一、    认识代价

 

　　家里装修的时候，飘窗台上装的是一块白色大理石，装好后，打扫干净，我坐上去，享受一下飘窗上的惬意，一坐上去，一根头发从头上落了下来，黑色的头发落在白色的大理石上，非常显眼，这块大理石第一次被我坐上去，第一次被主人坐，“征服”和“拥有”这块大理石的代价，就是主人得付出一根头发。

 

　　一只饥饿两天的狐狸，拖着一只大尾巴走在荒原上，前面一条两米宽的水沟挡住了去路，它纵身一跃，因为饥饿，跃起来的高度不够，虽然跃过去了，但代价是它的大尾巴，落在了水里，潮了。

 

　　小时候住平房时，天气潮湿，早晨起来，往往在墙上，能够看到一条条亮亮的线，这是一种软体类动物，民间老百姓称它为“鼻涕虫”，它们趁天气潮湿，夜间爬出来觅食，往往在一些角落，我们会发现，还会有一两只虫子，没有爬回到巢穴里，为什么它们没有爬回去呢？

 

　　因为它们身体下面的肉质很娇嫩，不能与地上“砂粒”直接接触，它们每向前爬一点，就得从身体里分泌出粘液，为自己的前面，铺上一段“粘液路”，先要付上这个代价，才可以顺利通过前面的砂粒路，这些停在角落里的虫子，是因为身体里，没有粘液可以分泌，所以，它们“搁浅”在半路上，有“起点”，但没有回到“终点”。

 

　　大卫的父亲耶西，因为想念战场上的儿子，对小大卫说：“你拿一伊法烘了的穗子和十个饼，速速地送到营里去，交给你哥哥们； 再拿这十块奶饼，送给他们的千夫长，且问你哥哥们好，向他们要一封信来。”从这件事来看，大卫父亲懂得付代价这个真理，为了能让儿子们平安，也为了让大卫去战场后，平安地回来，特意要大卫，给千夫长带上十块奶饼作为代价。

 

　　以上的几件例子，我们都看到得到一样东西，或者要平平安安地做成功任何一件事情，都需要付出代价，都要从自己这一方失去一些东西。

 

　　二、    亚伯拉罕对代价的认识

 

 

　　亚伯拉罕为了埋藏妻子撒拉，对赫人说： “我在你们中间是外人，是寄居的，求你们在这里给我一块地，我好埋葬我的死人，使她不在我眼前。” 赫人说： “我主请听。你在我们中间是一位尊大的王子，只管在我们最好的坟地里埋葬你的死人，我们没有一人，不容你在他的坟地里，埋葬你的死人。” 亚伯拉罕就起来，向那地的赫人下拜， 对他们说：“你们若有意叫我埋葬我的死人，使她不在我眼前，就请听我的话，为我求琐辖的儿子以弗仑， 把田头上那麦比拉洞给我。他可以按着足价卖给我，作我在你们中间的坟地。”当时以弗仑正坐在赫人中间。于是，赫人以弗仑，在城门出入的赫人面前对亚伯拉罕说：“不然，我主请听。我送给你这块田，连田间的洞也送给你，在我同族的人面前都给你，可以埋葬你的死人。” 亚伯拉罕就在那地的人民面前下拜，在他们面前对以弗仑说：“你若应允，请听我的话。我要把田价给你，求你收下，我就在那里埋葬我的死人。” 以弗仑回答亚伯拉罕说：“我主请听。值四百舍客勒银子的一块田，在你我中间还算什么呢？只管埋葬你的死人吧！” 亚伯拉罕听从了以弗仑，照着他在赫人面前所说的话，把买卖通用的银子，平了四百舍客勒给以弗仑。

 

　　信心之父也是属灵的伟人，他不接受以弗仑的馈送，一再地恳求付上田价，因为他懂得付代价这个真理，只有付上代价，他才能真正地得到和拥有这块地，这块地才能真正地属于他，在这块地上，他才有真正的名份，尽管他心里明白，这位王子不是给他一个足价，而是给他开了一个“天价”。

 

　　三、若要做成功任何事情，都得要付上代价

 

　　在物理学上，牛顿第三运动定律，是说“相互作用的两个物体之间的作用力和反作用力，总是大小相等，方向相反，作用在同一条直线上”。从属灵的意义来看这条定律，就是你若想做成功任何事，你就得要付出和推出去一些本来属于你的东西，包括时间、金钱、爱、地位等。

 

 

　　在太空失重的状态下，我们可以看到宇航员若想从远处返回太空舱，就要从身后背着的推进器里，喷发和推出一些气体燃料，付上失去这些燃料的代价，因着气体的反作用力，他才能回到太空舱。主耶稣讲，你们要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按、上尖下流的倒在你们怀里；因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。”你们想要人怎样待你们，你们也要怎样待人。主耶稣在这两段话里，说的都是要得到丰盛的收获和回报，都得要先付出代价。

 

　　圣经要求我们付出代价，而且还要求我们算计和酌量代价，主耶稣在路加福音里说：“ 你们哪一个要盖一座楼，不先坐下算计花费，能盖成不能呢？ 恐怕安了地基，不能成功，看见的人都笑话他，说：‘这个人开了工，却不能完工。’或是一个王出去和别的王打仗，岂不先坐下酌量，能用一万兵去敌那领二万兵来攻打他的吗？ 若是不能，就趁敌人还远的时候，派使者去求和息的条款。 这样，你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。”

 

　　这一段话，就是在告诉我们，想做或者要做成功任何一件事情，你要先计算一下代价，并且要计算好，你有没有能力，付出这个代价，如果没有能力付出这个代价，就要退而求其次，“到了什么地步，就当照着什么地步行”（腓3：16）。

 

　　四、在旧约，什么是最值得付上代价去得到的？

 

　　付出代价，往往和自己想要得到一样东西和事情有关，很多人在世上的时候，知道自己的时间、精力和能力有限，自己能付出去的代价有限，自己的水平就这么高，自己的钱就这么多，所以，我们都在权衡，都在思考，到底自己在这个世上活着的时候，在这个短暂的人生中，付上我的所有能付出的代价，得到什么，才是对我有真正价值和有真正意义的？

 

　　《传道书》是以色列最富有的国王所罗门所写，金钱、地位、权力、爱情，知识，他全都拥有。

 

　　但在这卷书中，所罗门说：我为自己动大工程，建造房屋，栽种葡萄园，修造园囿，在其中栽种各样果木树，挖造水池……我买了仆婢……又有许多牛群羊群，胜过以前在耶路撒冷众人所有的，我又为自己积蓄金银和君王的财宝，并各省的财宝，并许多的妃嫔，这样，我就日见昌盛，胜过以前的耶路撒冷的众人……凡我眼所求的，我没有留下一样不给他的，我心所乐的，我没有禁止一样不享受的，后来，我察看我手所经营的一切事和我劳碌所成的功，谁知都是虚空，都是捕风，在日光之下毫无益处……智慧人和愚昧人一样，永远无人记念，因为日后都被忘记，贪爱银子的，不因银子知足，贪爱丰富的，也不因得利益知足，他怎样从母胎赤身而来，也必照样赤身而去，人所劳碌得来的，手中分毫不能带去，他来的情形怎样，他去的情形也怎样。所以，所罗门在传道书一开篇就说到，虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空，人一切的劳碌，就是他在日光之下的劳碌，有什么益处呢？日光之下，所做的一切事，都是虚空，都是捕风。约伯也说到，我赤身出于母胎，也必赤身归回，耶和华的名，是应当称颂的。

 

　　我们都知道，人心里的贪欲，是个无底的深渊，一个心中没有神的人，为了满足自己肉体的情欲、眼目的情欲并今生的骄傲，就把自己卖给了罪做奴仆，顺从身子的私欲，把肢体献给罪，作不义的器具，并且，活在罪中，被罪辖制，被自己里面罪的私欲的毒钩钩住，所以，经历过这一切的人，都明白这一切属肉体的追求，不值得自己付上这短暂一生的生命代价。

 

　　那么，在旧约，当时的犹太人认为得到什么，是比得到黄金、白银和宝石还要好的呢？有人发现，这个问题的答案是智慧，在世上活着，得到最好的，就是智慧，圣经说：得智慧、得聪明的，这人便为有福。 因为得智慧胜过得银子，其利益强如精金， 比珍珠（或作“红宝石”）宝贵，你一切所喜爱的，都不足与比较。3:16 她右手有长寿，左手有富贵。3:17 她的道是安乐，她的路全是平安。3:18 她与持守她的作生命树，持定她的俱各有福。3:19 耶和华以智慧立地，以聪明定天， 3:20 以知识使深渊裂开，使天空滴下甘露。3:21 我儿，要谨守真智慧和谋略，不可使她离开你的眼目。3:22 这样，她必作你的生命，颈项的美饰。3:23 你就坦然行路，不至碰脚。3:24 你躺下，必不惧怕；你躺卧，睡得香甜。

 

　　智慧非用黄金可得，也不能平白银为它的价值。俄斐金和贵重的红玛瑙，并蓝宝石，不足与较量；黄金和玻璃不足与比较；精金的器皿不足与兑换； 珊瑚、水晶都不足论。智慧的价值胜过珍珠（或作“红宝石”）。古实的红璧玺不足与比较；精金也不足与较量。

 

　　在约伯记中也说到，“智慧的价值无人能知，在活人之地也无处可寻”。并且，智慧是价银无法买到的，所以，箴言17:16说：“ 愚昧人既无聪明，为何手拿价银买智慧呢？”从上述经文中，我们可以看出，在旧约时代，人们对智慧是多么地看中，愿意付上一生的代价，要得到智慧，得到这个人生最美。

 

　　五、人自身所拥有的，什么是价值最高的呢？

 

　　人本身拥有的，最有价值的就是一个人的生命，生命的价值是无价，不可能用金钱和财富进行衡量，生命的价值也不可用钱财来赎回，所以，诗篇49篇说：“那些倚仗财货自夸钱财多的人，一个也无法赎自己的弟兄，也不能替他将赎价给神，叫他长远活着，不见朽坏，因为赎他生命的价值极贵，只可永远罢休”。

 

　　人生命的价值为什么这么高呢？ 因为人是按照神的形像造的，所以，神在圣经对我们说：“流你们血、害你们命的，无论是兽是人，我必讨他的罪，就是向各人的弟兄也是如此，凡流人血的，他的血也必被人所流，因为神造人，是照自己的形像造的”（创9：5~6）。

 

　　生命的价值不仅不可能用财富来衡量，而且生命的价值只能用生命来衡量，生命一旦受到伤害，在人与人之间，只能以命抵命，按照神的律法，一个人，故意杀了另一个人，不能用钱财赎自己的命，只能被治死。主耶稣也对我们说：“收刀入鞘吧，凡动刀的，必死在刀下”（太26：52）。“故杀人犯死罪的，你们不可收赎价代替他的命，他必被治死”（民数记35：31）。

 

　　人的生命的价值极高，世上的事物没有能够买到生命，只能是以生命赎出生命，以生命代替生命，所以，圣经出埃及记中，神以埃及所有的头生和长子的性命，来代替以色列民的生命，在旧约中，我们也可以看到，耶和华神爱他的儿女和百姓，以列邦替换神百姓的罪，“因为我是耶和华你的 神，是以色列的圣者，你的救主。我已经使埃及作你的赎价，使古实和西巴代替你。因我看你为宝为尊，又因我爱你，所以我使人代替你，使列邦人替换你的生命”。“义人得脱离患难，有恶人来代替他”（箴11:8）。“恶人作了义人的赎价，奸诈人代替正直人”（箴21:18）。

 

　　六、因为人的罪，人生命的价值被破坏

 

　　“行的不义，就得了不义的工价。这些人喜爱白昼宴乐，他们已被玷污，又有瑕疵，正与你们一同坐席，就以自己的诡诈为快乐”。（彼后2:13）人是按照神的形像造的，因为犯罪，亏欠了神的荣耀，人就失去了神儿女荣耀的地位，人因为犯罪，罪就破坏了一个人生命的价值，也同时被定罪，罪带来这个人生命的死亡，失去了当初神造他的价值，也失去了生命的价值。圣经说：“死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法”（林前15:56）。因着神所定的律法，罪依靠律法的权势，成为死亡的毒钩，把人的生命带入死亡，“罪的工价乃是死” （罗6：23）。因着罪的工价，这个工价，就把这个宝贵的“无价生命”交给死亡带入阴间，所以，罪就摧毁了这个无价的生命。

 

　　七、生命价值的恢复

 

　　在旧约律法中，神为那些误杀人的设立了“逃城”，神在圣经中对我们说：“你吩咐以色列人说：你们过约旦河，进了迦南地， 就要分出几座城，为你们作逃城，使误杀人的可以逃到那里。 这些城可以作逃避报仇人的城，使误杀人的不至于死，等他站在会众面前听审判。你们所分出来的城，要作六座逃城。 在约旦河东要分出三座城；在迦南地也要分出三座城，都作逃城。这六座城要给以色列人和他们中间的外人，并寄居的，作为逃城，使误杀人的都可以逃到那里（民 35:10~15）。

 

　　人若误杀了人，可以逃往逃城，但虽然可以逃进逃城，但逃进逃城人的生命，依然不可用钱来赎，“不可为他收赎价，使他在大祭司未死以先，再来住在本地民” （民35:32），只有一生住在逃城，不可回到本地居住。

 

　　神一方面规定必须是以命赎命，另一方面在旧约设立了逃城，都是预表着新约基督的救赎，主耶稣说：“正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。”（太20：28），圣经说：“因为只有一位　神；在　神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。他舍自己作万人的赎价，到了时候，这事必证明出来”（提前2:5~6）。

 

　　在希伯来书中又说到，主耶稣是以他的身体做为祭物，为我们在神面前献上，作为赎罪祭：我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。凡祭司天天站着侍奉　神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了，从此等候他仇敌成了他的脚凳。因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全（来10：10~14）。

 

　　因着耶稣基督的救赎，恢复了我们与神之间的关系，在地位上，“我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上”（弗2：6），在生命的价值上，我们过去是死中过犯罪恶之中（弗2：1），我们过去是死的生命，是“死人”，现在“活了过来”（弗2：1），“人有了神的儿子就有生命”（约壹5:12），人在神面前，恢复了与神的关系，重新拥有神的形像。

 

　　因为有了生命，脱离卑贱的事，成为圣洁，合乎主用，成为神家贵重的器皿，“将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神”，在神面前，这个活过来的生命因着被主所用，又有了价值和意义。

 

　　八、我们得到了永生生命，我们付出了什么代价？

 

　　今天，我们在基督里重生，在基督里，得到神所赐的生命，得到了永生生命，这个永生的生命，是最有价值。人的生命价值得以恢复，生命得以重新建立，恢复了神造人起初的形像，是因为神的怜悯，是出于神的爱，是因为神的恩典临到了我们，不是因为我们在行为上，有什么样的付出，这救恩是神在基督耶稣里，为我们在基督里，在永恒里成就和作成了。

 

　　“你们一切干渴的都当就近水来，没有银钱的也可以来。你们都来买了吃，不用银钱，不用价值，也来买酒和奶。 你们为何花钱（原文作平银）买那不足为食物的，用劳碌得来的买那不使人饱足的呢？你们要留意听我的话，就能吃那美物，得享肥甘，心中喜乐。 你们当就近我来，侧耳而听，就必得活。我必与你们立永约，就是应许大卫那可靠的恩典”。

 

　　这是神的恩典，正如圣经所说：“你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的，也不是出于行为，免得有人自夸”。圣经又说：“神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典。这恩典是万古之先在基督耶稣里赐给我们的”（提后1:9）。

 

　　可见，我们重新拥有了生命的价值，我们并没有为拥有这个永生生命，付出了什么样的代价，虽然没有付上代价，但这并不表示没有谁为我们付上这个代价，这个代价，有人为我们付了，就是神的儿子主耶稣替我们付了，主耶稣替我们付上了这个代价，我们是在他的恩典里，白白地接受了这个无价的生命。

 

　　九、我们得到了永生生命，我们要为主付出什么代价？

 

 

　　任何事情的成就，不论是有形看得见和无形看不见的事情，或者我们生命与神关系的恢复，都需要有代价要付出。

 

　　在罪里，我们生命的价值被玷污，被罪毁坏，但在基督耶稣里，我们的生命价值得以建立，我们没有为这个生命改变付上任何代价，是主耶稣替我们付上，所以，当我们重新拥有了生命价值，重新回到神面前，我们就要为神而活，将自己无瑕无疵地献给神。

 

　　走十字架的这条天路，我们也要付上代价，耶稣对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？人子要在他父的荣耀里，同着众使者降临，那时候，他要照各人的行为报应各人”。圣经对我们说：所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。圣经又要求我们：“我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以我们或活或死，总是主的人”。

 

　　所以，走上这条成圣的道路，我们也要付上代价，我们的代价就是，我们要舍己，背起自己的十字架，跟从主，将身体献上，当作活祭献给神，不为自己而活，为了主而活，为了主而死。

 

　　荣耀归主名。