诗篇47：2.8但4章

　　神的权柄统管宇宙万有，唯有祂至高无上

　　一、神有绝对的主权

　　（赛43：13，46：10。伯42：2弗1：5罗13：1，但2：21）

　　凡神所筹算的，必立定，所喜悦的，必成就。（赛46：10）

　　1、得救的人是神预定的（罗8：29-30弗1：5-11帖前5：9）

　　徒13：48凡预定得永生的人都信了

　　帖前5：9因为神不是预定我们受刑，乃是预定我们藉着我们主耶稣基督得救。

　　罗8：30预先所定下的人又召他们来，所召来的人又称他们为义，所称为义的人又叫他们得荣耀。

　　A是神的恩典弗2：8-9，罗9：10-11,17-18

　　弗2：8-9你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的，也不是出于行为，免得有人自夸。

　　罗9：10-11不但如此，还有利百加，即从一个人，就是从我们的祖宗以撒怀了孕，双子还没有生下来，善恶还没有做出来，只因要显明神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主。

　　罗9：13-18正如经上所记：“雅各是我所爱的，以扫是我所恶的。”（玛1：2-3）这样，我们可说什么呢？难道神有什么不公平吗，断乎没有！因他对摩西说：“我要怜悯谁，就怜悯谁；要恩待谁，就恩待谁。”据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神，因为经上有话向发老说：“我将你兴起来，特要在你身上彰显我的权能，并要使我（神）的名传遍天下。”如此看来，神要怜悯谁，就怜悯谁，要任凭谁刚硬，谁就刚硬。

　　B是神的拣选约15：16罗9：11-13帖后2：13弗1：4

　　约15：16不是我们拣选了神，是祂拣选了我们。……

　　弗1：4就如神在创立世界以前，在基督里拣选了我们。……

　　2、灭亡的人也是神预定的腓1：28彼前2：8犹4节

　　腓1：28……这是证明他们沉沦，你们得救都是出于神。

　　彼前2：8又说：“做了绊脚的石头”跌人的磐石，他们既不顺从。就在道理上绊跌。他们这样绊跌，也是预定的。

　　犹4节因为有些人偷着进来，就是自古被定受刑罚的。

　　例如卖主犹大徒1：16-20诗69：25-28

　　犹大为得三十块钱卖了主耶稣（太26：14）因他是个贼，常取钱囊中所存的（他是管神家钱的）约12：1-6犹大卖主是因为贪心，即私欲怀了胎，就生出罪来，罪即长成，就生出死来（雅1：15）和不领受真理（帖后2：10-12）因他们不领受爱真理的心使他们得救，故此，神就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎，使一切不信真理，到喜爱不义的人都被定罪。

　　耶稣从起头，就知道谁不信他谁要卖他（约6：64）（这个起头是指创立世界以前，神没有预定犹大得救说的）

　　徒1：15-20当时圣灵藉大卫的口，在圣经上预言领人捉拿耶稣的犹大，这话是必须应验的。

　　诗69：25-28这里说到耶稣钉十字架时，兵丁拿苦胆调和的酒给耶稣喝，他尝了，就不肯喝（太27：34）兵丁拿醋给他喝（路23：36约19：28-30）使圣经的预言全部应验。

　　犹大还没有出生一千年前，神借大卫的口预言了犹大卖主，并且神说愿他们从生命册上被涂抹（诗69：28）这里说的是犹大以及所有口称主名，没被拣选得救的人的结局。

　　所有没被预定拣选得救的人，统统都是被涂抹的，涂抹不是现在，乃是在创立世界以前，没有进生命册的统统都是被涂抹的，所以自古预定灭亡的人，不是神在他们心中制定了不信，不信自亚当犯罪以后，就存在每个人的心中。

　　所有灭亡的人

　　A不爱真理（帖后2：10-12）

　　B是因为犯罪（雅1：15）

　　C没被神预定得救（腓1：28彼前2：8犹4节）

　　二、已重生得救的人

　　a会不会灭亡（来7：25徒13：48约3：16）

　　答：不会

　　神爱世人甚至将他的独生子赐给我们，叫一切信他的不至灭亡反得永生。（约3：16）凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底，因他是长远活着，替他们祈求（来7：25）

　　b会不会从生命册上涂抹（约10：26-30）

　　答：不会

　　只是你们不信，因为你们不是我的羊，我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我，我又赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我，他比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去，我与父原为一。（约10：26-30）

　　出于神的，必听神的话，你们不听，因为你们不是出于神。（约8：47）

　　三、与得救到底相矛盾的经文解释

　　A出32：32-33倘若你肯赦免他们的罪，不然求你从你所写的册上涂抹我。

　　解释：（1）律法书56页不是从生命册上把他除去，乃是涂抹他所做的工不能得赏。

　　（2）系统神学十三课173页本书作者唐崇荣牧师

　　这个册子的名字不是指得救者名被记录在天上的册上，乃是指肉身活着，记录册子，因为以色列选民肉身活着，名录册被放在神前他们是神的选民，所以被称为神的册子，这个被涂抹乃指神将犯罪的百姓从地上除灭不容他们活着，在（申9：13-14）可以证实这个真理。

　　B关于启22：18-19我……若有人在这预言上加添什么，神必将写在这书上的灾祸加在

　　他身上，……若有人删去什么，神必从这书上所写的生命树和圣城，删去他的份。

　　（1）出于神的，必听神的话，一般不会在预言中加添或减少，但有极个别的牧者却是删去了“千禧年”，他们是神的牧者有些是神学家，有些是神学生牧者，他们不承认实实在在的有一千年“千禧年”，他们是“无千禧年”论者，这些人会得救，但在赏赐方面要受亏损，这些人是真心相信我主耶稣十字架救恩的人，神说“爱就爱他们到底，拯救就拯救他们到底”。

　　（2）那些假牧者，假信徒，会在预言上加添或者减少，他们的结局就是灭亡，他们是自古受刑罚的。

　　C启3：5凡得胜的，，必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名，在这里神说的是，必不从生命册上涂抹他的名，有人认为那就会有涂抹的，其实这样理解是不对的

　　，神爱我们到底拯救我们到底，一个重生得救的人是不会被涂抹的。

　　很多错误的解经就是断章取义，抓住一个字或一句话不经过上下文参考，以及全章，全篇，全本，全经，别处经文是否与此处经文不符，需要综合分析，解经原则，字要服从句，句要服从章，章要服从篇，篇要服从全本圣经，以经解经。

　　D罗11：1-32有人凭这里的经文，认为一个得救的人，还有被砍下去失去救恩的机会，罗11：22这是断章取义，没有综合全本圣经及上下文，全本圣经救恩论，神说“祂愿意怜悯谁就怜悯谁”，凡预定得永生的人都信了，信子的有永生，祂比万有都大，谁也不能从祂手里将他们夺去，祂爱他们到底，拯救他们到底。

　　罗11：1-10这里的经文也说明了，唯有蒙拣选的人得着了救恩，其余的就成了顽梗不化的了

　　罗11：11-24这里是说到了信与不信的问题，谁能信到底?蒙拣选的人会信到底，他们因着神的拣选恩典的临到，神要保守他们到底，他们永不会弃绝救恩。

　　E关于太11：12-14

　　圣经说我们是被拣选的族类（彼前12：9）是按着神旨意所喜悦的（弗1：5）照他预定的旨意，白白的享恩典

　　即是恩典不是靠行为，也就是说不是靠着我们努力追求才能得到，我们死在过犯罪恶当中，是祂叫我们活了过来，一个死人用针扎他是没有知觉的，我们这些活在罪恶当中的人，对神的事情是死人，没有明白神的，一个都没有，若不是神在创立世界以前拣选了我们，恩典临到了我们，我们没有一个能明白神的事情的，是神让我们活了过来（弗2：1）是祂给了我们信心(弗2：8-9)让我们相信祂是救主。

　　如：使徒保罗，在神没光照他以前，他对神的事情不明白，每天在那里学习律法，追求律法的义，他一点都不明白真正的救恩，当神向他显现光照他，恩典临到他时，他才俯伏在地，才真正活了过来，今天你我更是如此，若不是神有效的恩召临到我们，叫我们的灵魂苏醒，我们是没有一个能够靠着自己的努力追求能明白救恩的，我们得到救恩以后确实需要努力追求，得那上头召我们来得的奖赏。

　　太11：12-14

　　从施洗约翰……天国是努力进入的，因为众先知和律法说预言，到施洗约翰为止，你们若肯领受……。

　　通过以上经文让我们得知，从众先知和律法约翰都是为耶稣作见证，指所有听到神话语及约翰所指向的耶稣，人们若肯相信领受耶稣基督是神的儿子是救主，就必得救。而不是靠行为努力追求得到救恩，不然也不叫恩典了，那样解释也跟整本圣经救恩论，“因信称义，白白恩典”不符，神说爱我们到底拯救我们到底，要知道我们一旦重生得救时，圣灵就会住在我们身体里，（林前6：19）圣灵一旦内住是不会走的（约14：16）永远与我们同在，这圣灵是我们得基业的凭据。（弗1：14）有圣灵的人也是有神儿子的人，人有神的儿子就有生命，没有神的儿子就没有生命，一个重生有圣灵内住，有神儿子生命的人是不会失去救恩的，我们得救是稳固的，一旦得救永远得救。

　　F来6：4-9

　　如：卖主犹大跟主多年蒙过光照，尝过天恩也于圣灵有份

　　也于圣灵有份：（1）神有外在的呼召感动，但没有内在的呼召不会得到救恩。

　　（2）例：犹大做工时圣灵也参与，但他与神无关无份。

　　尝过—就是听过神的道（福音）知道救恩（但不明白救恩）最终卖主灭亡了，成了地狱之子，犹大没有重生，是没有洗过澡的人，尽管主耶稣俩俩的差派门徒出去也有犹大，但犹大是职份的拣选（徒1：17）不是生命的拣选，神没有预定他得救，只是预定他得职份，真基督徒是不会失去救恩的。

　　来6：4-9这里所指是向犹大一样的稗子，他们听过福音自称基督徒自称神的牧人，因没有生命故意犯罪最终沉沦，他们是自古被定受刑罚的。（犹4）

　　真基督徒不会沉沦，因神说“我的羊听我的声音”重生得救的基督徒是会听从主的声音，也会听从主的命令，不会故意犯罪，即使一时被过犯所胜，是会深深懊悔的，神也会随时管教我们，使我们的心归正永蒙保守。

　　G约15：1-10

　　这里是指结不结果子的问题，不是指一个真信徒，如若信不好，还有可能失去救恩的机会，而是指多结果子，我们常在主里与主亲近，常蒙神的光照，借着道洗净自己，使圣灵的果子在我们的生命中活出来。

　　剪去的意思是指神要修理（管教）我们，借着人、事、物来雕刻破碎我们的老我，使我们经过祂的修剪能够结果子更多，

　　四、重生得救的人可不可以继续犯罪？罗6：1、加2：17

　　答：不可

　　约一3：9从神生的就不犯罪——“是现在进行时态”。意思是，从神生的就不会持续犯罪。

　　重生基督徒的犯罪只是偶然的，不是必然的，重生基督徒不会持续犯罪。

　　若持续或喜欢罪中之乐，还没有重生也就是没有得救，神也没预定他得永生。

　　所以从神生的重生基督徒是不喜欢犯罪的，犯罪后会有管教，又因有圣灵在心中为罪、为义、为审判自己责备自己。所以从神生的就不犯罪，是指偶然会被过犯所胜，但不会继续犯罪或生活在罪中。

　　总结

　　神是至高的，他有绝对的主权，祂愿意怜悯谁就怜悯谁，愿任凭谁刚硬谁就刚硬，神在创立世界以前按着自己意旨所喜悦的预定了一部分人永蒙救赎，使他们得享神儿子的名分，过犯藉爱子的血得赦免，使我们重生得救、永远得救、永蒙保守救赎，因他说：“爱我们到底拯救我们到底”，因祂比万有都大，谁也不能从他的手里将我们夺去，惟有蒙拣选的人得着了救恩，其余的就成了顽梗不化的了（罗11：7）。他们的灭亡也是神预定的（腓1：28彼前2：8犹4节），所有灭亡的人都是不爱真理生在罪中、活在罪中、死在罪中都是自取的。