谁家的，因为他的一言一行都是代表着他的家人。）波阿斯不单是在遇见路得时关注她，更是给她以亲切的照顾。以致使这个饱受不幸打击的路得感动得甚至“俯伏在地叩拜”（V10）。

　　二、查问后的眷顾

　　V8-9波阿斯对路得说，女儿阿，听我说，不要往别人田里拾取麦穗，也不要离开这里，要常与我使女们在一处。我的仆人在那块田收割，你就跟着他们去。我已经吩咐仆人不可欺负你。你若渴了，就可以到器皿那里喝仆人打来的水。

　　波阿斯听完仆人对这位年轻的摩押女子的介绍后，随即对路得作出了慷慨的回应。波阿斯称路得为“女儿啊”，这是一个很特别的称呼，说明在波阿斯的心中，他不再把这个摩押女子路得当作外邦女子，他将路得看为是神的百姓，神家里的人。有人可能会有疑惑，（申23:3）“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会。他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。”难道波阿斯不知道神的命令吗？这里有一个很重要的属灵原则，那就是一个人若真想成为神家里的人并不是靠着一个人的血统，乃是靠着信心。波阿斯看见了路得的信心，她离开自己的本族、本家，像亚伯拉罕一样成了神的孩子。正如（罗马书）2章所说的，外面做犹太人的不是真犹太人。“女儿啊”这一称呼表明了波阿斯对路得完全的接纳。他让路得不要离开他的田往别人的田里去拾取麦穗，一方面是他考虑到路得的安危，前面分享过在当时那个充满邪恶的时代，一个年轻的妇女跑到外面去是非常危险的一件事，所以波阿斯的这句话给路得带来了安全感。另一面在当时地是按宗族家庭分配的，看起来是一大片的田其实可能是分属不同的宗族、不同的家庭成员。这些田地的分界虽有界石标明，但从一个家族的田地误进另一个家族的田地仍是很容易的事。对于穷人来说，按照常理应该是走遍整片田地更容易拾取更多的粮食。但是在那个年代并不是每个农田主都愿意穷人来拾取自己田间的麦穗的，所以波阿斯让她不要往别人的田里去，为的就是让路得可以得到更妥善的照顾。波阿斯更是叮嘱路得要常和他的使女们在一处，这是将路得放在使女们中间，使她得了相当的地位。波阿斯的“使女们”或拾穗的人们紧跟在收割的人后面，拾取他们可能遗下的麦穗。跟的最近人自然机会最好。同时波阿斯看到了路得一个年轻的女子离开了自己的家乡，孤孤单单的来到了陌生城市，她到这里没有朋友，她的内心一定十分的孤单，她需要朋友，所以他给路得预备了同伴，这是何等的安慰和祝福。当我们信了主以后，我们不单可以从主那里得到归属感、安全感，得到一切我们生活中的供应，主还给我们预备属灵的同伴。不单如此，就连人生的下一步该怎么办，主都指引着我们。在这里波阿斯就清楚的告诉路得下一步要该怎么办，他让路得跟着他的仆人走。他对路得说“我已经吩咐仆人不可欺负你。”因为假如拾麦穗时和收割的工人太接近，极有可能会引起那班男工人的扰攘，所以波阿斯提醒路得他已经吩咐仆人，不可碰他来保障她的安全，甚至是当别人欺负她时他的仆人也不会坐视不管。波阿斯不但给路得提供拾取麦穗的有利机会，还为她的人身安全作了安排。不仅如此，波阿斯给予路得更多的特权。他说：“你若渴了，就可以到器皿那里喝仆人打来的水。”打来的水多半是指从伯利恒城门口打来的水。仆人们必须走上一段很远的路才能得到，而且分量有限，不是人人都可用的。所以每滴水都十分的珍贵。因此供水给拾穗人是十分罕有的，但波阿斯却给路得提供水喝，这是何等荣耀和满足的事。V10路得就俯伏在地叩拜，对他说，我既是外邦人，怎么蒙你的恩，这样顾恤我呢？波阿斯对路得的眷顾使路得都惊讶这个犹太人竟如此款待她这个外邦人。事实上，波阿斯怎样爱护路得，我们的主祂就怎样爱护我们。（诗91:11）“因他要为你吩咐他的使者，在你行的一切道路上保护你。”波阿斯给了路得许许多多的恩典，然而这样还不够，V11-12波阿斯回答说，自从你丈夫死后，凡你向婆婆所行的，并你离开父母和本地，到素不认识的民中，这些事人全都告诉我了。愿耶和华照你所行的赏赐你。你来投靠耶和华以色列神的翅膀下，愿你满得他的赏赐。波阿斯称赞路得的行为和信心，更是为他祷告和祝福。（箴25:11）“一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。”波阿斯不单在行动上给予路得帮助和照顾，他也顾及路得心灵上的需要，他用温柔的言语安慰了路得破碎的心。同时也让我们看到波阿斯他懂得一个很重要的属灵真理，他虽然可以给路得许许多多的恩惠和好处，但是他给路得的是有限的，唯有从全能全丰的神那里来的恩惠才是没有限量的，才能真实的满足路得的心。对我们而言也是一样的，在你我的生命中神或许会借着不同的肢体给我们恩惠和帮助，但人所给的都是有限的，只有从神那里来的才是无限的。今天，许多作父母的常常想给儿女们各样的好处，但我们是否真的知道能够给儿女真正的且最大的祝福不是我们所谓的那些物质上的，我们能够给儿女的最大的祝福乃是为他们来祷告，让他们能够来认识这位独一的真神，求这位无限大的上帝亲自来为他们负责。可见波阿斯对路得的眷顾是何其的细致周到，波阿斯他顾念到路得的一切需要：安全、伴侣、引导、保护和供应。因此V13路得说，我主阿，愿在你眼前蒙恩。我虽然不及你的一个使女，你还用慈爱的话安慰我的心。可以对比V10，事实上，路得在第一次对波阿斯给他的眷顾回应时，她所关心和注重的还是她自己，她并没有把眼光从自己的身上转到波阿斯的身上，然而到了V13，路得的眼光已经不再单单专注在自己的身上，而是转向了施恩的主，所以她称呼波阿斯为主。我们信了主以后，如果里面的生命没有长大，我们的眼光就会以自我为中心，只有当生命长大的时候，眼光才会以主为中心。而当一个人越以自我为中心时，也就会活的越辛苦，唯有以主为我们生命的中心时，我们的里面才会有满足的喜乐。

　　三、恩典中的供应

　　（得2:14）“到了吃饭的时候，波阿斯对路得说，你到这里来吃饼，将饼蘸在醋里。路得就在收割的人旁边坐下，他们把烘了的穗子递给她。她吃饱了，还有余剩的。”

　　其实从第8节开始，波阿斯能够对路得说话，这本就是恩典。就像我们这帮本是沉沦在罪恶里的人，但神却仍可怜我们，眷顾我们，给我们恩典一样。波阿斯不单对路得说话，还让她在自己的田里拾取麦穗，更将仆人打来的水分享给路得，这乃是恩上加恩。而到了吃饭的时候，波阿斯邀请路得来和他其他的仆人一起吃饭。这本是路得不配得的，然而波阿斯却邀请她使她有份于这恩典中。当路得应波阿斯的邀请和那些雇工一起时，他们便给了路得一些烘了的穗子。“烘了的穗子”是将刚割下的麦穗用小火烘熟，剥去外壳便可吃。经文说“她吃饱了，还有余剩的。”这强调了路得的满足和波阿斯对她的充足供应。波阿斯在恩典中给路得的供应超过了路得所需的，以致她可以将她的丰盛和拿俄米分享。当路得吃饱后起来又去拾取麦穗时，波阿斯再一次为着她将来的需要而吩咐他的仆人，容许路得在捆中拾穗，而且他们还要从捆里抽出一些来留在地上，任路得拾取（V15-16）；波阿斯对路得的保护和供应是很明显的，他先前已经吩咐过仆人不可欺负她（V9），现在又命令仆人们不可羞辱她。到V16，更是禁令仆人们“不可叱吓她”，这是十分严重的警告，目的在使那些收割的人不致阻止路得得着波阿斯的供应。V17“这样，路得在田间拾取麦穗，直到晚上，将所拾取的打了，约有一伊法大麦。”这节经文总结了波阿斯对路得的供应的结果。她继续拾穗直至晚上，将所拾取的打成谷为止。圣经说路得所拾取的麦穗约有一伊法，约等于二十公升，这是当时分配给一个男性劳工一个月的粮食了。路得之所以能拾到这么多麦穗，不是路得自己有多能耐，完全是波阿斯恩典中的供应。我们得神的恩典，不是我们又多好或多了不起，也完全是神的恩典。