士师记里的每一个攻击以色列人的外邦仇敌，都代表了某种黑暗的权势。

　　在士师记6章里记录的米甸人是一种毁坏压制使人经济贫乏的黑暗权势。

　　一切的环境、绝境和苦难，大多与人的错误选择有关，以色列人国中太平40年的时候，他们就转离了上帝，去敬拜亚摩利人的神，这是令上帝厌恶的，他们必须为自己得罪神的事情受管教，上帝就兴起米甸人来管教以色列人。

　　把自己的百姓交给仇敌，其实上帝更心痛，管教的杖也是另一份的爱。

　　1、 米甸这个黑暗权势的特征。

　　1）擅长压制人，咄咄逼人，让人听起来就害怕望风胆塞，以色列人被压制，被逼到从平原地带，搬到山上挖洞、挖穴。

　　2）赶尽杀绝式的毁坏，米甸人联合东方人亚玛力人，一起在以色列人播种的时候来破坏，不仅要抢夺，还要让以色列人一年都没有收成，这是一种灭绝式的破坏，仇敌不允许以色列人有一丝的喘息之际，一穷到底，才能更好的辖制和控制。

　　3）群体式窝蜂式掠夺，这种群的黑暗势力在耶稣时代群鬼身上也体现了出来，米甸人以无数的方式出现来毁坏以色列的全地。

　　以色列人尝到了绝望的滋味，他们也付了拜假神作恶的代价，全国痛不欲生，无路可走，以色列人只好全国发出两次向耶和华呼求的声音，这种呼求是一种悔改的表现，这不是只是口上说说而己，而是真实的回转过来，人真正回转了，神管教的手就停止了。

　　2、 上帝逆转的程序。

　　1）通过先知责备和警告。士6：7-11节

　　先知的作用是不打折扣的把神的话语传递出去，发出责备、归正和纠正的信息。

　　神必须要让人知道自己错在哪里？这样才能逆转。

　　神提醒了以色列人，我曾经如何彰显了对你们的恩典，并与你们立了永约。

　　但是，你们竟然去拜偶像。

　　所以，神要管教，目的是为了使神的儿女回转。

　　2）通过兴起领袖逆转。

　　基甸是一个内强外弱的人，他曾经也惧怕仇敌，在酒榨那里打麦子。

　　但是基甸被上帝祝福，神要与他同在。

　　他得到了耶和华的一个名字，耶和华沙龙，得到了争战得平安的意念。

　　他也有了两个争战的确据，确认了自己就是上帝使用的。

　　3）上帝的逆转是以少胜多，以弱胜强。

　　最初基甸呼召了32000人的战士，若是拿这样战士与米甸人打仗，米甸人可能就会说，你们打败我们是因为人多，靠着人的力量打胜了我们的。

　　上帝知道仇敌的借口和诡诈，所以，他要减去战士。

　　最后，减少到300人，这300人用手捧水喝，有了战士的那份自律和警觉，所以，这300人被拣选了。

　　300人行动一致，顺服一致，只拿着角和装火把的瓶子，在三更时刻，进入敌营，吹角呼喊，耶和华基甸的刀，米甸人在惊恐当中，自相残杀，300人的作用，导致米甸人12万人被杀，在人类历史上，从来没有这样的战例，这根本不是人与人之间的战争，乃是神与黑暗权势的战争，最后上帝全胜。

　　上帝是擅于逆转的上帝，上帝也是对他的儿女充满爱的上帝。

　　3. 我们在现实生活中的应用。

　　1）因着我们个人错误的选择，贪心和悖逆，或者逼 -/迫和黑暗权势的攻击，让我们处在了困境和绝境当中，无路可走，仿佛红海和约旦河就在面前。主啊，我现在充满了忧虑和恐惧，求主来帮助。

　　2）我要呼求耶和华，若是我自己罪，我愿意悔改，不再拿起自己的主权，放下就放下，交托就交托，归正就归正。

　　3）当我们真正结出了悔改的果子，回转到神面前，神就动用一切的资源、人力和机会，来让爱神的人得益处。

　　4）罗8：31-19节，是要常常读的话语，在那里我们可以找到上帝逆转的确信。

　　既是这样，还有什么说的呢？　神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？　神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？谁能控告　神所拣选的人呢？有　神称他们为义了。谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在　神的右边，也替我们祈求。 谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼 -/迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？如经上所记：我们为你的缘故终日被杀；人看我们如将宰的羊。然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事， 是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与　神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。