经文：来10:39我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。

　　弗2:8你们得救是本乎恩，也因著信；这并不是出于自己，乃是上帝所赐的；

　　基督徒得救所需要的是什么呢？这是每一个得救的基督徒所必须要明白的。

　　一、需要圣经的话语

　　提后3:15并且知道你是从小明白圣经，这圣经能使你因信基督耶稣，有得救的智慧。

　　约5:39你们查考圣经((或作：应当查考圣经))，因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经。

　　圣经的本质目的不仅仅是记载历史，甚至也不是要描述上帝的本性。写下圣经为的是向人们显明他们怎样才能离罪得救。世界上有许多所谓的神圣“作品”，但只有圣经安全地指出了人类的得救之路。世界性的大宗教，如伊斯兰教、佛教和印度教，都有其“神圣的经书”，但这些都不能使任何一个人有“得救的智慧”。只有圣经显示了人们如何才能挣脱罪恶习惯的捆绑，并且得到上帝的赦免。所以人的第一要务就是应当亲自明白圣经。

　　因信。即使人能记住经文并掌握圣经的每一道理，但这本身并不能保证他得救。“鬼魔也信”（雅2:19），但他们的真理知识并没有使他们成为圣徒，也没有保证他们将来得救赎。圣经使你因信基督耶稣有得救的智慧。圣经是全备的向导，经过人生的险xiǎn隘ài之处我们大家都需要一位先导，就如水手需要要一位领港的，引导他们渡过沙滩和礁石一样。诗119:105你的话是我脚前的灯，是我路上的光。上帝的圣言就是光，就是真理它足能引导我们往上帝之城去的每一步路程。彼前2:2就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。“这圣经能使人因信基督耶稣有得救的智慧”。照英文圣经的翻译是：“圣经能使你得智慧，以致藉着信心得着救恩”。新约库译本则译作：“又以为你从幼年明白圣经，这圣经能叫你得智慧，藉着那投靠耶稣基督的信仰归入得救形态”。

　　圣经有两方面的功用：对于未得救的人，能叫他得智慧而信基督以致得救。另一方面，对已经得救的人可以藉着它使别人得智慧，信靠基督。多读圣经明白圣经，就会使我们有属灵的眼光和智慧，叫我们知道基督是得救的路，也叫我们知道什么是灭亡的路，什么是神圣洁的教训，什么是异端错误的教训。

　　二、需要仰望主上帝

　　赛45:22地极(.的人.)都当仰望我，就必得救；因为我是上帝，再没有别神。全世界的人都需要仰望上帝，因为只有上帝是神，再没有别神。仰望上帝就必得救。

　　诗130:7以色列啊，你当仰望耶和华！因他有慈爱，有丰盛的救恩。

　　诗25:1((大卫的诗))耶和华啊，我的心仰望你。诗25:15我的眼目时常仰望耶和华，因为他必将我的脚从网里拉出来。

　　代下20:12我们的上帝啊，你不惩罚他们吗？因为我们无力抵挡这来攻击我们的大军，我们也不知道怎样行，我们的眼目单仰望你。”

　　民21:9摩西便制造一条铜蛇，挂在杆子上；凡被蛇咬的，一望这铜蛇就活了。摩西将铜蛇挂在杆子上的时候，百姓并不明白这所预表的意义；它预表了耶稣基督被钉在十字架救赎人类，约3:14-15摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信他的都得永生((或作：叫一切信的人在他里面得永生))。被蛇咬的以色列人，一望这铜蛇就能得拯救。并不是铜蛇能医治百姓，乃是他们对神医治的信心发生功效。他们的信仰，藉顺从神的吩咐表明出来。同样，我们也当仰望让我们得救赎的耶稣。

　　来12:2仰望为我们信心创始成终的耶稣((或作：仰望那将真道创始成终的耶稣))。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架(.的苦难.)，便坐在上帝宝座的右边。

　　仰望上帝极为重要，被毒蛇咬中蛇毒快要死的人，一望铜蛇就活了。我们今天世界上的人都中死亡的病毒，只有仰望耶稣才能得救。

　　三、需要相信神福音

　　罗1:16我不以福音为耻；这福音本是上帝的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希利尼人。

　　福音是上帝施展其救人大能的方法。福音在凡相信的人心中都是一种上帝的大能，一切使人不能得救的障碍都因此而被清除。保罗是在述说他自己所体验过的事实。他在自己的生活中感受到了“上帝的大能”，也见过它在别人身上的效果。

　　福音是为万民预备的。但只对那些乐意接受的人，福音才是上帝拯救的“大能”。这种乐意的接受就是信心。保罗不以传基督的福音为耻，因为他知道这救恩的信息有改变生命的能力，是给每一个人的。如果你还做不到“不以福音为耻”，就当深思福音的内涵义。只要你仰望神，并且专注祂在世上的作为，不看自己的不足，你也会做到“不以传福音为耻。”

　　为什么福音要先传给犹太人呢？因为神拣选了亚伯拉罕，并且应许赐福他的后裔。神拣选他们，并非因为他们有什么值得拣选的地方，只因为祂的应许；祂愿意赐福给他们，以及预备他们来迎接弥赛亚的降临。神拣选他们，更不是要他们享受特权，而是要世人知道祂的救赎的计划。

　　长久以来，犹太人通过遵行律法、守节期和各种道德守则来认识神，但是他们常常忘记神的应许和要求，因而被神惩罚。虽然如此，他们仍拥有那个敬奉独一真神的宝贵传统。众多民族之中，犹太人最合适来预备迎接弥赛亚的降临，也是最能明白祂的使命和信息的民族，他们中间的确有很多这样的人；耶稣的众使徒和保罗就都是忠诚的犹太人，又是在基督里最能明白神恩典的人。

　　福音是奇妙的拯救不是补救。路19:10人子来，为要寻找，拯救失丧的人。

　　耶17:9人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？赛64:6我们都象不洁净的人；所有的义都象污秽的衣服。我们都象叶子渐渐枯干；我们的罪孽好象风把我们吹去。

　　耶13:23古实人岂能改变皮肤呢？豹岂能改变斑点呢？若能，你们这习惯行恶的便能行善了。

　　林后5:21上帝使那无罪((无罪：原文作不知罪))的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为上帝的义。

　　彼前3:18因基督也曾一次为罪受苦((有古卷：受死))，就是义的代替不义的，为要引我们到上帝面前。按著肉体说，他被治死；按著灵性说，他复活了。

　　弗2:8-9你们得救是本乎恩，也因著信；这并不是出于自己，乃是上帝所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。

　　约3:16“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给(.他们.)，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。

　　罗10:9你若口里认耶稣为主，心里信上帝叫他从死里复活，就必得救。罗10:13因为“凡求告主名的，就必得救。”

　　四、仰望基督主再来

　　来9:28像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。

　　彼后3:12切切仰望上帝的日子来到。在那日，天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化。

　　仰望。希腊文是prosdokaō，“期望”，“等待”，在12-14节中用过三次，总是暗示殷切的期盼。信徒们应该一直警醒注意主的复临。

　　切切。更可说是“催促”，即，加速“上帝的日子”的来到；或“热切地渴望”那一天。那些已经认了自己的罪的人就能热切地期盼基督来临，并能奉献他们的精力去传扬福音，从而为他的显现预备道路（见《路》第三章）。

　　（一）是非常快的将来

　　基督第一次显现是已过的历史事实，二次显现则是将来的。这“将来”不是遥远的将来，乃是不可知的最近的“将来”虽不知他什么时候来。太24:36“那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。但可知他必快来了。

　　启22:20证明这事的说：“是了，我必快来！阿们！主耶稣啊，我愿你来！

　　（二）是向等候人显现：

　　所谓“等候”他的意思，就是在凡事上预备迎见他，盼望他快来的意思。

　　（三）与罪无关乃拯救

　　因他第二次来的工作不是赎罪，乃是为迎接信他的人。“拯救”在原文是名词不是动词可译作“救恩”这里既说与罪无关又说要拯救他们，显见这拯救不是拯救脱罪，乃是身体得赎。罗8:23不但如此，就是我们这有(.圣.)灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得著儿子的名分，乃是我们的身体得赎。

　　彼前1:5你们这因信蒙上帝能力保守的人，必能得著所预备，到末世要显现的救恩。

　　帖前4:16-18因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有上帝的号(.吹响.)；那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活著还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。所以，你们当用这些话彼此劝慰。