这首诗歌是可拉后裔的诗，可拉后裔是按着班次在神 面前的诗班敬拜者，他们是带领以色列人向 神 赞美的队伍。

 

　　一个带领敬拜的人，最重要的就是把他们里面经历的S神彰显出来，把领受的S神的恩典释放给会众，与他们一同经历S神的大爱和制作。可拉后裔是以圣殿为中心的敬拜者，这圣殿从某种意义上来说，就是 神的同在。

 

　　在旷野时代，以色列人的中心是会幕，会幕里有一个神迹彰显 ，就是白天有一根云柱，夜间有一根火柱，以色列人看到云柱火柱停留，就安营扎寨，看到云柱火柱移动，就连忙拔寨起行，这是可以用眼睛看到了S 同在场面，但以色列人真是不珍惜，竟然在S 的眼睛下面，去发怨言，对着S 的领袖不顺服，为了肉体打算和安排，S 就让他们这一代人倒毙在旷野。

 

　　而到了圣殿时代，有祭司和先知事奉，神 同在的方式是通过献祭，有的时候直接会对祭司和先知说话，耶和华晓谕先知，以听的方式知道S神的同在。

 

　　到了教会时代，看见神 的同在，和直接听到S神的声音，这是越来越少了，不是普通的一种方式，因为圣灵来了，住在我们里面，他会感动我们的心，让我们去经历到他的同在，让我们的智情意都在他的保守当中。

 

　　如何赢得神 的同在呢？

 

　　1、羡慕渴想

 

　　八福中有这样的教导：饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。

 

　　小鹿是一种动物，这种动物的血温度很高，必须要有充足的水源，没有水去为他们降温他们就会烦躁不安，所以，小鹿总是到处找水喝，它对于水的渴慕超过了对于食物的需求，因此诗42篇可拉后裔这样描述，神啊，我的心渴慕你，如鹿切慕溪水。诗42：1节，这份渴慕真是太形象了。

 

　　在雅歌书中，所罗门为了见到书拉密女，他是费尽全力，蹿山越岭而来，这是一份对于爱的渴慕，不管路如何，环境如何，我历尽千辛万苦也要见到自己心中所爱的。雅歌2：8节。

 

　　末后的时代，撒旦总是费尽心思的抢夺人心中对于S神话语的那份渴慕，明显可以看到，教会里的人对于道不太渴慕了，人的心被外面的东西吸引的太多了，投资、高品质的生活、压力等，在挤压人的心，抢夺人里面对神 的那份渴望，让人眼观现实，不期待永恒，求主怜悯这个时代，求圣灵来恢复人心中的那个饥渴慕义。

 

　　2. 依靠神的力量

 

　　依靠神 就是交出主权，全然归主，以神 为中心的生活方式。

 

　　依靠神 有两个态度：

 

　　一是仰望，就是不看世界，把心全然交托，向着那坐宝座的神交托，确认一切由主来引导，自己只是一生的管家，定位了敬畏的态度，高举神的名。

 

　　二是俯伏敬拜，这是在神面前，因为恩典太过于浩大，深感自己不配的谦卑表现，这是一个身份的定位，我是你的仆人，请求你来使用。

 

　　一个仰望，一个俯伏，会让一个属灵的生命，牢牢守住自己的位置，并且享受依靠神 的力量带来的祝福。

 

　　神 的力量会让人走在锡安大道上，那里是正路。

 

　　神的力量会让人得胜流泪谷，进入泉源丰富之地。

 

　　神 的力量会让人力上加力，在锡安朝见神。

 

　   神的力量会应答人的祷告，成为我的保护。

 

　　神 的力量会让我轻看世上繁华，期待永恒。

 

　　3. 认可神

 

　　有了以上两个态度，还需要认可神是恩惠和荣耀的源头。

 

　　神是日头，他是我的光。

 

　　神 是盾牌，他是我的保护。

 

　　神要把好处给行动正直的人，行动正直的人是按着神的标准生活，并且渴慕他的敬虔义人。不认可S神，就无法得到祝福，认识神多深，得恩就多深。人的生命与认识神多深有直接关系，认识你独一的真S神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。(约 17:3 )