证道经文：

    马可福音9:14-29耶稣到了门徒那里看见有许多人围着他们、又有文士和他们辩论。众人一见耶稣、都甚希奇、就跑上去问他的安。耶稣问他们说、你们和他们辩论的是甚么。众人中间有一个人回答说、夫子、我带了我的儿子到你这里来、他被哑巴鬼附着，无论在那里、鬼捉弄他、把他摔倒、他就口中流沫、咬牙切齿、身体枯干、我请过你的门徒把鬼赶出去、他们却是不能。耶稣说、嗳、不信的世代阿、我在你们这里要到几时呢．我忍耐你们要到几时呢．把他带到我这里来吧。他们就带了他来。他一见耶稣、鬼便叫他重重的抽疯．倒在地上、翻来覆去、口中流沫。耶稣问他父亲说、他得这病、有多少日子呢．回答说、从小的时候。鬼屡次把他扔在火里、水里、要灭他．你若能作甚么、求你怜悯我们、帮助我们。耶稣对他说、你若能信、在信的人、凡事都能。孩子的父亲立时喊着说、我信．但我信不足、求主帮助。〔立时流泪的喊着说〕耶稣看见众人都跑上来、就斥责那污鬼、说、你这聋哑的鬼、我吩咐你从他里头出来、再不要进去。那鬼喊叫、使孩子大大的抽了一阵疯、就出来了．孩子好像死了一般。以致众人多半说、他是死了。但耶稣拉着他的手、扶他起来、他就站起来了。耶稣进了屋子、门徒就暗暗的问他说、我们为甚么不能赶出他去呢。耶稣说、非用祷告、〔有古卷在此有禁食二字〕这一类的鬼、总不能出来。〔或作不能赶他出来〕

　　引言

　　我上初中的时候，曾寄宿在一个同学的家里。同学的父亲是练气功的。有一次，我的同学给我讲，你的意念要相信你能够穿过这个墙，你就能穿过了。我记得有一次我周末回家，在我的房子里想起了他这句话。就站在墙边，心里想我能穿过去，然后使劲地往墙上撞，希望能穿过去。然后只听见嘭的一声，人真的没有了，其实是躺在地上，撞晕了。

　　信主之后，我一直问我一个问题，“到底什么是基督里的信心？信心是我信能就能吗？”愿主引导我们藉着这段经文回答我们的疑惑，开我们的眼睛。

　　经文背景简析

　　这段经文发生在耶稣基督走向耶路撒冷受难的路上。我们晓得，在本卷书第八章彼得认耶稣为主之后，主的事工开始从隐藏逐步走向公开。耶稣基督第一次预言受难，彼得劝阻耶稣，紧接着耶稣基督以非常强烈的语气责备撒旦，并告诉门徒“若有人要跟随我就当舍己，背起他的十字架来跟随我”。上个月我去夏洛特讲道的时候讲了8:32-36节，那段经文在整个马可福音居于非常重要的位置，是八、九、十三章的总括。紧接着，耶稣基督带领彼得约翰雅各上到山上，并在那里改变了形象。在上是一个非常美好的图画，在那里天父以自己的独生爱子耶稣基督为荣耀、安慰和甜蜜，天父给门徒讲“这是我的爱子，你们要听他”；在那里天父与神子亲密相交、完全合一、彼此相爱。因此细心的人会发现，今天我们所分享的这段经文正好与上段登山变像的经文之间形成了奇妙的对比：

　　山上——山下

　　山上的父子——上下的父子

　　山上的耶稣基督——山下的耶稣基督

　　山上的门徒——山下的门徒

　　文艺复兴时期意大利画家拉斐尔曾经画过一幅名画《登山变象》，从这幅画中可以比较直观地看到这段经文的背景。

　　一、人的不信

　　请大家观察一下在这段经文中出现了几类人或者说是几重角色？是的，在这段经文中有耶稣基督，门徒，文士，焦急的父亲和被鬼附的儿子，还有鬼（没有人格的邪灵）。大家晓得鬼魔本身是信耶稣的，却是战兢（雅2:19），耶稣是灵界的王，所有的鬼魔都认识耶稣是基督。而在这里出现的儿子，由于被鬼附，已经没有完整的人格，我们把重点不放在他的身上。因此我们着重来看门徒、文士和焦急的父亲三个角色对耶稣基督的反应和不信。

　　第一，门徒的不信。

　　这个场景本身是一个非常失败的场景。耶稣基督曾经赐给门徒权柄医病赶鬼，但是当门徒被邀请赶鬼的时候，鬼却不出来。我们可以想象门徒的沮丧。为什么门徒不能赶出鬼呢？我们晓得耶稣带领彼得、约翰和雅各在山上，而其余九个门徒留在山下。这位焦急的父亲邀请的正是这九个门徒。从耶稣基督三次预言受难，门徒三次不恰当的反应来看，此时的门徒并不确定认识耶稣基督真正的身份。我们晓得彼得在第八章宣告耶稣是基督，但是门徒想象的基督是政zh i性的基督，并不是受难的属灵意义的基督。因此门徒不会向基督祷告，也不会依靠基督，而是自然地认为医病赶鬼就像自己的一门手艺一样已经掌握了。我们晓得门徒在肉体中与基督相交三年时间，最后耶稣基督受难的时候他们都作鸟兽散。他们不信体现在他们不是依靠基督，也不从属灵里与神交通祷告，乃是凭着自己的势力和能力行事。

　　如今许多弟兄姊妹也是如此，我这周和Columbia的一个牧师一起交通，他告诉我15年前美国福音协会做过调查，在正统的福音派教会中牧师平均每天祷告时间只有8分钟。我知道这个消息非常震惊。教会非常忙，牧师有很多事情要做，有很多的节目，然而有更美的事情要做，就是先献上属灵的祭。

　　第二、文士的不信。

　　文士是以色列负责抄写旧约圣经的犹太阶层，他们关注犹太律法，在以色列社会中非常有地位有影响力。我们晓得至从玛拉基之后，四百多年上帝不在用先知向以色列民说话，因此抄写圣经的人就显得格外重要。但是正是因为这种宗教地位，使这些人自以为自己手中掌握着权力，并以此作为自己谋生的手段。我们晓得耶稣基督曾经责备过这些人是“粉饰的坟墓”“洗净了杯盘的外面，里面却盛满了勒索和放荡”。在这段经文中，这些文士终于找到了攻击门徒的理由。门徒失败了，没有行出神迹。于是他们开始攻击门徒，攻击门徒医病赶鬼的权柄来自哪里，借此攻击耶稣基督。文士不信基督，也不信上帝。他们的信心是凭着眼见，而凭着眼见的信心不是信心。希伯来说11章1节“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据”。

　　这是一个科学主义的年代，人们总是想把上帝放在实验室里。许多人包括基督徒考虑问题的方式也是实证主义的。信心与理性并不矛盾。由于理性太有限，又被罪玷污，若没有对上帝的信心，理性只会导致不信和悖逆。许多著名哲学家例如福柯、萨特、尼采等都以自己的命运证明了相信理性而不信靠上帝的悲惨命运。

　　第三、父亲的不信

　　9：21和9:18说到这个被鬼附的儿子从小的时候“无论在那里，鬼捉弄他，把他摔倒，他就口中流沫，咬牙切齿，身体枯干”，9:22“鬼屡次把他扔在火里，水里，要灭他”。从经文的描述中我们可以看到这个儿子给父亲造成的绝望、伤痛、羞辱和尴尬。无数次地犯病，无数次的担心。随时都有可能犯病。我在北大读书的时候同一楼有东语系有一个同学，犯得病和这个人犯的病一样。正在洗手间的时候就大喊大叫，躺在地上口吐白沫。他的父亲来学校陪他，我曾经见过他发病的的时候。和他的父亲聊过。理解那种极其绝望伤心的心情。父亲肯定希望儿子得到医治，也可能试图想过一些解决办法。我们看9:22后半句中，这位父亲说“你若能作什么，求你怜悯我们，帮助我们”。从这句经文中看到这位父亲不认识站着和他说话的这位是谁，也不信他是弥撒亚。而是以一种试探性的口吻问他“你若能做什么”。父亲要的是弥赛亚的恩惠和能力。他关心的是自己儿子的病是否能治好，而不真正地关心这个人到底是谁。

　　二、怎样才能相信

　　我们看到门徒不信、法利赛人的不信、父亲的不信。在看这些人的时候，我们一下子发现自己也充满着不信。我真的想信，但是到底如何才能信呢？

　　我们一起来看，9:19节写到“把他带到我这里来吧。”；9:20“他们就带了他来”。弟兄姊妹往下看就会发现，耶稣并没有直接医治他，对吧？那么耶稣基督接下来做了什么？是的。耶稣基督开始和这个父亲聊了起来。我们再来读9:21-24,21耶稣问他父亲说、他得这病、有多少日子呢？22回答说、从小的时候。鬼屡次把他扔在火里、水里、要灭他．你若能作甚么、求你怜悯我们、帮助我们。23耶稣对他说、你若能信、在信的人、凡事都能。24孩子的父亲立时喊着说、我信．但我信不足、求主帮助。〔立时流泪的喊着说〕21节，耶稣基督知道这个孩子生病多久了吗？当然知道，那他为什么还要问？我们想起来创世纪人类犯罪之后，耶和华对亚当夏娃的呼唤“你在哪里？”，我们想起耶稣复活之后在以马忤斯的路上和门徒的攀谈。这里耶稣是在呼唤这位父亲，让他从对儿子病的关注，转到对如今临到他的这位神子的关注；22节父亲回答说“从小的时候。鬼屡次把他扔在火里、水里、要灭他”，说明这个病非常严重，也说出了他心里的绝望。他的心仿佛是已死的人。然而他还是带着一点点盼望说“你若能作甚么、求你怜悯我们、帮助我们”。“你若能”是一种极其怀疑的口气，其实是说“我没有多大的期待”。大家看23节耶稣怎么说“你若能信、在信的人、凡事都能”，不是我能不能的问题，是你能不能信的问题。耶稣把问题抛给了这位父亲。并且直接指出了问题的关键，“你若能信”，这句话仿佛是说信是得医治的条件。我们看父亲的反应“孩子的父亲立时喊着说、我信．但我信不足、求主帮助。〔立时流泪的喊着说〕”，我们注意父亲是“立时流泪喊着”，如果信是唯一的条件的话，父亲发现，自己的儿子只有死路一条，因为他发现自己的不信、怀疑，他发现自己想信却没有能力。更加绝望的父亲哭了，并且喊着说“我信，但我信不足”。这个图景特别让人心疼。这也是说有人类的光景。“我信但我信不足”。如今为什么许多教会的牧者都在讲“Confirm确认你的信仰”,因为人已经堕落和败坏到连自己都不知道自己是否相信的地步。藉这个经文，我也挑战弟兄姊妹？你信吗？你真的信吗？如果你还不信，如果你像这个父亲一样，请你像这个父亲一样说“求主帮助”。若没有主超然的帮助和怜悯，没有人相信。因为这个世界，义人一个都没有，万物都没有人心诡诈。

　　大家注意，父亲是怎么相信的？对，是因为耶稣的话，是因为什么话？大家注意，这个是一个要点。就是神自己的说的话，揭露了人心里的不信。神的话使人呼求神的帮助，这种寻求就成了信心的第一步。这是神实行拯救的一步，也是最关键的一步。

　　三、凭信心呼求的结果

　　当父亲呼求耶稣基督帮助之后，我们的主做了什么呢？我们看9:25-27“25耶稣看见众人都跑上来、就斥责那污鬼、说、你这聋哑的鬼、我吩咐你从他里头出来、再不要进去。26那鬼喊叫、使孩子大大的抽了一阵疯、就出来了．孩子好像死了一般。以致众人多半说、他是死了。27但耶稣拉着他的手、扶他起来、他就站起来了”。25节为什么耶稣看见众人都跑上来，就斥责那鬼。因为这些众人都来看稀罕的，也是当初质疑耶稣基督门徒的众人，耶稣基督藉着赶鬼显明神国的能力，也挽回门徒的失败。耶稣斥责那鬼并吩咐“从他里头出来、再不要进去”，当鬼听到耶稣的话之后，做了最后的顽抗“那鬼喊叫、使孩子大大的抽了一阵疯”，然后就怎样呢？然后就出来了。弟兄姊妹我们要晓得，鬼为什么要听耶稣的？因为耶稣是基督是神的儿子。神本性一切的丰盛都有形有体地住在他里边了。上帝自己以肉身的形象来到人间，带着天国的权势吩咐那鬼出来，鬼也人的耶稣，他们没有挣扎的余地。只有出来。弟兄姊妹，耶稣基督是万王之王，万主之主。对这位主越认识，你越会发现你不得不敬畏他、相信他。经文接着讲到“26（下）孩子好像死了一般。以致众人多半说、他是死了”，但耶稣拉着他的手、扶他起来、他就站起来了。一个按照神的形象被造的尊贵的人，却如此地被罪玷污，被魔鬼辖制。他的父亲为他哭泣、悲伤、绝望和伤痛。神的儿子从高处下来，为了我们离开荣耀的天庭，道成肉身来到人间，为了拯救帮助我们这些住在黑暗死荫幽谷中的灵魂，他以自身的替代性救赎，要救我们这些不完美的人类从黑暗进入光明，从败坏进入医治，从绝望进入盼望，从冷漠进入相爱，从不信进入相信。

　　四、禁食祷告表明自己的信心

　　9:28-29耶稣进了屋子、门徒就暗暗的问他说、我们为甚么不能赶出他去呢。耶稣说、非用祷告、〔有古卷在此有禁食二字〕这一类的鬼、总不能出来。（不能赶他出来）。

　　门徒暗暗地问耶稣，他们失败的缘由，耶稣基督告诉他们，需要禁食祷告。仍然是呼求神的帮助，而不是依靠势力、才能，依靠自己血肉的臂膀。而是信靠神，呼求神。我们晓得我们是属肉体的，属地的，在这短暂的窄如手掌的人生中，我们要住在这必要败坏的肉体的帐篷里。我们习惯于依靠可看得见的东西，而不习惯于依靠看不见的上帝。当禁食祷告，这不是医治的条件，乃是顺服的心志。这不是和神之间的交换，那是呼求神怜悯和帮助的谦卑。这不是要显明自己的敬虔，乃是要从灵里亲近并信靠神。不听肉体的声音，乃听神的声音。

　　应用：

　　1、敬重神的话语。唯独神的话可以剖开我们的灵魂，显明我们败坏的光景。人若不被神的话击倒，不彻底地因神的话而对自己的绝望，就不会生出真正的对神的依靠和信心。鼓励弟兄姊妹，每天读至少四章神的话语。每天早起分别1个小时默想安静在神的面前，清晨起来第一件事是吃神的话。

　　2、呼求神的帮助。属肉体的服侍不是真正的服侍，属肉体的的敬拜不是真正的敬拜。操练禁食祷告，可以让我们晓得，我们本不属肉体。正像耶稣基督所说“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话”。鼓励弟兄姊妹，每周有一餐或一天的禁食祷告，在重大服侍的时候也操练禁食祷告。