云南省禄劝彝族苗族自治县云龙乡古宜办事处下辖一个风景优美，亲切宁静的小村庄。这里蓝天如洗，青山环抱，松林苍翠，毗邻云龙水库。距离昆明市138公里，距离禄劝县城66公里，平整光滑的柏油路面直通云龙水库库区。云龙水库位于掌鸠河的上游，云龙乡境内。掌鸠河引水供水工程是国家西部大开发在云南省实施的一项重点工程，为昆明市区提供70%的饮用水。

 

　　禄劝地处滇北，属多民族聚居地。禄劝县撒营盘镇最为有名。这里土著居民多信仰基督教，基督教堂林立。2008年，我亲自听一老人讲起他小时的所见所闻。当年，英国牧师在教堂的黑色自行车和大洋狗，至今为老人津津乐道。几次返乡省亲，加之在神学院学习教会史,我对此地区福音的传播脉络逐渐了解。

 

　　20世纪初，在云南传播福音的基督教宣教组织，约有十几个派别。戴德生（回复“戴德生”三字查看详情）所创立的跨国跨宗派宣教组织---中国内地会,曾派遣大批传教士深入中国内地，边疆和少数民族地区。1881年，1892年，福音由内地会经贵州，四川分别传入昆明、大理，并渐次在玉溪、怒江、保山以及新平、武定、禄劝等地传播。借助少数民族对音乐的天分和喜好，福音迅速传播开来，基督教堂开始出现，由此开始了撒营盘本土宗教和外来宗教的交融，此后，这个有着傈僳、花苗、凉山黑彝和汉族杂居的地区，基督教成了他们宗教及信仰生活的不可或缺。

 

　　在禄劝到云龙乡的公路边，散布很多教堂。其建筑大都是简单的砖混结构，但高高矗立的十字架突兀在山间田野之中，松林野花之间，颇有异国他乡情调。本土的彝族文化和外来的基督教文化交织在一起，形成当地特有的人文景观。

 

　　我的岳父母是傈傈族。在当地，信耶稣基督的傈傈族也很多。他们与彝族等同胞长期在禄劝县云龙乡古宜办事处古宜景美教堂过信仰生活。

 

　　二 、撒种之旅

 

　　2013年春节,我开始第一次云南传道旅行。

 

　　木楼下，竹影中，我与岳父母在家里作了信仰交通，我讲了“悔改”的话语，听了这样的福音，岳母有了感动，她特意安排在周五，由疏远了福音的岳父陪我去教堂，希望岳父也借此机会能听我在教堂传福音。我这时才了解，岳父原来也常进教堂，后来因生活中一些挫折和打击，加之看不惯个别信徒那种教堂里说一套，教堂外做一套的行为，对福音失去了信心，后来，岳父被人指责喝酒抽烟，他就干脆不再去教堂过信仰了。

 

　　周五晚，因家中请客，我招待完客人，匆匆扒了几口饭，就和岳父赶往教堂，平时要30多分钟的山路，我们健步如飞，只用了20多分钟就赶到教堂。随后，在一个多小时的证道中，我用话语“……你们各人要悔改,奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。”(徒2:38)传讲“悔改”的福音，我着重讲明：去天国的路有两条。一条是靠完全守住律法而走向神，这只有耶稣做得到，因为他是圣洁无罪的。但世上所有的人都不能完全守住圣经中出现的613条诫命而成为圣洁，所以我们走此路不通；另一条路是靠着耶稣基督的恩典，走到神面前，走进天国。而要走上这条得救的路，必须依次完成四步：第一步是悔改，第二步是奉耶稣基督的名受洗，第三步是罪得赦，第四步是领受圣灵。

 

　　借着中国汉字，我浅显易懂地讲述：在伊甸园，神发布了命令，不允许亚当、夏娃吃分别善恶树的果子，所以有了“禁”字（在生命树和分别善恶树这二颗树下，有神的指示和命令）；但作为女人的夏娃在这二颗树下，却有不相信神的心，有了贪“婪”的心（在生命树和分别善恶树这二颗树下的女人）；而没有准确记住神的话语的亚当吃了分别善恶果，有了相信自己的心，有了“罪”，也有了“恶”（指亚当的心）；亚当夏娃不相信神的心起来，开始依靠自己而论断神，就有了错误的“误”（亚当夏娃用自己的话语论断神）；于是神所造简单而幸福的“人”，被罪墙阻隔，人成了罪的奴仆，就是“囚”（人被罪所奴役）。

 

　　针对这些听福音的人们大多是农村老年信众，又都是少数民族，平时很少听汉语证道（当地传道员都用彝语证道），我大量用当地熟知的生活习俗举例：牛的本性是用角抵撞人，人的本性是用罪抵挡神；在肉体上，人远远逊色于动物，比如在嗅觉上，人不如狗；奔跑能力上，人不如马；食物的选择上，人不如猪的杂食性。但人是有灵的活人，人之尊贵在于灵，人没有灵，犹如车没有油无法行走，灯没有电无法亮。神是按照他们的形象用尘土造了我们的肉体，赐了我们神的灵，犹如手套是按手的形状编织，袜子是按脚的形状编织。我们的身心灵统一合适，人就幸福。相反，犹如我们用手戴袜子，脚穿手套一样，我们肉体中盛装的不是神的灵，而是撒但的灵，所以我们就痛苦。犹如夫妻两个性格不合适，就闹离婚，不合适，就是痛苦。因此，我们痛苦后悔并改变方向，从相信自己回转到相信耶稣，相信神的话语,这就是悔改。

 

　　这样，借助大量生活实例传话语，当地人很快就能接受。看着他们饥渴慕义的神情，我被神怜悯我们，爱我们的心所感动。

 

　　主日，难得的多云天气，遮挡了炙热的阳光。我们穿松林，过山垭，下陡坡，岳父母和长老姑爹三个人随我又到了古宜教堂传福音。

 

　　主日礼拜，借使徒行传2:37-38的话语，我接着周五的“悔改”讲明了“受洗”和“罪得赦”。

 

　　在讲旧约利未记4:27-31中赎罪祭的话语时，我在黑板上清晰地画了旧约会幕的草图，讲了“零售式”的赎罪祭，即犯罪一次献祭一次的赎罪祭；也讲了“批发式”的赎罪祭，即在大赎罪日中一年一献的赎罪祭。我用洗衣粉洗衣服比喻衣服每脏一次，我们就要用洗衣粉洗一次衣服。同样，旧约的祭祀用动物的血是洗了以色列百姓暂时的罪，但以色列百姓犯罪不断，就赎罪不断。替罪羊的血流如河，也无法洗净人们的罪。我又举例：农村修房子前必须要有一个“建房图纸”，新房盖好后，就不用图纸了，这个图纸是新房的预演和模型，同样，旧约的祭祀是新约耶稣基督永远的祭祀的预演和样式，也是模型和影子。

 

　　因为传话语时间一长，下面的信众有些感到困乏了，感谢神，这时该讲新约耶稣基督的受洗和罪得赦了。我马上安排一个传道员扮演耶稣，我的长老姑爹受话语感动马上举手，表示由自己扮演施洗约翰，来共同演示约旦河边耶稣受约翰的洗。下面约有150人的信众立即来了精神。在讲台上，全人类代表的“约翰”按手在天国代表的“耶稣”头上，“按手”意味着“挪移”“合而为一”。因着“按手”，我们世人的一切罪归到耶稣身上。我又让下面的三个信众分别把自己的名字替代约翰福音1：29节的话语中的“世人”，来颂读该段经文，结果，他们都当众承认了自己的罪被耶稣担当了。当我讲到罪的工价是死，耶稣基督在十字架上替我们流血而死，成了我们的“替罪羊”时，很多当地人都放声“感谢主”。最后，我又让岳父将自己的名字替代希伯来书10：17-18中的“我们”来颂读该经文，岳父感谢神不再纪念他的一切罪愆和过犯。

 

　　感谢主的怜悯，通过一个半小时的话语时间，我多次感受圣灵的亲自作工，让软弱无能，欠缺愚钝的我，讲明了罪得赦免的福音。面对当地信众，我最后作了简短的重生见证，借着飞鸟的两次生命，指出我们应当重生得救，追寻生命的福音，跟随主耶稣。指出犹如生锈的铁门不好打开，关闭的手机无法联系一样，在信仰的世界，我们需要打开心门，接受神的话语，才会接受生命的福音。

 

　　晚上回到岳父母家中，面对岳父提出的是否必需戒烟戒酒后才可进教堂的信仰困惑，我讲了律法与恩典的话语，又作了福音交通，一直到虫鸣声声，繁星点点的凌晨一点。夜深了，我走出屋外，清清的空气，使人心旷神怡。

 

　　这次的云南之旅，收获很大，长老姑爹评价说：“果效很大。”他希望我继续当义工,能经常回来服侍教会，岳父拿着我送给他的《圣经》，信心百倍的表示要重新过信仰。

 

　　三 、被福音改变的岳父

 

　　继2014年春节第二次云南传道旅行之后,2015年春节,我开始了第三次云南传道旅行。

 

　　接受当地教会邀请，我参加了大传道聚会，并传了福音。聚会结束，教牧同工门相互告别，陆续离开，相信神会借着他们作工，把福音有力地传扬。古宜教会诗班这些物质条件很匮乏的弟兄姊妹怀着被话语激起的火热的心，马不停蹄，骑着摩托车前往百里远山外的苗族聚会点，用赞美和灵舞去传达耶稣的爱。

 

　　应发宜古教会诗班热情真挚的邀请，我晚上赶到这里，参加晚礼拜。发宜古教堂位于樟木树，地名缘自这里有一棵四季绿树成荫的古樟树，后因枯死而被砍伐了。

 

　　岳父主动要求与我同行，而长老姑爹则继续作我的同工。虽然岳父因照看家里，未能参加昨天的礼拜和晚会，但我用空余时间，间缝插针地给他传福音。岳父对《圣经》还较熟悉，每讲一段话语，他基本都知道大概，通过讲解，他都能领悟话语，比如：耶稣洗我们的罪，不是象我们用洗衣粉洗脏衣物，要反复的洗，而是一次性洗净世人的罪，是永远地赎罪，让我们罪得赦免。这种比喻的方式讲话语，他特别感动入心。但他仍然纠结在最好彻底戒烟酒后才能体面的去礼拜,亲近神。

 

　　为了让岳父确信福音，脱离靠行为信仰的方式，走进话语的信心之中，我今晚特意用话语:“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀,如今却蒙神的恩典,因基督耶稣的救赎,就白白地称义。”(罗3:23-24)以“无罪的判决”为主题分享。在证道中，我用“身份证、户籍和盖章”打比喻讲解了神儿子的身份，特别是蒙恩典的话语:“他救了我们脱离黑暗的权势。把我们迁到他爱子的国里,我们在爱子里得蒙救赎,罪过得以赦免。”(西1:13-14)打开了当地人的心扉，台下信众的心消化在神的话语中，岳父坐在前排正中，面露笑意，两眼放光，和其他人一样，听得滋滋有味。

 

　　证道结束，岳父和近大半弟兄姊妹高举双手，表示确信罪得赦免。特别是礼拜前，送给我三个煮鸭蛋的杨姊妹与她二女儿分外蒙恩。教会长老执意安排一弟兄开车穿行在漆黑的山路，送我和岳父及姑爹回家。我自己体会很深，这次传福音，圣灵指教我，大胆主动，用很多生动的比喻，让当地人打开心门，我深深感悟，不是我利用圣灵传福音，而是圣灵使用我传福音更有力。

 

　　姑爹最为感动，回到家，他继续分享今晚的话语：“耶稣赎罪的福音感动了我，这个福音最有生命力！”他表示今晚的话语最蒙恩典，同时，姑爹也交流了我需要改进的细节，让我受益匪浅。回到家，我们趁热打铁，继续交流福音至凌晨一点，岳父这次收获了很大的信心，表示要靠着神的话语改变自己,过信心的生活,而不再是靠自己改变自己了。看到被福音改变的岳父,我感到无比的幸福。

 

　　相见时难,别也难。借着主的恩典，我与岳父母亲情加深，也让我看到他们爱主的心，爱我的心。而更重要的是，我收获了信心，看到了主借着话语给我的帮助和鼓励，感受到生命的福音的力量，犹如山崖上那一株株火红的山茶花，散发出清香，透露着坚强。

 

　　这三次的云南之行，是信心之旅、撒种之旅和结果子之旅。彩云之南，呼招着牧者，彩云之南，呼唤着你。感谢爱我们的主耶稣基督。

 

　　作者简介郑泽(郑以理)，国家执业律师。四川绵阳基督教会青年团契传道义工。福音文章原创写作人。2006年慕道，2011年重生。