《创世记》原意指“起初，”是有关万物的起源，因此《创世记》中记载各样的开始：宇宙的开始、人类的开始、婚姻的开始、家庭的开始、罪恶的开始、审判的开始、死亡的开始、救恩的开始。

　　《创世记》整卷书的结构，几乎是人生的一个缩影：从美丽的伊甸园开始，到停在异乡的一口棺材结束。本书充满着困苦、流离、忧伤、哭泣，所以大体上说，《创世记》是一个令人感伤的故事。

　　本文将以《创世记》的故事为梗概，看看《创世记》所记载的有关人生的孤、苦、哭。

　　一．孤

　　神用地上的尘土按自己的形象造了亚当，然后神把所造各样的活物都带到亚当面前，亚当给各样活物都一一起了名。“只是那人没有遇见配偶帮助他。”（创2：20）

　　神说，“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”（创2:18）

　　当神说“那人独居不好，”不是说神的创造有什么不好，乃是指神的创造还没有完全。于是神使亚当沉睡，他身上取了一条肋骨，造了一个女人夏娃，领到亚当面前。亚当看见夏娃，便由衷地喜乐满足，禁不住赞美说，“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人。”（创2：23）

　　神把他们安置在满了各样果子的伊甸园里，祝福他们，并吩咐他们要生养众多、遍满地面。在美丽的伊甸园里，人享受着神丰富的供应，从此人似乎应该是儿孙满堂、其乐融融、无忧无虑、神人合一，每日与神同行，过着快乐无比的日子。这其实也正是神美善的心意。

　　然而这幸福的时光因着一件事中断了：魔鬼引诱他们，他们违背了神的命令，吃了神吩咐不可吃的善恶树的果子，从此罪恶和死亡进入人间，昔日那美好的日子从此不复存在了。

　　伴随着罪疚感、羞耻感的产生，孤独感也一并进入人心。亚当本来与神同行，又有妻子相伴，从不知何为孤独。如今亚当与神生疏隔阂，与妻子又相互指责推诿，于是便陷入无可奈何的孤独。这样的孤独无法缓解并一代一代延续下去，直到今日，孤独仍然是许多人无法回避的障碍。

　　“天起了凉风，耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。耶和华神呼唤那人，对他说，‘你在哪里？’”（创3:8-9）

　　亚当与神原本每日亲密交通，如今他却因罪的阻隔躲避耶和华，不敢再见神的面。这几乎是所有人内心孤独的根本原因所在。

　　当该隐杀了兄弟亚伯之后，他便从地受咒诅，以至于“流离飘荡在地上，”（创4:12）这样的只身流浪岂能不孤独痛苦呢？

　　因为人终日所想的尽都是恶，神用普世大洪水毁灭世界，只留下挪亚一家八口，想到那么多的同类都不复存在，挪亚一家会不会陷入孤独呢？

　　创世记十三章，亚伯拉罕与侄儿罗得，因为牧人相争而不得不分离，亲情似乎被割断，亚伯拉罕是否会因此陷入孤独呢？

　　“以撒便领利百加进了他母亲撒拉的帐棚，娶了她为妻，并且爱她。以撒自从他母亲不在了，这才得了安慰。”（创24:67）

　　撒拉在年老的时候才生下独生儿子以撒，所以以撒一定是备受宠爱。如今母亲去世了，以撒必定是悲痛忧伤、内心孤独。所以创世记二十四章记载，直到以撒娶了利百加，这才得了安慰。

　　同样，利百加在和以撒成亲二十年后，才生下双胞胎儿子以扫和雅各，以撒偏爱以扫，利百加偏爱雅各。创世记二十七章记载，利百加帮助雅各用计骗取以撒的祝福，引起以扫的怀恨，决心要杀雅各。于是利百加便打发雅各到自己的哥哥拉班那里暂避一时：“我儿，你要听我的话，起来，逃往哈兰我哥哥拉班那里去，同他住些日子，直等你哥哥的怒气消了。你哥哥向你消了怒气，忘了你向他所作的事，我便打发人去把你从那里带回来。”（创27：43-45）

　　利百加本来是要雅各去哥哥拉班那里暂时躲避一下，谁想到，她从此以后直到死再也没有看见自己偏爱的儿子雅各，那焦急等待思念的日子，该是怎样的孤独苦痛啊。

　　家族的故事常常不经意地重复。雅各喜爱拉结，但偏偏拉结不长寿，在往以法他的路上因难产过早地死去。雅各就把拉结葬在以法他的路旁，并在拉结的坟上立了一统碑，可见雅各对拉结的深爱。在那浓浓的悲情中，谁能体会雅各内心深处的孤独呢？

　　偏爱的传统为这个家族带来不少祸患。雅各因为深爱拉结，就爱屋及乌地偏爱拉结的儿子约瑟，特地为他做了件彩衣。约瑟在父亲那里得宠，又加上约瑟出污泥而不染，常常想父亲报告兄弟们的恶行，引起兄弟们的嫉恨。他们终于得着机会将约瑟卖到埃及为奴，却对他们的父亲谎称约瑟被野兽撕碎。雅各撕裂衣服，身披麻布，不肯受安慰，口口声声地说，“我必悲哀着下阴间，到我儿子那里。”（创37:35）谁能体会雅各那爱哭中的孤苦呢？

　　约瑟被卖到埃及，先是在波提乏家为奴，后因波提乏妻子的诬陷被投进监里，前后共十三年。那漫长的十三年，谁能知道约瑟在孤独等候中是怎样过来的呢？

　　雅各死后，约瑟的兄弟们担心约瑟报复，便以父亲临终托付的名义托人去向约瑟求情，约瑟因为自己的良苦用心不被兄弟们理解而哭泣，那是一种没有人理解的孤独。

　　所罗门王在空前绝后地享受了人间一切荣华富贵之后，仍然发出“虚空的虚空，虚空的虚空；凡事都是虚空”（传1：2）的感叹，那是心中无法排解的孤独。所幸所罗门到年老时终于明白过来：“你趁着年幼，衰败的日子尚未来到，就是你所说，我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先，当记念造你的主。”（传12:1）

　　孤独是古今中外几乎所有人的通病。

　　领袖人物常有“高处不胜寒”的孤独；领袖身边的人常有“伴君如伴虎”的孤独；农民工总有辛劳加单调的孤独；留守儿童是缺乏亲情温暖的孤独；年轻人常常是挤在人山人海中依然有浓烈的孤独；老年人常有儿女不孝、无人照管、老无所养的孤独。这个世界谁不孤独呢？

　　屈原不堪忍受“举世皆浊我独清、众人皆醉我独醒”的孤独，便投了汨罗江。另有许多中外文人步其后尘：老舍、傅雷、三毛、海明威等长串的名单。艺人如翁美玲、张国荣者，可谓是名利双收，也还是免不了自我了断的命运，皆因他们都以错误的东西去填补内心的虚空。

　　二．苦

　　神创造亚当，然后把他安置在伊甸园里，“耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。”（创2:9）所以，神给人的供应是取之不尽用之不竭。

　　“耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。”（创2：15）

　　神也给亚当一个工作，使他在伊甸园里修理看守。亚当做工不是为糊口，乃是一种享受（Enjoy），即与神同工，管理神的创造。

　　然而自从罪恶进入人间，人类这种幸福无忧的光景就再也没有了。生存是极大的压力，工作是极重的劳苦。

　　“（神）对亚当说，你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦，才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。”（创3:17-19）

　　“你必韩流满面才得糊口”从此成为所有人的写照，只是方式或程度不同而已。

　　“（拉麦）给他起名叫挪亚，说，‘这个儿子必为我们的操作和手中的劳苦安慰我们。’”（创5:29）

　　创世记三十一章记载雅各在他的舅父拉班家所遭受的艰辛：“我在你家这二十年，白日受尽干热，黑夜受尽寒霜，不得合眼睡着，我常是这样。”（创31：38；40）

　　“雅各对法老说，我寄居在世的年日是一百三十岁，我平生的年日又少又苦，不及我列祖早在世寄居的年日。”（创47:9）

　　雅各心爱的儿子约瑟苦不苦呢？先是被卖为波提乏的奴隶，后被下在监里。

　　“约瑟给长子起名叫玛拿西（就是“使之忘了”的意思），因为他说，神使我忘了一切的困苦和我父的全家。他给次子起名叫以法莲（就是“使之昌盛”的意思），因为他说，神使我在受苦的地方昌盛。”（创41:51-52）

　　埃及人苦不苦呢？埃及全地在七个丰年之后，接下来是七年的饥荒，埃及人先是用银子买粮，后来卖牲畜，再是卖田地，最后是卖本人为奴来度饥荒。

　　“我们不瞒我主，我们的银子都花尽了，牲畜也都归了我主。我们在我主眼前，除了我们的身体和田地之外，一无所剩。”（创47:18）

　　除了为糊口而操劳受苦之外，因着人的罪恶、欺压、剥削、争竞、嫉妒、人际关系冲突等，造成人心中的疾苦，更是时有发生、屡见不鲜。所有这些在创世记中都有记载。

　　“耶和华对亚伯兰说，你要的确知道，你的后裔必寄居别人的地，又服事那地的人。那地的人要苦待他们四百年。”（创15:13）

　　“你如今怀孕要生一个儿子，可以给他起名叫以实玛利，因为耶和华听见了你的苦情。”（创16:11）

　　“利亚怀孕生子，就给他起名叫流便（就是有儿子的意思），因而说，耶和华看见我的苦情，如今我的丈夫必爱我。”（创29:32）

　　“若不是我父亲以撒所敬畏的神，就是亚伯拉罕的神与我同在，你如今必定打发我空手而去。神看见我的苦情和我的劳碌，就在昨夜责备你。”（创31:42）

　　“他们彼此说，我们在兄弟身上实在有罪。他哀求我们的时候，我们见他心里的愁苦，却不肯听，所以这场苦难临到我们身上。”（创42:21）

　　冯小刚拍摄的电影《1942》讲述1942年河南的灾荒，共饿死了300万至500万人。但比起1959至1961年的三年全国性灾荒，那只是小巫见大巫。三年灾害饿死的人数，从保守的估计2200万至较高的估计是4500万。你说，老百姓的日子过得苦不苦呢？

　　我曾经亲眼目睹我父母生活的艰辛。我的父亲靠农闲时卖南瓜、红薯、柿子、枣子、萝卜、花生等来养家糊口。枣子是自家院里长的，南瓜是自己种的，萝卜、花生是生产队分的很少一点，一家人舍不得吃，要挑到很远的集市上去低价卖给人，换一点点零碎钱。我的母亲常年起早贪黑为别人纺线织布，也给自己一家的孩子们做衣服。一家人大多时候吃的是红薯叶子、萝卜叶子，只有很少粮食。但感谢神，这些真正的有机食品，让两位老人年老时有很好的身体，没有血脂、血糖、胆固醇、高血压等的问题，至今近九十岁，两位老人依然康健，实在是感恩。

　　其实，无论是z /-府官员、影星歌星、文人艺人、大学教授、总经理、董事长，还是白领阶层、下岗工人、农民工、蚁族、蜗居者等人群，他们的生活无一例外都是汗流满面才得糊口，仅仅是形式不同而已。农村的留守儿童过早地承受生活的重担，而城市的孩子们，因为家长不希望自己的孩子输在起跑线上，于是升学的压力和竞争从幼儿园开始。连天真的儿童都要牺牲欢乐的童年，你说，还有谁不劳苦呢？

　　小说《天狗》、《人生》，电影《野山》、《老井》等，都在述说人生存的不易和艰难。

　　悲观主义哲学家叔本华说：人生就像赤脚跑在用烧红的火炭所铺成的跑道上。你双脚悬空的空档，大概是你升学、毕业、工作、提职、加薪、结婚、生子等令人欢喜的瞬间。经验告诉我们，这些欣喜的时候是何等的短暂啊！

　　人生就是劳苦。更加令人绝望的是，这样的劳苦并不随着生命的结束而终结，而很有可能你会陷入更加持久、更加难忍的痛苦。路加福音十六章记载一个财主在阴间的凄惨呼号：“我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧，打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头。因为我在这火焰里，极其痛苦。”（路16:24）

　　三．哭

　　哭是《创世记》的一大特色，书中记载许多场合下不同人的哭。

　　创世记21章，夏甲和儿子以实玛利被赶出家门，在旷野迷路，临走时亚伯拉罕交给她的一皮袋水也已经用尽，眼看自己和儿子将要死在一望无际的沙漠中死去，夏甲便情不自禁大放悲声。

　　“皮袋的水用尽了，夏甲就把孩子撇在小树底下，自己走开约有一箭之远，相对而坐，说，‘我不忍见孩子死，’就相对而坐，放声大哭。”（创21:16）

　　创世记23章，撒拉死了，亚伯拉罕为她哭号。

　　“撒拉死在迦南地的基列亚巴，就是希伯仑。亚伯拉罕为她哀恸哭号。”（创23:2）

　　创世记27章，雅各用计骗取了长子的祝福，及至以扫为父亲打猎回来得知自己失去了父亲的祝福，便忍不住放声大哭。

　　“以扫听了他父亲的话，就放声痛哭，说，‘我父阿，求你也为我祝福。’…‘父阿，你只有一样可祝的福吗？我父阿，求你也为我祝福。’以扫就放声而哭。”（创27:34；38）

　　创世记29章，雅各出走逃避他的哥哥以扫。当他长途跋涉终于到了巴旦亚兰的境界，在路上邂逅他舅舅的女儿、自己的表妹拉结，于是那远离父母的悲伤、一路行走的艰辛、深藏内心的委屈，这所有的情绪在看见自己的表妹拉结时，都决堤般一股脑儿地倾泻而出放声大哭。

　　“雅各与拉结亲嘴，就放声而哭。”（创29:11）

　　创世记33章，雅各在离家二十年后回到迦南，他的哥哥以扫前往迎接，尽管雅各担心惧怕，但哥哥以扫却不计前嫌，兄弟二人和好相拥而泣。

　　“以扫跑来迎接他，将他抱住，又搂着他的颈项与他亲嘴，两个人就哭了。”（创33:4）

　　创世记37章，约瑟的兄弟们把他卖到埃及为奴，但他的兄弟们却剥脱了他的彩衣，染上羊羔的血，对他们的父亲谎称约瑟被野兽撕碎，雅各便撕裂衣服，身披麻布，为儿子约瑟哀痛哭泣。

　　“他的儿女都起来安慰他，他却不肯受安慰，说，‘我必悲哀着下阴间，到我儿子那里。’约瑟的父亲就为他哀哭。”（创37:35）

　　《创世记》故事中最感人的是约瑟的哭泣，从创世记42章直到最后，记载约瑟至少八次的哭泣，感人肺腑，回肠荡气。每当读创世记约瑟的故事，每每都抑制不住感动的泪水。

　　迦南地和埃及一样遭遇七年饥荒，约瑟的兄弟们到埃及买粮，约瑟认出他们，他们却没有认出约瑟。当约瑟差不多二十年后在异乡看见自己的兄弟，又听到他们为十几年前苦待自己而悔罪时，亲情和委屈一并迸发，忍不住哭了一场。

　　“约瑟转身退去，哭了一场。”（创42:24）

　　当约瑟的兄弟们二次来到埃及，约瑟看见自己的同胞兄弟便雅悯，爱弟之情发动，又隐忍不住哭泣。

　　“约瑟爱弟之情发动，就急忙寻找可哭之地，进入自己的屋里，哭了一场。”（创43:30）

　　创世记45章，当约瑟和他的兄弟们相认时，他终于不再隐忍，而是肆无忌惮地放声大哭。

　　“他就放声大哭，埃及人和法老家中的人都听见了。”（创45:2）

　　“于是约瑟伏在他兄弟便雅悯的颈项上哭，便雅悯也在他的颈项上哭。他又与众弟兄亲嘴，抱着他们哭。”（创45:14-15）

　　创世记46章，约瑟和父亲相见，近二十年的委屈和思念尽情倾倒出来。“约瑟套车往歌珊去，迎接他父亲以色列，及至见了面，就伏在父亲的颈项上，哭了许久。”（创46:29）

　　创世记50章，约瑟的父亲雅各死了，约瑟最后与父亲痛哭告别。

　　“约瑟伏在他父亲的面上哀哭，与他亲嘴。”（创50:1）

　　雅各死了，约瑟的兄弟们打发人去见约瑟，假借父亲的名义向约瑟祈求饶恕，约瑟因兄弟们的不理解，又再一次哭泣。“他们对约瑟说这话，约瑟就哭了。”（创50:17）

　　创世记一再记载约瑟的哭泣，感人至深，相信几乎所有读《创世记》约瑟故事的人，都不能不为之动容。

　　顺便说，雅各埋葬的时候，法老的臣仆、埃及国的长老、约瑟的全家、约瑟的兄弟们、雅各的眷属，许许多多的人在亚达的禾场，大大地号咷痛哭整整七天，以至迦南的居民说，“这是埃及人一场极大的痛哭。”（创50:11）

　　哭几乎是人的本能。人们在病、痛、穷、冤、苦、喜以及感动、忧伤、别离等时候，都会情不自禁地哭泣。《红楼梦》中的林黛玉原本是绛珠仙草，曾得惠于神瑛侍者的浇灌，便许愿说来世将以眼泪相报。于是便有那“想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬尽，春流到夏”的悲情诗句。

　　《创世记》中的孤苦哭正是每个人的人生写照，只不过顺序可能要颠倒一下：哭、苦、孤。每个人来到世上的第一口呼吸就是哭，然后是一生不断的的劳苦，经历无可回避的老年孤独，直到最后归入尘土。

　　正应了神人摩西的诗句：“我们一生的年日是七十岁。若是强壮可到八十岁。但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦。转眼成空，我们便如飞而去。”（诗90:10）

　　《创世记》开始时是一个美丽的花园，结束时是一口冰冷的棺材，那是怎样一幅令人感伤的画面。

　　如果这正是每个人必然的结局，那么人活着该是多么的悲观和绝望。

　　但感谢神，《创世记》的结尾并非如此凄惨，而是让人看到一丝曙光！

　　“约瑟对他弟兄们说，‘我要死了，但神必定看顾你们，领你们从这地上去，到他起誓所应许给亚伯拉罕，以撒，雅各之地。’约瑟叫以色列的子孙起誓说，‘神必定看顾你们。你们要把我的骸骨从这里搬上去。’”（创50：24-25）

　　约瑟的骸骨被装殓在棺材里，但这口棺材却始终没有埋葬。约瑟交代以色列的子孙，神必看顾他们，将来要把他的骸骨搬到迦南地去。这正是约瑟的盼望！

　　那么约瑟的盼望到底在哪里？

　　在亚当夏娃犯罪、罪恶和死亡临到人间之时，耶和华神就定下他奇妙的救恩。

　　“我又要叫你和女人彼此为仇。你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”（创3:15）

　　创世记三章十五节是圣经第一个弥赛亚预言，被称作是伊甸园中的福音。

　　那位伟大的救主---女人的后裔---正是神的儿子耶稣基督！他藉着道成肉身在十字架上的舍身流血，真正打碎了那诱惑人者魔鬼撒旦的头。

　　耶稣基督自己也曾经历过孤、苦、哭。

　　当耶稣在地上行走的时候，法利赛人不仅不信他，甚至抵挡他、密谋杀害他；连他的兄弟们也是不信他；跟随他三年多的门徒，只想着他们中间谁为大。当耶稣被捉拿被钉十字架时，门徒四散逃命，只留下他独自一人。主耶稣忍受的是何等的孤独。

　　当耶稣在地上行走的时候，诚如他自己见证说，“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。”（太8:20）当耶稣被逮捕之后，他遭受鞭打、谩骂、羞辱，头戴荆棘冠冕，他的手和脚被钉在十字架上；他的肋旁被罗马兵丁用长枪刺穿，有血和水流出来。尤其是，他在十字架上担当世人的罪孽，连天父也转眼不看他。主耶稣忍受的是何等的痛苦。

　　当耶稣在地上行走的时候，他看见众人如同羊群没有牧人一般，他便怜悯她们。他的朋友拉撒路死了，他看见马利亚哭，圣经记载，“耶稣哭了。”（约11:35）他将要进耶路撒冷的时候，为圣城哀哭。圣经也记载耶稣曾大声哀哭，流泪祷告。他也曾像我们一样地哭泣。

　　因为主耶稣像我们一样经历过人生的孤、苦、哭，所以他可以体恤我们的痛苦，因而成为慈悲忠信的大祭司，使世人从孤苦哭中得以解脱出来。他应许说，“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”（太11:28）

　　所以，你感到孤单吗？耶稣可以帮助你。“耶稣说，‘向来你们没有奉我的名求什么，如今你们求就必得着，叫你们的喜乐可以满足。’”（约16:24）因为他曾经应许，“我总不撇下你，也不丢弃你。”（来13:5）”

　　你感到困苦吗？同样耶稣可以帮助你。唯有耶稣基督---万物的创造主、人类的救赎主---可以解除人类的痛苦：“神要擦去他们一切的眼泪。不再有死亡，也不再有悲哀，哭号，疼痛，因为以前的事都过去了。坐宝座的说，看哪，我将一切都更新了。”（启21:4-5）

　　有一天，他要使万物复苏，带我们进入一个公义、祥和、欢乐的国度：那时“豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧。少壮狮子，与牛犊，并肥畜同群。小孩子要牵引他们。牛必与熊同食。牛犊必与小熊同卧。狮子必吃草与牛一样。吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口，断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物。因为认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。”（赛11:6-9）

　　你在哭泣吗？耶稣体恤你的委屈、你的难处、你的软弱，因为他也曾我朋友拉撒路哭泣，为耶路撒冷城哭泣。同样，有一天他要擦去你一切的眼泪，不再有悲哀哭号。“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。”（约14:27）