自由主义神学家用所谓“科学的方式”来重新诠释圣经中的神迹。

　　比如：五饼二鱼的神迹用道德感化论来解释，孩童的奉献感化了大人，大家都拿出来分享，于是5000男丁都吃饱了。

　　耶稣在海面上行走，被解释为在海岸上行走，他的影子投射到海上，好像在海上行走。

　　保罗在大马色被主光照，说是那天天气太热，保罗中暑摔倒了。

　　今日反省：

　　我们小心防备自由主义神学的思潮，不要跟这一类人接触。很多正统主义神学的教授与他们一接触就受到他们的影响，被自由主义所俘虏，因为他们如同面酵一样会影响我们。

　　美国有一所神学院叫普林斯顿神学院，本来是改革宗神学的神学院，后来自由主义思想进入，于是整个学校被自由主义所侵占。于是梅钦教授带着一班正统主义信仰的教授离开了这所学校，成立了威斯敏斯特神学院。梅钦教授写了一本书《自由主义与基督教》，他是将自由主义和基督教作为两个不同的领域来谈论的，自由主义不是基督教。

　　那些反对圣经无误的人，要小心防备！那些不持守使徒信经的人，要小心防备！

　　三．防备希律的酵：世俗主义

　　希律是耶稣时代的政zh i领袖，耶稣降生的时候，那个希律被成为是大希律，已经死了。这里希律是指大希律的儿子，以及包括希律一党的人。希律本是以东人，与罗马z /-府勾结，取得了一方的统治。为了要讨好犹太人，花了46年的时间修建圣殿。希律党就是拥护希律一党的人。

　　希律的酵到底是指什么呢？我们先来看：

　　可6:14-29

　　14耶稣的名声传扬出来。希律王听见了，就说：“施洗的约翰从死里复活了，所以这些异能由他里面发出来。”15但别人说：“是以利亚。”又有人说：“是先知，正像先知中的一位。”16希律听见却说：“是我所斩的约翰，他复活了。”17先是希律为他兄弟腓力的妻子希罗底的缘故，差人去拿住约翰，锁在监里，因为希律已经娶了那妇人。18约翰曾对希律说：“你娶你兄弟的妻子是不合理的。”19于是希罗底怀恨他，想要杀他，只是不能；20因为希律知道约翰是义人，是圣人，所以敬畏他，保护他，听他讲论，就多照着行，并且乐意听他（“多照着行”有古卷作“游移不定”）。21有一天，恰巧是希律的生日，希律摆设筵席，请了大臣和千夫长，并加利利作首领的。22希罗底的女儿进来跳舞，使希律和同席的人都欢喜。王就对女子说：“你随意向我求什么，我必给你；”23又对她起誓说：“随你向我求什么，就是我国的一半，我也必给你。”24她就出去对她母亲说：“我可以求什么呢？”她母亲说：“施洗约翰的头。”25她就急忙进去见王，求他说：“我愿王立时把施洗约翰的头放在盘子里给我。”26王就甚忧愁，但因他所起的誓，又因同席的人，就不肯推辞，27随即差一个护卫兵，吩咐拿约翰的头来。护卫兵就去在监里斩了约翰，28把头放在盘子里，拿来给女子，女子就给她母亲。29约翰的门徒听见了，就来把他的尸首领去，葬在坟墓里。

　　希律关心的是什么？就是自己。当施洗约翰指责他的过错的时候，他就将他锁在监牢。当他的女儿出来跳舞，他随意答应，在文武百官面前不能失信，就下令斩了约翰。他所关心的就是自己。这是人本主义或世俗主义的思想。

　　俗话说：“人不为己，天诛地灭。”末世必有危险的日子来到，因为那时的人要专顾自己，自我中心。如果照一张集体照，你的第一眼会看谁？就是看自己照的怎样。这是堕落之后的人性是自我中心的。

　　有人说：21世纪对基督教最大的威胁就是世俗主义。成功信仰、富有神学、祈福信仰都是世俗主义的产物。经上说：我们如果信仰耶稣只为今生得益处，就算比众人更可怜。

　　赵墉基教会推崇三重恩典：身体兴盛、灵魂兴盛、凡事兴盛。

　　在我们信仰耶稣之前，我们敬拜偶像是为了谁？是为了自己，希望菩萨、观音保佑自己，财神祝福自己发财。

　　我们清明节的祭祖是为了谁？是为了自己。希望祖宗保佑子孙后代繁荣昌盛。

　　我们信了耶稣是为了谁？也是为了自己。信耶稣，你的病就会好。信耶稣，你的家庭就会和睦。信耶稣，你的孩子就会听话。信耶稣，你的道路就会亨通。信耶稣，你就会发财。信耶稣，你的孩子就会考上清华北大。这不是纯正的福音，这是世俗主义的福音，或人本主义的福音，这是成功的福音，富有的福音。

　　地球绕着太阳跑，月亮绕着地球跑。这是合科学的。但是我们日常的习惯所看到的，却是太阳从东边升起，从西边落山。其实太阳是恒星，是不动的，乃是地球在动。多少的时候，我们看到的是太阳绕着地球跑，我们要转变我们的观念。

　　上帝绕着我们跑，还是我们绕着太阳跑？

　　上帝具有他的自足自给性，不是因为孤单无聊，才创造了世界和人类。没有世界和人类，神照样活得很好。

　　那为何神要创造世界人类呢？是为了他自己的荣耀。整个世界是彰显上帝荣耀的舞台，人类的被造是为了神的荣耀。

　　例证：巴赫著名的音乐作曲家，在每一首诗歌的下面都写上SDG，即唯独神得着荣耀。

　　今日反省：人生的主要目的

　　人生的主要目的是荣耀神，永远以他为乐。神不是为人的存在而存在，人是为神的存在而存在。人是为荣耀神而存在的，只有我们荣耀神的时候，才体现了我们存在的价值和意义。

　　结论

　　耶稣指出要防备法利赛人、撒都该人以及希律的酵，今天仍然是适用的。我们同样要防备形式主义、自由主义以及世俗主义的思想。这三种思想今天仍然如同酵母一样大大影响教会。