罗马书讲道：认识福音的事工
经文：罗马书15:14-29
14弟兄们，我自己也深信你们是满有良善，充足了诸般的知识，也能彼此劝戒。15但我稍微放胆写信给你们，是要提醒你们的记性，特因 神所给我的恩典，16使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作 神福音的祭司，叫所献上的外邦人，因着圣灵，成为圣洁，可蒙悦纳。17所以论到 神的事，我在基督耶稣里有可夸的。18除了基督藉我作的那些事，我什么都不敢提；只提他藉我言语作为，用神迹奇事的能力，并圣灵的能力，使外邦人顺服。19甚至我从耶路撒冷，直转到以利哩古，到处传了基督的福音。20我立了志向，不在基督的名被称过的地方传福音，免得建造在别人的根基上。21就如经上所记：“未曾闻知他信息的，将要看见；未曾听过的，将要明白。”
22我因多次被拦阻，总不得到你们那里去。23但如今在这里再没有可传的地方，而且这好几年我切心想望到西班牙去的时候，可以到你们那里，24盼望从你们那里经过，得见你们，先与你们彼此交往，心里稍微满足，然后蒙你们送行。25但现在，我往耶路撒冷去供给圣徒。26因为马其顿和亚该亚人乐意凑出捐项，给耶路撒冷圣徒中的穷人。27这固然是他们乐意的，其实也算是所欠的债。因外邦人既然在他们属灵的好处上有份，就当把养身之物供给他们。28等我办完了这事，把这善果向他们交付明白，我就要路过你们那里，往西班牙去。29我也晓得去的时候，必带着基督丰盛的恩典而去。
30弟兄们，我藉着我们主耶稣基督，又藉着圣灵的爱，劝你们与我一同竭力为我祈求 神。31叫我脱离在犹太不顺从的人；也叫我为耶路撒冷所办的捐项可蒙圣徒悦纳；32并叫我顺着 神的旨意，欢欢喜喜地到你们那里，与你们同得安息。33愿赐平安的 神常和你们众人同在。阿们！
讲道题目：认识福音的事工
讲道目标：帮助信徒认识福音的事工，一起推动福音的事工，扩展神的国度。
引言
5月12日是一个怎样的日子？是一个08年汶川大地震的纪念日，也是我们教会即将要展开户外福音活动的日子。地震夺去了千万人的性命，同样罪恶无时无刻夺去千万人的灵魂。我们身边的人，需要耶稣，需要福音。盼望借着这篇信息让我们对福音事工有一个整全的认识。
本论
一．是祭司的事工
14-16节
14弟兄们，我自己也深信你们是满有良善，充足了诸般的知识，也能彼此劝戒。15但我稍微放胆写信给你们，是要提醒你们的记性，特因 神所给我的恩典，16使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作 神福音的祭司，叫所献上的外邦人，因着圣灵，成为圣洁，可蒙悦纳。
14节保罗肯定了罗马教会的优点，有三大优点：1）满有良善，在慈惠事工方面突出。2）知识充足，毕竟是当时的帝国首都，人才济济之地，如同今天的北京教会。3）彼此劝诫，在咨商辅导方面突出。虽然这间教会非常优秀，但是作为外邦人使徒的保罗有责任要提醒他们，将福音的真理教训他们。
保罗指出自己因神的恩典，做神福音的祭司，按照肉体的条例，保罗是没有资格做祭司的，因为他不是来自利未支派，乃是来自便雅悯支派。但他称自己是神福音的祭司，他所献上的不是动物，而是外邦人。作为祭司的责任就是将伟大的上帝和耶稣基督介绍给世人，并且带领世人来到神的面前。保罗的职责是带领外邦人来到神的面前，成为外邦人的使徒。
祭物在旧约是要求是圣洁没有瑕疵的，同样保罗所献上的祭物就是外邦人，因着圣灵成为圣洁，可蒙悦纳。献祭是敬拜神的行动，为了让神的名得荣耀，就会驱策我们外出向世界宣扬神的名。当人因我们的见证归向基督，我们便把他们献给神。他们自己也参与敬拜，直到他们也出去作见证。敬拜导致见证，见证也导致敬拜，这是个永不止息的循环。
出19:1-6
1以色列人出埃及地以后，满了三个月的那一天，就来到西奈的旷野。2他们离了利非订，来到西奈的旷野，就在那里的山下安营。3摩西到 神那里，耶和华从山上呼唤他说：“你要这样告诉雅各家，晓谕以色列人说：4‘我向埃及人所行的事，你们都看见了；且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。5如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民；因为全地都是我的。6你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。’这些话你要告诉以色列人。”
1）过去的恩典：曾经得蒙神的救赎
2）将来的计划：全地都要向耶和华歌唱
3）现在的使命：做祭司的国度，为圣洁的国民
彼前2:9
9惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属 神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。
马丁路德提出非常重要的观念：信徒皆祭司。祭司是神在地上活生生的见证，是神的代表性人物。祭司有两个向度，一个向度是向神的，将普世的人带到神的面前；另一个向度是向人的，是将伟大的上帝和耶稣基督介绍给普世的人。
告诉你身边的人说：“你是君尊的祭司。”
二．是大能的事工
17-18节
17所以论到 神的事，我在基督耶稣里有可夸的。18除了基督藉我作的那些事，我什么都不敢提；只提他藉我言语作为，用神迹奇事的能力，并圣灵的能力，使外邦人顺服。
这两节经文两次提到“能力”，因此是大能的事工。关于这事工，保罗提到了五点。
1）保罗形容他事工的目标，是带领外邦人顺服神。
2）保罗拒绝数点自己的丰功伟绩。保罗说基督借我做的那些事，保罗成为基督的工具、器皿，管道。
3）保罗写道基督所做的事，是借我言语、作为成就的。语言传播和视觉传播同样重要，身教与言教并重。言语解释作为，作为则生动的表达言语。人们其实更在乎自己所看到的过于所听到的，左脑是文字记忆，右脑是图像记忆，据说天才都是右脑更发达的人，是图像记忆。从左耳对太太说，我爱你，比右耳说更有果效。
4）基督用神迹奇事的能力，借保罗成就这些事工。在保罗宣教的生涯中，神借着保罗行了许多的神迹奇事。比如保罗的手帕和围裙都能赶鬼医病。
5）保罗的事工也是借圣灵的能力而做的。圣灵往往与圣道一同做工的，圣道是圣灵的宝剑。圣灵借着神的道的宣讲，感动人悔改归主。
例证1：神大能的手（印度）
有一个传道人（我们称他作约翰）进入了玛狄亚族群的一个村落。他与两个同伴长途跋涉来到村庄里，又热又渴，想要喝水，但村民都不敢给他们。后来，终于有一个女人愿意给他们水喝。那时，附近的茅屋突然传出一声惨叫。约翰问：“那人怎么了？”原来那人是村里一个大巫师的太太，她病痛难当，濒临死亡，却没有人能帮助她。约翰跟同伴马上去为她祷告，正好遇着她的先生——一个令人畏惧的玛狄亚巫师，许多人不远万里来求他祝福，他收取奉献而发了财。他的爸爸与祖父也是巫师，他们行邪术来使人惧怕他们。约翰与巫师对坐，问他：“若我们奉耶稣的名为你太太祷告，让她得医治，你愿不愿意把你的心交给耶稣？”巫师反问：“你为什么要把这外国人的宗教带到我们这里来？”约翰解释说：“耶稣是创世之神，对来说没什么外国、本国之分，是全人类的神。”
巫师定睛看着约翰，说：“我要施展邪灵的能力，不让你们离开。我能叫你坐在这位子上动弹不得。全村人会见证耶稣不是神！”于是巫师施展魔法让邪灵附体。约翰的同伴怕得想逃走，唯独约翰不怕，他默默祷告，奉主耶稣的名捆绑黑暗权势。
当时，全村人都聚集在那里，目睹这场属灵争斗。巫师再三呼唤邪灵，但他突然睁大眼看着约翰说：“你作了什么？我不明白，为什么邪灵不附在我身上？”约翰解释说他正奉耶稣的名做抵挡邪灵的祷告。那巫师十分愤怒，顺手抓起一块正烧着的木头，要狠狠击打约翰的头，但他的手忽然停在半空中，怎么也动不了。
约翰从巫师手里取去着火的木头，要求他让自己为巫师太太祷告，巫师只好同意。约翰与同伴跪下来，为将近死亡的巫师太太恳切祷告，这时她奇妙地抬起头来要喝水，她的疾病得到完全的医治。后来，巫师愿意听耶稣的福音，他和太太都信了主。他弃绝从前的宗教，不再做巫师，并把所有的巫术工具与偶像烧掉。
例证2：吴姊妹母亲的见证
我们教会有一位吴姊妹，她的女儿FEI炎住院治疗。她外婆在医院照顾她，这位老阿姨特别爱传福音，有一位医生一天早上在查房的时候轻声对她说：“听说你是一位基督徒，我也是一位基督徒。”可见这位阿姨在医院里到处传扬福音，很多人听见了福音，医治连医生也听说了这件事。在她外孙女患病期间，已经带领两个患病家庭相信耶稣。其中一位小朋友一直白天发低烧，晚上平安无事，在齐鲁医院查不出来，后转到省中医也查不出原因。这样他正好跟阿姨的外孙女同病房，阿姨就将福音传给了他们。这位小朋友及他的父亲非常乐意接受福音，经过弟兄姐妹的代求，只几天时间他得蒙医治了，耶稣的恩典就临到他，已经出院了。
后来又有一个家庭，有一个儿子未满周岁，生下来一直哮喘，阿姨将福音传给他们，他们也很乐意接受福音。这个家庭的弟兄礼拜天的下午来我们教会聚会，他下午开始往教会走，他的孩子就马上有所好转。一直到今天上午我去见他们，孩子没有哮喘过，感谢神的恩典已经临到这个孩子。
而阿姨的外孙女的FEI炎也有所好转，本来计划今天就可以出院，但拍片的结果，医生建议再留院观察几天。吴姊妹对她母亲说，这样你又可以在医院里传几天福音了。
可16:15-18
15他又对他们说：“你们往普天下去，传福音给万民听（“万民”原文作“凡受造的”）。16信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。17信的人必有神迹随着他们，就是：奉我的名赶鬼，说新方言，18手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。”
今天，我们出去传福音的时候，可以经历神的大能。阿门！
三．是开荒的事工
·保罗的宣教策略
19-21节
19甚至我从耶路撒冷，直转到以利哩古，到处传了基督的福音。20我立了志向，不在基督的名被称过的地方传福音，免得建造在别人的根基上。21就如经上所记：“未曾闻知他信息的，将要看见；未曾听过的，将要明白。”
保罗简洁的总结了十年辛劳的宣教生涯，三次的传道旅程。直转到大概是圆形般或循环的意思。保罗的宣教事工可以说是环绕东地中海的福音事工，从耶路撒冷北上叙利亚的安提阿，再往西北到加拉太省南部，然后渡过爱琴海到达马其顿省。从马其顿省南下亚该亚省，又复渡过爱琴海到达，路过以弗所，回到安提阿和耶路撒冷。
保罗说到处传了基督的福音，不是说保罗使整个地区都为福音所饱和，他的宣教策略之一是以城市为中心，为基督得着城市，再由城市教会把福音传到四围城镇乡村。
如今中国走向城市化进程，我们要抓住传福音的契机，为基督赢得城市，在城市中传福音建立教会。济南的禾场很大，盼望我们教会能在济南开拓50个堂，一个堂如果100人，也只有5000人，相比济南600万的人口，实在算不得什么。我们一起努力！
保罗有一个志向，就是开荒布道。哪个地方没有听过福音，他就在哪里传福音，建立教会。他发现这个志向是有圣经支持的，这是神的心意。保罗说，就如经上所记：“未曾闻知他信息的，将要看见；未曾听过的，将要明白。”
例证：湖北的呼声
湖北有103个县城，大约有三分之一的县城没有教会。7000万的人口，只有20万的基督徒。这是马其顿的呼声，盼望有一天我们具体了解那里的情况，我们的教会能有份于这个事工，为基督赢得那些福音空白的县城。
例证：世界各地的呼声
全世界如同一艘将要沉没的船，所有的人都在喊救命。我们不仅关注中国国内的福音未得之地和未得之民，而且也要关注国外的福音未得之地和未得之民。因为这是神的心意。
例证：网络是很大的未得之地
据说一年约有100万人是因为网络信了耶稣，网络的空间无限，这是最大的福音未得之地。盼望有更多的网络宣教士兴起来，透过网络传福音。
·保罗的宣教计划
22-28节
22我因多次被拦阻，总不得到你们那里去。23但如今在这里再没有可传的地方，而且这好几年我切心想望到西班牙去的时候，可以到你们那里，24盼望从你们那里经过，得见你们，先与你们彼此交往，心里稍微满足，然后蒙你们送行。25但现在，我往耶路撒冷去供给圣徒。26因为马其顿和亚该亚人乐意凑出捐项，给耶路撒冷圣徒中的穷人。27这固然是他们乐意的，其实也算是所欠的债。因外邦人既然在他们属灵的好处上有份，就当把养身之物供给他们。28等我办完了这事，把这善果向他们交付明白，我就要路过你们那里，往西班牙去。29我也晓得去的时候，必带着基督丰盛的恩典而去。
保罗盼望去西班牙宣教，西班牙是当时所谓的地极，是西边最西的地方，再过去就是大西洋，这是未得之地。去西班牙之前，他盼望先去罗马。保罗说多次被拦阻，总不得到罗马。这是因为其他地方的福音事工，使他不能抽身，如果他抽身去了罗马，那些地方的福音工作就会受影响，这就如同拆了西墙补东墙。
保罗是希望罗马可以作为去西班牙的中转站，蒙他们送行。既然去到罗马就可以跟他们分享基督丰盛的恩典。现在保罗的当务之急是办理慈惠的事工，去耶路撒冷帮助那里的穷人，他带着外邦教会的捐款，是为了促进犹太教会和外邦教会的合一。
今日反省：我们有没有传福音计划？
·保罗的宣教祷告
30-33节
30弟兄们，我藉着我们主耶稣基督，又藉着圣灵的爱，劝你们与我一同竭力为我祈求 神。31叫我脱离在犹太不顺从的人；也叫我为耶路撒冷所办的捐项可蒙圣徒悦纳；32并叫我顺着 神的旨意，欢欢喜喜地到你们那里，与你们同得安息。33愿赐平安的 神常和你们众人同在。阿们！
保罗希望弟兄姐妹为他的计划和旅行献上祷告，有三方面的祈祷。
1）叫我脱离在犹太不顺从的人。
此次去耶路撒冷可以说是凶多吉少，九死一生，圣灵都指证说有患难和困苦等待着他。有四十个人起誓不杀保罗不吃不喝，又有人埋伏要杀保罗。神听了弟兄姐妹的祷告，保守保罗化险为夷。
2）叫我为耶路撒冷所办的捐项可蒙圣徒悦纳。
保罗了解到犹太教会接纳他们的奉献，可能会有困难。犹太教会的领袖若是接纳了保罗的礼物，就会被视作认可他所传的福音，也接纳他看来是不顾犹太律法和传统的行为。他的礼物若被拒绝，就会无可挽回的加深了犹太教会和外邦教会之间的分裂。
3）叫我顺着神的旨意，欢喜的到罗马。
神的带领是保罗后来以囚犯的身份去了罗马。神都听了他们的祷告。
今日应用
宣教的第一步就是祷告，我们可以为我们的宣教计划献上祷告，神是乐意听祷告的，他会成全他自己的美意。
结语
保罗所描述的福音事工，是怎样的事工呢？第一，是祭司的事工，将伟大的耶稣介绍给世人，并且带领世人来到神的面前。第二，是大能的事工，彰显神话语的大能，神迹奇事的大能以及圣灵的大能。第三，是开荒的事工，求神也将开荒布道的心志赐给我们，为基督赢得这个世界。上帝祝福你们！阿门！
