当我们读完了罗马书十二章1到8节，神将属灵恩赐赐给众圣徒，让各肢体合为一个身体，靠着所得的恩赐，互相配合。这就是我们这群被主更新变化的人，在教会中与弟兄姊妹应有的关系。一个基督徒献上活祭之后，接下来就是要活出在爱中合一的生活来。另一处提到属灵恩赐相关的经文就是以弗所书。罗马书强调的是恩赐运用的原则是互相配搭，以弗所书则强调恩赐的目的在于建立教会、长大成熟。两者相互呼应。让我们来看以弗所书四章11-16节这段经文。

神赐恩赐、建造教会
「11他所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师，12为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，」

以弗所书的中心就是基督荣耀的教会。我们在教会当中，每个礼拜来聚会，是否感受到教会在神的永恒计划中有极荣耀的地位。就如以弗所书第一章22-23节说的：「又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。」神的计划是要让教会与基督一同作王，统管万有。为了成就这个荣耀的目的。基督要装备我们、洗净我们。让我们有足够的身量成为他的身体。因此第四章就提到，基督复活、升上高天、掳掠仇敌，就将各样恩赐赐下来。目的就是要建造圣徒，让我们长大成熟，足以成为承担重任的门徒。

本段经文提到基督赐下的恩赐是什么？ 「他所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。」这里提到的恩赐与罗马书提到的有些不同，圣经中各处提到恩赐都有它要强调的重点，并没有想要把全部的恩赐列出的想法。本段经文中所提到的恩赐，主要是建造教会的恩赐。

首先提到使徒的恩赐，使徒一般的意义就是奉差遣的人，在教会中就是指领受耶稣基督的差遣，在各处开荒布道，建立教会的人。本节所提的使徒，具有特别的意义。首先在以弗所书第二章20节提到：教会是「被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石」。这里的使徒恩赐特别指建立教会、成为教会根基的恩赐。这里的使徒应该是狭义的，特指耶稣基督亲自召选的使徒。教会是建立在这些使徒从耶稣所领受的启示上。他们亲眼见过复活的耶稣，有基督特别的选召，为了要向世人传扬耶稣复活的见证。我们有兴趣知道的是，今天我们怎么看待使徒的恩赐。我愿意这么说，使徒建立教会根基的特殊地位已经没有了，我们不可能再今天另立新的根基。但是承继使徒布道开荒、建立教会的工作还是继续的。

先知的恩赐也是一样，广义来说，先知的意义是：受圣灵的感动，向教会说出神所赐下的话语。
今日的教会中仍然会有人有领受圣灵感动，将神所赐下、记录在圣经中的话语阐明，向会众说出造就、安慰、勉励的话。这样的恩赐继续存在，且是教会需要的。但是如果说像以弗所书提到的，领受圣灵直接的启示，具有圣经同样权威的话语，建立教会根基的这等先知的身份。我认为已经没有了。我们今日一般提到的说预言、或是作先知讲道的恩赐，是指广义的：领受圣灵的感动，阐明圣经中的启示。并非另外领受与圣经同等地位的新启示。如果今天教会中还有与初代教会同等的使徒与先知的职分，具有建立教会根基的地位，那教会今日必然在真道上不断推出新启示、真理根基就一直在变化中，那会让教会在真理上混乱不堪，这是我们要非常小心防止的。

其次提到的是传福音的恩赐，他们主要的职责是向未信主的人传扬耶稣基督的救恩，带领未信住着靠圣灵的感动归信基督。这样的恩赐在今日的教会非常需要。传扬福音也是每个圣徒的责任。这里提到的传福音的恩赐，是指有些基督徒特别对福音工作有负担，对失落的灵魂心中火热，也能将福音的信息深入浅出地讲解明白，叫听的人能够信服。教会中有这样的恩赐的人，能够让教会的福音事工得以开展，不断有慕道友接受基督信主。教会非常需要有传福音恩赐的人。

当信徒接受基督，牧养与造就的工作就成为重要的事工。这里接着提到牧师与教师的恩赐，也就是牧养与教导的恩赐，通常两者是合在一起，牧养的人必须熟悉神的话语，将属灵的话语解释清楚，喂养群羊。教导神话语的教师也需要有牧​​者的心肠，不单是知识性的教导，更是成为群羊的榜样，活出生命的见证。这样的恩赐更是教会迫切需要的。今日的教会许多人没有得到神话语的造就，没有牧者的关心，以致属灵生命不长进，像群羊没有牧人。有这样恩赐的基督徒，求神向我们发出呼召，承担牧养与教导的责任。