----第一章：认识神与认识自己是密切相关的，而两者是如何相互关联的

（一）不认识自己就不认识神

我们所拥有的一切智慧，也就是那真实与可靠的智慧，几乎包含了两个部份，就是认识神和认识自己。没有认识神，人是不可能认识自己。人因着堕落，人的理性、情感、意智都受到严重的破坏，人对自身的认识总是盲目、无知。人看事务的一面，却无法看到事务的另一面，我总是在一面来判断另一面。人在有限的空间里却有无限空间的意识，而这种意识让人陷在自义里面。因此认识自己前提必须是先认识神，当我们说认识自己，这个认识必须是以神为准的认识，只有人的知转向神的时候，人的知才有了知的答案。

神有时借着外在和内在环境，使人看到自己的不足和不满，深感自己的悲惨，以至使我们对神略知一二。因深感自己的无知、虚空、贫乏、软弱、堕落、败坏时，使我们意识到智慧的真光、真美德、丰富的良善，以及无瑕疵的公义，这一切唯独存留在主里面。因这缘故，我们的罪反而催逼我们思想到神的恩典。只有对自己极度的不满才会产生对神绝对信靠。如果一个人安于现状，对自己悲惨处境漠不关心，这样的人不可能寻求认识神，因也他也不可能认识自己。

（二）不认识神就不认识自己

人先仰望神的面并由对他的沉思谦卑地省察自己，否则就不可能清楚地认识自己。神是人认识自己的唯一标准，只有面对神人才能认识自己。神就像镜子，人在镜子前才能看清自己。人堕落的本性就是自义，这种自义本性遮盖了人的认识功能，以自知的为公义、正真、智慧、圣洁。这种天性的骄傲使人的认知功能严重的偏差，所以人的知在人的错误里去知一些错误的事。这样，人根本不知自己的罪。人只有被神光照，看到了真正的公义、圣洁、智慧时，人才会看到自己误以为公义、智慧、圣洁的才是虚假的。因此一个不认识神的人根本不可能认识自己，只有仰望神、思想神的属性，看到神公义之美、圣洁之美的人才会看到自己的污秽。

（三）人在神的威严面前

人被神光照后一定就会显露出自己的污点来，人就会恐惧战兢。人将自己置于神的威严之下，否则他便永不会深切地感受到自己悲惨的景况。

不管认识神与认识自己这两者的关系如何，正确的教导秩序要求我们先讨论认识神，然后再讨论认识自己。