经文：“……耶和华为什么把我们领到那地，使我们倒在刀下呢？我们的妻子和孩子必被掳掠。我们回埃及去岂不好吗？”
标题：怨言之“为什么”、“必”、“岂不”

承接前文所述，怨言中的分体信息又出现三个方面，分别是疑惑的话：“耶和华为什么把我们领到那地，使我们倒在倒下呢？”泄气的话：“我们的妻子和孩子必被掳掠。”以及赌气的话：“我们回埃及去岂不好吗？”

前面“巴不得”的信息，应为不满的话，是一种宣泄的语气带出的信息。

这里所说的三个信息，首先是“为什么”带出的疑惑的反问语句。以色列人怨言中带出的疑惑，是显明他们的无知。他们无知于耶和华的基本性情，认为耶和华把他们领导那地，似乎是要使他们倒在刀下。他们完全不明白耶和华所说的自己的性情，是有恩典、有怜悯、不轻易发怒，且有丰盛的慈爱的基本属性。或许这是他们选择性记忆的忘记，当他们听见他们所要面对的敌人的强大之时，他们已经下了判定，就是耶和华把自己领到那地的目的是要使自己倒在倒下，这“为什么”的疑问，正是表明他们认定了这一结局，才会因此而产生出这样的疑惑。他们根本没有考虑自己疑惑的信息是否正确，却提出疑惑的质问，已然给所疑惑的信息下了判断。这样的疑问，表明他们认定了所问“为什么”的信息是必然成就的，这“为什么”只是不满于这种情况，提出疑问，并没有去想自己所疑问的是否正确，因为他们认定了自己的疑问就是正确的，根本没有想过自己的疑问会有错误的之说，然而他们所疑问的却还正就是错误的！

他们对于自己的妻子和孩子的结局感到悲哀，因为他们几乎认定了自己的妻子和孩子的结局，是“必被掳掠”。此一认定，尽管他们是受到了对手强大威势的诱导，但当他们下了这个结论后，几乎等同于表明他们认定了这一结局。“必”在这里并不是应许，因为是出于人的口；“必”在这里是表明全会中的一个认定的信息，是必然的意思。这里所“必”的，是他们的妻子和孩子被掳掠的结局。当然，这绝非他们所愿，但他们却敢下此定论，是因为他们受到了某些人眼见的信息带出的话语的影响。所以这里也是告诉我们不要被人的话语带动自己的情绪，随便下一些不一定会实现的负面情绪的定论，因为这些定论的信息，很可能本身并不是确实会出现的，但也有可能因为我们自身的认定，从而成为事实。

他们有一个自认为很好的建议，用反问的语气问出，就是“我们回埃及去岂不好吗”。这是要走回头路的反问，是神一再严厉禁戒他们的信息，他们敢于提出这样的建议，可见他们的情绪完全落于魔鬼的掌控中，成为与神敌对的存在。他们所要求“回埃及去”的建议，再一次显明他们人虽然从埃及地出来，得到了自由与释放，但他们的心却仍旧在埃及地为奴之家，并没有摆脱为奴的心态，还是心向埃及，并没有真正的归向耶和华。其实神把他们带出埃及地，本质目的并不在此，而是要让他们得到里面的释放，归向耶和华，从魔鬼的权势之下脱离出来，成为神的子民，享受神的祝福。但由于他们在埃及地时间过长，并且受到的压迫与各种负面情绪的影响，让他们一直落在奴隶的心态中，所以他们尽管从埃及地出来了，但并没有彻底得到释放与自由，因为他们并没有从为奴之地出来，所以他们总是会想着要回埃及去，这表明埃及对他们还有影响力。这种影响力可能是诱惑，可能是权势，可能是习惯……但不论是什么，都不是神的心意，甚至是神一再警戒的信息！

落于惊恐状态下的以色列众人所发的怨言，带出了他们本心的不满情绪，是警戒我们不要在情绪的影响下随便发泄自我，要让自己的情绪随时处于正常状态，在神的看顾保守中，不被人的话语影响，常在神的应许中坚定。这将是神赋予我们最大的恩典与祝福，时刻能够遇见神，能够与神面对面，在神的眷顾保守中，在神的恩典、慈爱、怜悯中。