经文：约翰福音15:1-17

　　有一个小丑，他的演技特别棒，给很多的观众带来了欢声笑语。然而有一天，他抑郁了。他去寻求一位心理学家的辅导，辅导了半天却无法解决他内心的忧愁。于是心理学家就给他一个建议说：“我不妨建议你去看一个著名的小丑表演，他一定会给你带来欢乐。”他说：“不好意思，那个小丑就是我呀！”

　　亲爱的弟兄姐妹，我们回到主题经文，当时的门徒正在忧愁之中，耶稣的离去，他们今后的道路何去何从，他们非常的迷惘，非常的忧愁。14章，耶稣通过他的第一篇临别讲论，是要安慰他们忧愁的心灵，留下平安给他们。耶稣给出的药方，是应许他的再来以及圣灵的内住，将会给他们带来喜乐和平安。

　　今天，耶稣从另外一个方面来安慰他们。耶稣说：“这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。”（11节）

　　耶稣是如何带给他们喜乐的呢？

　　一．葡萄树的比喻

　　耶稣给门徒讲了一个比喻，比喻会给我们展现一幅图画，使我们展开想象的翅膀，帮助我们活出真理。这个比喻有两句很重要的话，第一句话（1节）：“我是真葡萄树，我父是栽培的人。”第二句话（5节）：“我是真葡萄树，你们是枝子。”

　　1.我是真葡萄树，我父是栽培的人。（1节）

　　耶稣说：“我是真葡萄树。”这是耶稣在约翰福音中第七个自我身份的宣告。在旧约圣经中，神形容以色列人是葡萄树。

　　诗篇80:8-17

　　你从埃及挪出一棵葡萄树，

　　赶出外邦人，把这树栽上。

　　你在这树根前预备了地方，

　　它就深深扎根，

　　爬满了地。

　　它的影子遮满了山，

　　枝子好像佳美的香柏树。

　　它发出枝子，长到大海，

　　发出蔓子，延到大河。

　　你为何拆毁这树的篱笆，

　　任凭一切过路的人摘取？

　　林中出来的野猪把它糟蹋；

　　野地的走兽拿它当食物。

　　万军之神啊，求你回转！

　　从天上垂看，

　　眷顾这葡萄树，

　　保护你右手所栽的

　　和你为自己所坚固的枝子。

　　这树已经被火焚烧，被刀砍伐；

　　他们因你脸上的怒容就灭亡了。

　　愿你的手扶持你右边的人，

　　就是你为自己所坚固的人子。

　　赛5:1-7

　　我要为我所亲爱的唱歌，

　　是我所爱者的歌，论他葡萄园的事。

　　“我所亲爱的有葡萄园

　　在肥美的山岗上。

　　他刨挖园子，捡去石头，

　　栽种上等的葡萄树。

　　在园中盖了一座楼，

　　又凿出压酒池；

　　指望结好葡萄，

　　反倒结了野葡萄。

　　耶路撒冷的居民和犹大人哪，

　　请你们现今在我与我的葡萄园中，断定是非。

　　我为我葡萄园所做之外，

　　还有什么可做的呢？

　　我指望结好葡萄，

　　怎么反倒结了野葡萄呢？

　　现在我告诉你们，我要向我葡萄园怎么行；

　　我必撤去篱笆，使它被吞灭，

　　拆毁墙垣，使它被践踏。

　　我必使它荒废，

　　不再修理，不再锄刨，

　　荆棘蒺藜倒要生长。

　　我也必命云

　　不降雨在其上。”

　　万军之耶和华的葡萄园就是以色列家，

　　他所喜爱的树就是犹大人。

　　他指望的是公义，谁知倒有暴虐；

　　指望的是公义，谁知倒有怨声。

　　在旧约圣经中，葡萄树就是比喻以色列人。所有的经文都指出以色列人作为葡萄树，没有结出好果子来。然而，耶稣却宣告自己是真葡萄树，他是真以色列人。他作为真葡萄树与旧约的以色列人形成了鲜明的对比，耶稣是真葡萄树，却要结出许多好果子来。

　　葡萄枝子如何结出好果子来呢？关键是有一名好园丁，耶稣形容这名好园丁就是天父，他是栽培的人。

　　2-3节

　　凡属我不结果子的枝子，他就剪去；凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。现在你们因我讲给你们的道，已经干净了。

　　天父是如何栽培葡萄树呢？经文告诉我们，他对待两等不同的枝子，做法是不一样的。

　　其一，对待不结果子的枝子，他就剪去。

　　这等不结果子的枝子，会吸收了葡萄树的一些养分。它们被剪去，就为其他结果子的枝子提供更多的养分。不仅如此，而且会其他结果子的枝子提供更大的生长空间，提供更大的采光机会。

　　其二，对待结果子的枝子，他就修理干净。

　　一般园丁会在冬天的时候，将那些枯干的枝子给剪去。到了春天的时候，他会剪去那些会结果子的枝子上剩余的枝子。进行这样的修理干净，是为了促进枝子结出更多的果子。

　　天父是如何修理我们，使我们干净呢？乃是通过耶稣所讲给我们的道。神的道具有修理的功能，具有洁净的功能。在13章耶稣给门徒洗脚的过程中，耶稣就表明了他的救恩是具有洁净的功能，洁净的工作已经开始，现在依然继续进行中。

　　亲爱的弟兄姐妹，为了结出更多的果子，我们就需要接受天父在我们身上的修理。修理的过程是痛苦的，但修理的目的是美好的。神往往是通过各样的环境来修理我们，或者说神管教我们，是为了叫我们在神的圣洁上有分，结出平安的果子就是义。

　　记得《荒漠甘泉》中有一个故事：

　　有一棵竹子，长得笔直高耸。有一天，来了一个农夫，将他给砍倒。然后削去了它的枝子和叶子，又将它的竹节给打通了。于是它就成了一条流通的管子，成为滋润田地的管道。

　　同样，我们的生命有很多地方需要神的修理干净。我们的骄傲需要对付，我们的自私需要对付，我们的面子需要对付，我们的虚荣需要对付，我们的老我需要对付。如此，我们成为神祝福他人的管道。

　　2.我是真葡萄树，你们是枝子。

　　4-6节

　　你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在你们里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能做什么。人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。

　　耶稣指出葡萄枝子要多结果子的第二个要素，是枝子必须连接于葡萄树。一旦枝子离开了葡萄树，失去了生命的连接，枝子就死的，是不可能结果子的。枝子离开了葡萄树，就会枯干，结局是被焚烧。这是指向那些未曾得救的人将要面临火的审判。

　　枝子要常在葡萄树上，这样就多结果子。耶稣做了类比，耶稣就是葡萄树，我们就是枝子。我们好像葡萄枝子必须与作为葡萄树的耶稣连接，我们才能多结果子。我们与耶稣基督的连接，就是常在耶稣的里面，耶稣也常在我们的里面。这里的“常”字，在新译本翻译为“住”字。我们要住在耶稣的里面，耶稣也住在我们的里面。14章论到耶稣的内住，乃是通过圣灵内住在我们的里面。耶稣的离去，就是要差遣圣灵过来，永远与我们同在。

　　我们又是如何住在耶稣的里面呢？

　　7节

　　你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求，就给你们成就。

　　我们如何常在耶稣里面的人？

　　其一，借着神的话语。

　　我的话也常在你们里面。新译本是“我的话也留在你们里面。”

　　亲爱的弟兄姐妹，在我们的里面留有多少主的话？我们要想结果子，很重要的是我们的里面需要有主的话。主的话越多，我们结果子也会越多。保罗劝勉我们要用各样的智慧，将神的话语丰丰富富地记在心中。申命记也有相似的劝勉，叫我们要将神的话语存记在心，殷勤教训自己的儿女。

　　其二，借着我们的祷告。

　　我们通过祷告常在耶稣的里面，神就乐意垂听成就我们的祈祷。借着我们的祷告，就可以多结果子。

　　基督徒不可或缺的两项属灵操练：第一是读经，第二是祷告。我们是通过读经和祷告，常在耶稣的里面，与耶稣有生命的连接，这样我们的生命就会长大成熟，多结果子。

　　8节

　　你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。

　　人生的主要目的是什么？荣耀神，以神为乐，直到永远。我们如何能荣耀神呢？这里给我们提供一个答案就是多结果子。一棵葡萄树多结果子，园丁就会得着荣耀。一个基督徒多结果子，天父就得到荣耀。

　　再者，多结果子也成为门徒的标记。基督的真门徒一定是结果子的人，不结果子的人就不是基督的真门徒。

　　我们跳过9-10节，先来看11节：这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。

　　耶稣讲这个比喻的目的是要叫门徒化忧愁为喜乐，并且叫他们的喜乐可以满足。如何能达成这个目标呢？我们看到喜乐的秘诀在于荣耀神，换一句话说：“当我们活出人生的主要目的时，我们才会有满足的喜乐。”我们只有这样活着的时候，才活出人生真正的价值和意义。

　　我们又如何荣耀神呢？这里给我们的答案是多结果子，天父就得着荣耀。葡萄树的存在价值和意义，就是多结果子。同样，我们的存在价值和意义，也在于多结果子。

　　多结果子到底是指什么意思呢？

　　我们是否发现第八节与上文13:34-35节很相似？耶稣赐给我们一条新命令，乃是叫我们彼此相爱。我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。当我们有彼此相爱的心，众人就认出你们是我的门徒了。

　　当我们彼此相爱的时候，众人认出我们是基督的门徒。在第八节是当我们多结果子的时候，你们就是我的门徒了。我们以为作门徒的标记有两个：一个是彼此相爱，一个是多结果子。其实这两个门徒的标记是一个标记，多结果子就等于彼此相爱。

　　二．比喻的解释

　　1-8节是真葡萄树的比喻，9-17节是耶稣对这比喻的解释。耶稣对外人往往不解释比喻，但对门徒常常解释比喻的意义。

　　9-10节

　　我爱你们，正如父爱我一样，你们要常在我的爱里。你们若遵守我的命令，就常在我的爱里，正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。

　　上文耶稣说：“你们要常在我的里面。”这里的是“你们要常在我的爱里。”一个人常在耶稣里面，也一定常在耶稣的爱里。天父怎样爱耶稣，耶稣也怎样爱我们。天父的爱，成为耶稣的爱的典范。我们如何常在耶稣的爱里？在于我们的顺服，遵守主的命令。正如耶稣的顺服，遵守天父的命令，所以常在天父的爱里。

　　约14:21

　　有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也爱他，并且要向他显现。

　　耶稣的命令是什么呢？就是彼此相爱的新命令。耶稣说：“你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的命令。”（12节）换一句话说，当我们彼此相爱的时候，我们就常在耶稣的爱里。

　　耶稣又是怎样爱我们呢？耶稣说：“人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。”（13节）耶稣是以舍命的爱爱我们，他的爱心是无与伦比的，是人间最伟大最崇高的。

　　约一3:16

　　主为我们舍命，我们从此就知道何为爱，我们也当为弟兄舍命。

　　14-15节

　　你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。以后我不再称你们为仆人，因仆人不知道主人所作的事。我乃称你们为朋友，因我从我父所听见的，已经都告诉你们了。

　　何等荣幸，我们成为耶稣的朋友。正如一首诗歌唱道：“主，你是我最知心的朋友。”我们跟耶稣的关系，不是主仆的关系，乃是朋友的关系。主仆的关系是垂直面不平等的关系，朋友的关系是水平面平等的关系。再者，仆人是不知道主人所作的事，朋友是亲密无间的。正如神称亚伯拉罕是他的朋友，神说：“我这事岂能瞒着亚伯拉罕呢？”

　　16节

　　不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存，使你们奉我的名，无论向父求什么，他就赐给你们。

　　耶稣又回到了结果子的话题上面，如何才能结果子呢？

　　首先，在于基督的拣选和分派。

　　拣选是基督采取了主动，我们是被基督所拣选的。因此，我们没有什么可以夸口的。基督拣选了我们，不是因着我们的义行或善行，不是因着我们的长处和优点，完全是基于他的主权和恩典。因此，我们要存着感恩的心，顺服基督的分派去结果子。

　　其次，在于奉基督的名祷告。

　　祷告能使我们结出常存的果子，这是与第七节的经文平行的。祷告是承认我们的无能，宣告神的全能。祷告是表示我需要依靠神，我离开了神，不能做什么。因此，我们的祷告就能结出果子来。我们靠自己是不能结果子，结果子的关键是借着祷告与基督联合。

　　结语

　　17节

　　我这样吩咐你们，是要叫你们彼此相爱。

　　这段落最后的一节经文，为以上的内容做了总结。千言万语汇成一句话，就是叫我们要彼此相爱。耶稣分享真葡萄树的比喻，作为葡萄枝子要多结果子，其实就是教导我们要彼此相爱。当我们彼此相爱的时候，天父就因此得着荣耀，世人就认出我们是基督的门徒。这就是我们喜乐满足的秘诀！喜乐何处寻？喜乐在于彼此相爱！（一起来说）

　　最后，我们在神面前反思：我的心忧愁吗？我的心为何忧愁？神的话语告诉我们，喜乐在于彼此相爱。我在这方面的践行力度有多少？听了神的话语，谁才是我们最需要爱的对象，是我们最被忽略的对象？让我们积极的开始行动，为他献上爱心的祷告，结满爱心的果子，愿神在我们身上得着荣耀。如此，我们的人生也经历神所赐满足的喜乐！愿神祝福大家，阿们！