经文：但3:14-18尼布甲尼撒问他们说："沙得拉、米煞、亚伯尼歌，你们不侍奉我的神，也不敬拜我所立的金像，是故意的吗？你们再听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙和各样乐器的声音，若俯伏敬拜我所造的像，却还可以；若不敬拜，必立时扔在烈火的窑中，有何神能救你们脱离我手呢？"沙得拉、米煞、亚伯尼歌对王说："尼布甲尼撒啊，这件事我们不必回答你。即便如此，我们所侍奉的神，能将我们从烈火的窑中救出来。王啊，他也必救我们脱离你的手；即或不然，王啊，你当知道我们决不侍奉你的神，也不敬拜你所立的金像！"

　　在教会中，"我们要信靠神"这样的话常常在耳边萦绕，虽然非常正确不，但当变成了一种属灵口号时，就会显得那样的无力且让人无所适从。因为我们的神看不到，摸不着且是大而可畏的。我们不知道如何去信靠，生活中的我们要怎么做？我们的表现是什么？哪里来的信心？当我软弱时我要怎么做？当因福音的缘故受到攻击时我又要怎么信靠？为了找出这些问题的答案，我们不能不想一想但以理的三个朋友。

　　但3:14-18这段经文，想必弟兄姊妹都耳濡目染，悖逆的以色列人被神管教，圣民成了难民，被掳到外邦--巴比伦。但以理的三个朋友就是这"难民"中的四个，他们在巴比伦这样一个偶像充斥的国家中该何去何从？从圣经中我们得知，他们得胜了，从他们的得胜中让我们学习真正信靠的“窍门”——四个"不"，即不拜偶像、不失信心、不逼上帝、不忘使命。

　　一、不拜偶像

　　从但3:14-15中我们看到，他们没有拜尼布甲尼撒王所造的金像。我们说我们也从不拜偶像啊？那偶像倒底是什么？偶像不仅仅是我们肉眼所能看到，人手所造，大而华丽的。偶像还可能因着某些事、某个人，你对主说："主啊，请让一下，因为我有比你更重要的事要做，有比你更重要的人要见"。那么，这些可能就成为了我们生命中的偶像。

　　1、生命中偶像出现的原因

　　很多中国人都认为自己没有信仰，其实有，就是钱。有一次我去理发，理发店的青年就说："我的信仰就是不停的赚钱。"这是许多我们同胞的呼声。钱确实很重要，但是，我说："人活着不是为了赚钱，然而赚钱是为了让人活着。"因为只为赚钱而活着，那赚钱就是偶像，我们可能为了赚钱，会不惜一切代价，放弃尊严，放弃神的法则，放弃神的诫命。因此人活着有更重要的事，是认识神、爱神和服侍神，所以人生下来不是"活下去"，而应该"活上去"！

　　同样的，亲人何等重要，我们要爱亲人，但是更要爱上帝。妈妈常对小弟兄说：你可以不爱我，但是你必须每天读经祷告，亲近上帝。我妈妈很聪明，将孩子拉向上帝，当这个孩子真的爱神，他必定会孝敬父母。

　　所以，不难看出，生命中会出现偶像，是因为我们把次序搞混了。上帝你先等等，我的很多事，很多人都比你重要。然而，赞美诗245首的作者大彻大悟：前要的是祝福，今要主自己，前要的是医治，今唯主而已，前我贪求恩赐，今要赐恩者，前我寻求能力，今要全能者。以前我要的是一切的祝福，今天我就要主你自己。所以，圣经告诉我们：人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。（申8:3）那么，要不要靠食物？当然要！但是更要靠神和他的话语，我们才算是真正的活着，而不是像动物那样的本能的生存。并且，我们知道先求神的国和神的义，一切的福气都要追着我们（参太6:33）。所以，我们要问问自己：在我心里神的地位如何？有没有什么超越了神，使得"偶像"在我们生命中悄然而生。

　　2、但以理三个朋友的抉择

　　但以理三个朋友本拥有很高的地位了，他们因着但以理的缘故能管理巴比伦省的事物，对于一个外来被掳的人来说，这就已经很好了。这个时候诱惑来了，大金像，拜或不拜？拜还可以，不拜扔入火窑。如果我们是但以理的三个朋友，我们可以找出许多理由去拜：我们拥有这个身份地位很不容易啊，拜就拜一下啦，把上帝放一放，我们心里有上帝就好了嘛。何必这样死了呢？我死了就不好为上帝做工啦！所以，拜吧！我们在生活中可能会妥协，可能会为着自己的利益把信仰的原则放下，把上帝的法则从我们心中暂时挪去，我们可以找出千万个理由去拜这个偶像，可以找出千万个妥协的理由。但是不拜这个偶像只需要一个理由就是：我的神是独一的真神，他宝血将我赎回，因此，我行事为人要与蒙召的恩相称。

　　三个朋友很聪明，地位是上帝给他们的，他们不仅仅满足于上帝给他们的地位，乃是要以上帝为他们的满足。因为上帝是他们的满足，所以，没有什么可以改变他们对上帝的信心，没有什么理由可以让他们妥协去拜偶像。

　　3、生活中的我们

　　但是在现实生活中，很多时候我们很容易就妥协了，好像什么都比上帝重要，上帝啊你等等，我把电视看完再祷告。上帝啊，我还要好多事没做呢，我做完了再读经吧！为什么这样呢？原因就是：我们把上帝看的是可有可无了。什么时候上帝要有，什么时候上帝可以没有呢？

　　当患难临到时，上帝啊，你一定要有啊，帮帮我，我格外的需要你。当一切顺利时，上帝你不要有了，因为我一切顺利了，那这个时候你不要在我们生命中了，因为要有许多的事情来取代你。如果我这么安静稳妥，你还在我生命中你又要让我传福音，又要花时间祷告、读经、聚会。而且你不让我赌博、不让抽烟、不让我贪心，而且在利益面前，你的法则又跳出来：不要贪婪，贪婪就与拜偶像一样（参西3:5）。那我肉体不能贪婪，思想不能贪婪，意志都不能贪婪，那我活的多累啊？所以平安的时候，上帝你不要有了，因为，我已经平安了，我需要的是肉体的享受,不需要生命的成长。但是患难的时候，我们就呼求，上帝啊你在哪里啊？你为什么不帮助我啊？就希望上帝在我们的身边。

　　美国著名牧师葛培理的女儿安妮，在9.11事件后被美国某电视台邀请出席节目。当被问到："为何上帝会让此等悲剧发生？"时。她说美国人在这些年来，将神从学校中赶走、将祂从z /-府内踢走、将祂从我们生活中剔走。不准学生在学校内祈祷。不再教导人"不可杀人、不可偷盗、要爱邻舍"。觉得圣经落伍。她举了很多例子，最后她说神无奈地答︰"孩子呀！是你们不许我踏入你们的生命。"很多的时候我们把上帝从我们的生命中赶走，取而代之的是各样体贴肉体的偶像，换来的就是生命的堕落。那我们有没有把上帝从我们的生命中赶走呢？我们有没有把上帝看的可有可无呢？

　　但以理的三个朋友把上帝看成是必不可少的生命的主，因为生命无法离开上帝，也没有什么偶像可以取代上帝在他们心中的地位，因为拥有上帝，我们是有尊严的、有价值的、诚实的、不诡诈的、积极的活着，但是把我们的上帝从我们的生活中赶走，我们活着就是堕落的、贪婪的、诡诈的，充满各种苦毒、怨恨的、空虚。因为，以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增（诗16:4）。

　　今天的我们要信靠上帝，信靠上帝最明显的就是，我们要打碎心中的偶像，我要挪去一切容易缠累我们的罪，我们要愿意摆脱这些，我们要奔走前面的路，因为我们知道我所相信的是为我信心创始成终的耶稣基督。所以真正的信靠，就是在偶像面前不妥协，把神放在心中的首位，以神的事为念。

　　二、不失信心

　　但3:17即便如此，我们所侍奉的神，能将我们从烈火的窑中救出来。王啊，他也必救我们脱离你的手。这是信靠的第二个"不"不失信心，无论何景况都不会对神失去信心。但以理三个朋友在即将面临死亡的时刻，他们对神仍深信不疑。他们为何能对神有如此大的确信，如此深信他的能力，以至于能让他们说出这样的话呢？

　　那三个朋友的信心是建立在什么上面呢？就是对上帝的认识。保罗说：我知我所信的是谁。我知道这样的一位上帝，我认识他，使得我完全的投靠他。所以我信并且靠他，这样的一个行动是建立在我知道他，我认识他。那么，但以理三个朋友所认识的神是以色列人的神，以色列人都知道上帝带领他们出埃及，走旷野，击打磐石出水，天降吗哪，将不可能变为可能的神，那么小小的尼布甲尼撒王，小小的火窑又算的了什么呢？所以我们的信心也要建立在对上帝的认识，怎样建立，就是从他的话语中去建立对他的认识。因为信道是从听道来的，听道是从基督的话来的（罗10:17）。

　　因此，我们所信的，乃信神的话，将信心建立在神的话上，才能稳固。圣经说，神是信实的，所以，我信，你的应许、你的话语不能落空。圣经说，神是全在的，所以我知道，上帝我患难中、稳妥时，你告诉我你都在。圣经说，神是全知的，所以主啊，我的痛苦你知道，我心向你、荣耀你，你知道。我心中的隐恶、不好的意念你都知道。患难中你知道我的苦楚，罪恶中你也知道我的恶行，我在荣耀你的圣名你也晓得。圣经说，神是全能的，所以在你没有难成的事。如果我们将信心建立在对他的认识上，那我们的信心是坚固的。那么是不是有这样的信心，我们就无所不能了呢？是不是有了信心我就什么都可以？--不是。神是无所不能，但是我们是有限的。我们不能拿着这个信心去逼上帝为我们成就这，成就那。因为，信心是我对上帝的确信，对上帝委身，但是上帝的成就是上帝的主权和恩典。所以我们不能拿着这个信心去逼上帝为我们成就。所以，我们看到但以理的三个朋友，讲完"即便如此"，表现信心后，就接着讲"即或不然"，诉说了信靠的真意。

　　三、不逼上帝

　　但3:18即或不然，王啊，你当知道我们决不侍奉你的神，也不敬拜你所立的金像！"。生活中我们觉得我们很有信心，那么，上帝啊，我有这样的信心，你就要这样的为我成就，所以，我信，我信，我信了，你成就吧！我说"不逼上帝"其实并不为过，因为我们确实总是想要让上帝服务我们。当然这是错误的信心，因为这样的信心是建立在代价上的，我用我的信心去换上帝你的成就，这种信心不是真信心，所以真信心是，我信上帝你能，但也信你的旨意美好。因为你的意念高过人的意念（参赛55:9），因为你的旨意是善良、纯全、可喜悦的旨意（罗12:2），主，你是想的最周到，最可喜，最善良的。

　　耶稣基督在客西马尼园祷告的时候，告诉了我们祷告的榜样，告诉我们信心的真谛：父啊！倘若可以求你将这杯撤去，基督要成为神愤怒的杯，要担当我们的罪，他很痛苦，他在求，他知道并深信父能把这杯撤去（我们也可以这样求，将我们需要的告诉神），但是耶稣接着说：然而不要照我的意思，乃要照你的意思（我们也要如此）。天父有没有听耶稣的祷告？听了。但是父有没有按基督的意思成就？没有，因为天父的意思是要舍弃爱子，为救你我。保罗也说：为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。他对我说："我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。"所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我（林后12:8）。我们祷告的时候也常说，主啊，"你的恩典够我们用的"，我们说这话的意思是，上帝啊，你肯定会帮我挪去一切的"刺"。但是主说我的恩典够你用的，意思是我给你力量承担这根刺，因为这根刺我放在你身上是不让你骄傲。

　　所以，信心不是一把刀，上帝啊，我知道你能帮我做这个的，所以一把刀架在上帝脖子上，你必须为我成就。信心乃是一个碗，上帝啊，我相信你的能力，我伸出我的碗，你按着你的意思倾倒，你给多少，我都感恩，你给什么，我要什么。

　　所以，但以理的三个朋友说，即或不然，我仍要信他。什么意思？尼布甲尼撒王啊，我知道我的上帝能够帮我们脱离这样的患难，"即或不然"--就是不帮我们脱离这些，我还是不会拜你的偶像，我还是要相信我的上帝，这才是真正的信心。因为我们相信不仅是他的能力，更是他的计划和旨意。

　　所以，教会有一位姊妹，得了癌症，都扩散了，医生说无法医治了。所以我去看望她的时候，我们一起祷告。她祷告说什么？1、上帝啊，你是不会错的，因在你没有错误。2、上帝啊，生命掌握在你的手中。3、上帝啊，你有能力医治的，医生不能，但你能。信心不是到这里结束了。4、上帝啊，按着你的旨意成就，你要接我走，我就去。你要我在这个世上再去见证你，荣耀你，你还要继续用我，我还是愿意继续的做光做盐。最后上帝真的医治了她，上帝还要使用她，让他为主发光。讲到这里，并不是提供了一种神医治的方法，乃是告诉我们信心的态度。信心是：上帝啊，你有医治的能力，但是按着你的旨意成就，无论好或者不好，上帝啊，我都愿意承受，因为出于你的我就默然不语。

　　所以，真正的信靠是不拜偶像，无论在何环境，我都不失信心，并且不逼上帝，上帝啊，无论你给我怎样的成就，我都愿意接受，因为是出于你的，虽然现在我可能不知道为什么这些事临到我，但是到末后我相信一切都会清楚。但我们对上帝认识并信靠时，我们就不能不传福音。

　　四、不忘使命

　　尼布甲尼撒王最后服不服这位上帝？服。尼布甲尼撒说："沙得拉、米煞、亚伯尼歌的神是应当称颂的。他差遣使者救护倚靠他的仆人，他们不遵王命，舍去己身，在他们神以外不肯侍奉敬拜别神。现在我降旨，无论何方、何国、何族的人，谤渎沙得拉、米煞、亚伯尼歌之神的，必被凌迟，他的房屋必成粪堆，因为没有别神能这样施行拯救。"那时王在巴比伦省，高升了沙得拉、米煞、亚伯尼歌（但3:28-30）。为什么服？因为神彰显了他自己的能力，救了这三个朋友出火海，尼布甲尼撒王被神的全能所折服。因此，我们能不能得出这样一个结论：就是我们一切都好了，上帝为我们成就一切了才能为主做见证，传福音，传这位上帝多伟大。是这样吗？然而当我们病痛、软弱的时候，我们总是无力传福音，因为我们觉得上帝名好像在我们身上亏损了，我们羞辱了上帝的名，是这样吗？其实，我们时常这样想。但我们要将目光聚焦到但以理的三个朋友身上，他们是不是在平安稳妥的环境中才不拜偶像呢？不是，他们的环境很糟糕，他们面临的是要被火烧死，在这样的时刻中，他们为上帝做的见证。

　　但保罗说，务要传道，无论得时不得时（提后4:2）。他告诉我们不要忘记使命，不论什么环境中都去传道吧。但是有人说当我们在患难中，疾病中的时候去传福音的时候，总会受到攻击。我探望一位姊妹，这位姊妹身上有一些病痛，但是她还是很火热的传福音。然而，在传福音的过程中，许多人就攻击她："你的上帝好，为什么不救你呢？你怎么还这么多病呢？"这位姊妹就非常的想不通而软弱。很多的时候，我们真的会被这样的疑问给打垮，因为，我们想确实，怎么这样的事情临到上帝的儿女呢？我的上帝在哪里呢？

　　当我们这样想的时候，我们就陷入了魔鬼的诡计中，因为我们把秩序颠倒了，我们说：你这个罪人要信靠上帝，因为上帝是"大法官"，他要审判的。但是这个罪人他想做上帝，他站在了上帝审判的位置来判断：你的上帝好，怎么会有这样的事呢？所以，你的上帝不行，你也不行，都不行。那么，那我们要怎么做呢？我们要让罪人下来，站在罪人该站的位置，把上帝的位置归给上帝。

　　在学校中我考了驾照，但是考科目二的时候很不顺利，我考第一次就没过，犹如晴天霹雳，我去交了140元的补考费，我想第二次应该能过吧！结果一上车就压线了，又没有通过，又要交140元，我那时候的失落真的只有主知道了。我想我应该抱怨上帝：上帝啊，为什么，这些还没信靠你的都过了，我是你的孩子怎么会没通过呢？但是神感动我，并没有给我时间抱怨，而是给驾校的教练传福音，他们一个个都抽烟、骂人跟黑社会似的。我讲上帝，他们很抵挡，但是我还是很感恩上帝给我这样的感动。

　　说到这，弟兄姊妹要说了，"小弟兄你怎么这个时候传福音呢？你应该顺顺利利的过，而且是一次通过，这样，就能让他们看到上帝的大能，两次都没过还传什么福音啊？那人家如果损你你怎么办？'哎呀，你的上帝好？你的上帝好怎么让你两次都不过？上帝好在哪里啊？'"

　　我要怎么回答啊？我要告诉他们，我的智商不低，我是两次不过，那你们想想我为什么还要信他？不仅我要信他，我还要把这位上帝带给你们，让你们相信呢？弟兄姊妹我们不要自己想，陷入软弱中。让他们去想，如果他们真心问你为什么？你就要告诉他们：因为我是怎样经历上帝的，我是怎样从罪恶中被他拯救的，他是这样的爱我，且为我舍命，我不是因为上帝给了我多少好处我才相信他，我相信上帝是因为我是个罪人，我的生命需要他，有了他，我可以活的像个人，我可以活在光中，活出人的尊严。并不是因为我遇到这一点点的患难，我就离开他，因为这不能成为我远离上帝的理由，因为我的上帝是那么的真实，我不得不相信他。

　　很多的时候，我们认为见证就是：不好的变成好的，有病的医治了，痛苦的释放了。然而保罗却说“就是在患难中也是欢欢喜喜地”（罗5:3）。这是活的见证，就是在任何的患难中我们仍然有平安和喜乐，见证不需要轰轰烈烈的，见证在我们的生命中可能是很微小的。所以宋尚节博士，有很高的成就，生命很好，有医治的恩赐，医治了很多的病人，但是他最终因肺癌去世，年仅42岁。或许有人会因着他的病痛而疑惑，但是宋博士要用生命，告诉世人，"即使上帝给了我这样的刺，我仍然要信靠他，仍然传扬他"，这就是活的见证。上帝不是我们在完全的时候爱了我们，上帝不是在我们完全的时候拣选了我们，上帝是在我们做罪人的时候使用我们。所以，上帝不是要我们完全了，什么都好了才使用我们，上帝是在使用我们的过程让我们完全。

　　今天我们有没有这样的信心？无论何种景况，都愿将神的恩典诉说呢？今天我们也要用我们的信心去向世人宣告我们的神，是真神活神，因他活着，我们真能经历到他，因他是真实的，我们没有理由不去投靠他。让我们在生活中、信仰中真正的学会信靠，不拜偶像，不失信心，不逼上帝，不忘使命，愿能够成为荣耀神的器皿而感恩！