今天早晨，读到一段令人非常感动的话：“他看见许多的人，就怜悯他们；因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。”

　　怜悯，是指对遭受打击或不幸的人表示同情，近义词有可怜、哀怜、怜惜、恻隐、同情等等。

　　我们可以想象那个场景：无数从四面八方涌来的人，他们不只是为了寻求医治、寻求平安，更为了寻求光明、寻求希望。

　　他不忍心丢弃任何一个人，却又感叹仅凭一己之力无法完成使命，于是对门.徒说：“要收的庄稼多，做工的人少。所以，你们当求庄稼的主打发工人出去收他的庄稼。”

　　今天早晨我一直在思考，他的怜悯之心是如何产生的呢？

　　有一个非常重要的因素就是，他的眼睛看到了一个真实的世界。那时他走遍各城各乡，通过最直接的观察与体会，对百姓的疾苦和遭遇表示最深的同情，因而生出怜悯之心。

　　怜悯之心，人皆有之。这是人性中最善良、最美好的一面，是人的良知里所包含的最重要、最宝贵的东西。

　　虽然在人性里充满了各种各样的不义和伪善，但每个人或多或少都会存有怜悯之心。这实在是一件无法用理性去解释的事情。

　　反过来说，假如一个人没有了怜悯之心，会变成什么样子呢？我们可以想到，他就会渐渐变得冷漠、冷血、专顾自己的利益，而不顾别人的得失。

　　如果一个群体没有怜悯之心呢？他们就会成为掠夺成性且永不满足的恶兽，任何一个人都有可能成为被吞噬的对象。我想，没有人愿意生存在那样的环境当中。

　　怜悯，不仅仅是一种内在的心态，更是一种实际的行动。比如在福音书当中，你只要稍微去查找一下，就能发现他的怜悯之心，透过他的行为展现在我们面前：

　　当他看见那些有疾病的人，“就怜悯他们，治好了他们的病人。”

　　当他看到那些忍着饥饿依然领受真教诲的人，就说：“我怜悯这众人；因为他们同我在这里已经三天，也没有吃的了。我不愿意叫他们饿着回去，恐怕在路上困乏。”

　　当他看到拿因城的寡妇失去了独生的儿子，“就怜悯她，对她说：‘不要哭！’”于是对那个孩子说：“少年人，我吩咐你，起来！”

　　当他看到一个长大麻风的人前来寻求帮助，他竟然不惧病毒的感染，伸手去摸他。这是一个何等令人震惊的场景。

　　与他的怜悯之心形成鲜明对比的是，当时的上层人士与权贵阶层，他们根本不把民众的疾苦放在心上。他斥责他们的伪善，说：

　　“你们这假冒为善的人有祸了！因为你们将薄荷、茴香、芹菜献上十分之一，那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了。”

　　那些所谓的领袖，他们所做的一切并非基于怜悯，只是基于自己无休止的欲望。他们表面上看是在为众人提供服务，事实上他们只是在服务于自己的肚腹。

　　也正是为此，在普通民众眼里，他们的行为如同一场拙劣的表演，被众人嗤之以鼻。

　　昔日弥迦曾经大声疾呼，渴望所有的人都能行公义、好怜悯、存谦卑的心。由此可见，古往今来，不同的地域、文化、种族、血统、制度、习俗当中，怜悯之心却是共通的，是所有人最大的期待和向往。

　　因此我们也要反思自己：今天的我们有没有一颗怜悯之心呢？

　　当我们看到别人的需要，无论他们需要的是物质帮助还是心灵关怀，我们的反应是什么呢？是主动的关切，还是保持着距离？是温暖的拥抱，还是冰冷的拒绝？是倾囊的相助，还是万分的吝啬？

　　写到这里，心里不禁感到万分伤痛。也许人之受造，心灵深处依然拥有造物者的形像，也都有着一定的怜悯之心。

　　然而现实却是，纵然在一个“家庭”当中，有人过着花天酒地、声色犬马的生活，有人却在寒风之中、锁链之上，忍受着非人的折磨。

　　他还有残存的良知吗？他还有怜悯之心吗？我想，早已丧失殆尽，与禽兽无异了。

　　今天我们之所以关注，并非因着对她的经历感同身受。说句实在话，我们没有任何人遭受过如此暗无天日、惨绝人寰的折磨。

　　我们关注她，并对她的遭遇心生悲悯，实在是因着我们是一个满腔热情的人，而不是一个冰冷无比的兽；反过来说，我们不只是关注他，也是在关注我们自己。

　　新的一天，愿我们都能成为一个拥有怜悯之心的人。让我们关心人们生活的需求，关心人们灵魂的渴望，更关心纵然在千里之外，与我们生活在同一片天空之下的人。

　　纵然她微如尘埃，也应当与我们一样，成为一个有理想、有欢笑、有尊严、有自由的人，而不应当成为一个生育和泄欲的机器。

　　写到最后，想到这样一个问题：倘若他不是行走在两千年前的加利利海边，而是行走在我们身边，不知道他会流下多少的眼泪？

　　而今天的我们，既生之为人，又蒙他所召，理当拥有同样的性情和品格。

　　英国作家本涅特如此写道：“怜悯使世界对弱者都变得温和，使强者变得高尚。”但愿我们都能心存怜悯，让这个世界变得更加温暖。（完）