◇ 科学和信念

 

        有人以为宗教只要求人们相信，完全以信念为基础；科学则讲求实证，是以事实和逻辑为基础，与信念无关，两者在本质上是对立的。

 

        其实不然，科学的论证看来头头是道，似乎逻辑性很强，但这也只是在不求本末、不问始终的条件下，特别是在实用的范围内方是如此，一经寻根究底，科学的逻辑性便立即难以为继了。

 

        科学的基础是数学，数学中逻辑性最突出的莫如几何学。几何学的求证过程似乎一丝不苟，但要证明一个几何命题，必须引用若干定义和定理。然而怎样知道这些定理正确无误呢？否则必须引用一些所谓公理诸如”两点之间以直线为最短"之类。但怎样知道这些公理确实可靠呢？这却是无法证明的，只能诉诸人们的直觉或信念，即所谓"不证自明"。

 

        再以物理学为例，目前绝大部分的科学成就都是物理学的业绩。物理世界的两个最基本的因素是物质和能量。如果没有这两样，物理学就不存在了。能量可以功、或力乘距离来衡量，所以也可以说物质世界的基本因素是”物质"和"力"。但物质和力究竟是什么呢？这却是没有答案的。

 

        有人根据牛顿第二定律将"力"定义为"能使物质产生加速度的东西叫做力"。但物质又是什么东西呢？于是便反过来说，"在力的作用下能产生加速度的东西叫做物质"。这种循环定义有如在几何学求证中用甲定理来证明乙定理，然后又反过来再用乙定理去证明甲定理，那是违反基本逻辑的。那么人们又根据什么来断定物质和力这两样东西的真实性呢？归根结底还得诉诸直觉和信念。最明确、最成熟的科学物理学尚且如此，其他科学就更不在话下了。　

 

        实际上任何科学工作，至少必须以下述两个基本信念为前提：

 

        （一）必须相信宇宙间存在着不变的普遍规律，否则就不可能有科学研究这回事。人们常常以为宇宙的普遍规律已为科学所证实，其实不然。科学研究不外乎实验和观察，但人们从中得到的只能是有限的经验，即使重复十万次依然如此。人们只能说，在他们观察所及的时空内，事物是有规律的。但当人们把从有限的经验中归纳出来的结论推广为放之宇宙而皆准的普遍规律时，他们所凭藉的只是信念，而不是实证，因为”有限"不可能证明"无限"。

 

        （二）必须相信人的头脑能够正确认识并反映客观世界，否则，任何科学工作都毫无意义。可是无论数学也好，科学也好，最终都建立在信念上。如果完全否定信念，也就否定了科学。因此，从本质上来说，科学和宗教均以信念为基础，并无二致。科学家相信物质是真实的，基督徒既相信物质是真实的，更相信真实的物质必有真实的来源，所以相信神更是真实的。两面比较，哪一个信念更完全，更合理呢？当牛顿和开普勒等人将他们的科学发现推论为普遍规律时（如万有引力定律），他们的这一信念是以他们对神的信念为依据的。他们想信万有同出一源，即同出于神的创造。而根据圣经这位万有的创造者喜爱秩序，不喜爱混乱，所以他们相信宇宙中存在着统一的、不变的普遍规律。有些科学家不信神，可是他们却不得不接受同样的”宇宙普遍规律"的信念，那么他们的这一信念根据何在呢？

 

        

        科学工作者当然不仅止于信念。人们在信念的基础上建立起规律的概念以后，便在更广泛的范围内去验证它，并应用于实践。如果人们果然得到了预期的结果，而没有发现不一致的事实，人们便认为这一规律已经得到了证实。直到发现新的概念去概括所有已知的事实，并继续进行验证。科学便是这样发展起来的。然而人们却仍然无法确定，我们目前的科学概念是否即最后的真理，是否不久之后，又必须作新的修正。

 

        当然，宗教也不仅止于信念。人们建立了对于神和圣经的信念之后，也要在实际上生活中去经历它，验证它。如果没有千千万万信徒亲身的经历和客观的事实证明神是可靠的，圣经是真实可信的，犹太教和基督教就不能存在数千年之久，而且为越来越多的人所接受。从古至今，成千累万的基督徒为着他们的信仰付出极重的代价，乃至甘愿付出他们的性命而不悔。在人类历史上没有任何 其它现象可以和基督徒的殉道精神相比拟。如果基督徒所坚持的不是真理，那么他们的力量从何而来？

 

        科学的验证和宗教的验证自然也有所不同。

 

        科学的验证是物质的，而宗教信仰的验证则不仅止于物质，更包括心灵。人们可以认为心灵太抽象，难以捉摸，但却不能否定心灵的存在，如果没有心灵，人就不成其为人了。例如，人人都体验过爱，或是父母子女之爱，或是兄弟手足之爱，或是亲友师徒之爱，乃至情侣夫妻之爱，但爱并不是物质。你不能用示波器、心电图、脑电图之类测定爱的有无和深浅，或以此来判明爱的本质，但你却不能否定爱的事实。如果完全没有爱，人生就太阴暗太冷酷，太不可忍受了。

 

        人们经历过神的大爱之后，世上的一切都将为之黯然失色。这就是为什么那么多督徒为了他们的信仰 甘愿放弃一切而且义无反顾的原因所在。

 

 

        ◇ 信念与人生

 

        其实说到底，人生的根本前提也是信念，而不是逻辑和验证。太多的事未必合乎逻辑，也很难，或根本无法验证，但信念则必不可缺。

 

        失去信念，就失去了方向和动力，这样的人生是悲惨而痛苦的。有些人甚至会因为基本信念的破灭而自绝，足见信念对人生之重要，人生并不始于本人的选择和验证。婴儿初生，也无逻辑和验证 能力 ，但依从本能和天真的信念，安卧母怀，享爱母亲哺育，自可日生月长，终至成人。假如他坚持必须先行验证以确认生母，并验证母亲的乳汁确实符合他生理的需要，甚至验证其中并无杂质或细菌的污染等等，然后方肯进食，那么他的命运就只有一个，就是饿死，每一个要活下去的人至少得相信还有明天，但明天却是无法验证的。常言道，"今天脱了鞋和袜，不知明天穿不穿"，正说明这种无奈。

 

        在人生的种种信念当中，最根本、最重要的莫过于对神的信念。这是人心灵深处基本的需要。

 

        神之于人，正如母亲之于婴儿，是没有任何其他东西可以代替的。古今中外莫不皆然。全世界的民族，无论先进与落后，贫穷与富裕，文明与野蛮，没有一个是没有敬神观念的。各个民族的重要文化史迹，绝大多数与宗教信仰有关，诸如庙宇、神坛、绘画、雕刻等等。无论是中国、印度、巴比伦、埃及、希腊、罗马乃至南北美洲，莫不如此。

 

        人类具有宗教特性，是人类有别于其它动物的重要特征之一。各个民族 对于神的观念和拜神的方式或许有所不同，但人内心对神的需要却是一样的。平时很多人忽视或故意抹杀这种需要，但一到紧急时刻或生死关头，真相就显露无遗 。中国历来有"痛则呼母，穷则呼天"的成语（此处"穷"意为"绝境"），正是这一本能的表现。这里所谓"天"，并非指风云雷电，日月星辰所在的空间，而是反映一位有位格、有意志、有是非判断、并能赏善罚恶，倾听人类呼求的最高主宰。故自古有"天命"、"天理"、"天意"及"获罪于天，无所祷也"等观念。这个"天"，在一般人口中称为"老天爷"，在古籍中称为"昊天上帝"（这便是"上帝"一词的真正来源。人们常以为"上帝"这个称谓来自圣经，其实不是。在圣经中译时，译者们从中国古籍中借用了"上帝"一词）。当然中国传统观念中的"天"或"上帝"并不完全相当于圣经中创造天地万物的神，但却充分说明了人内心深处对神的共同需要。这种需要是基督教，也是所有宗教存在的基础（并不表示各种宗教互相等同）。

 

        很多人不信神，但他们却仍然不得不相信其它一些东西。什么都不相信的人是无法生活的。他们所信的或是人，或是物，或是某种事业，理想或某种哲学理论，不一而足。甚至可能是赤裸裸的个人主义（人不为已，天诛地灭）。问题是所有这一切是否都曾经过事先验证，证明确实可靠无疑，甚至比神更可信赖呢？遗憾的是，事实并非如此。

 

        人们有太多的信念，事先既无验证，事后则被事实证明为虚妄。空前绚丽夺目，风靡一时的东西，往往导致空前的幻灭和痛苦，待回头时已是百年身，追悔莫及了。最后如果不回到神的面前，就仍然得不到真正的安慰和满足。因为世界上比神更可信赖的东西是没有的。而且人心灵深处对神的需要，没有任何其它东西可以满足，神在人心灵当中的地位，也没有任何其它东西可取代。

 

        常有人问基督徒：”你们的神在哪里？看得见、摸得着吗？"他们以为只有看得见、摸得着的东西才是真实的。他们把看和摸视为最可靠的验证手段。

 

        但即使是这两种最基本的验证手段，至少也建立在两个信念上面：

 

        （一）你必须相信自己的感觉是正确无误的，否则你的看得见和摸得着就没有意义。

 

        （二）你必须相信别人的感觉和你是一样的，否则，个别人即使看得见摸得着，对其他人并无普遍意义。

 

        然而以上两种信念都未必全然可靠。

 

        因为：（一）人常常会有错觉或幻觉。（二）不同的人感觉未必尽同。

 

        我们已经知道，各种动物的感觉并不完全一样。例如狼、狗、猫头鹰等夜行动物，对亮度的感觉极其敏锐，但对色调的分辨能力则极迟钝（色盲）。它们眼中的世界并无五颜六色，只是一片具有丰富亮度层次的单色景象，有如对比度良好的黑白电视画面。有些人也有色盲。但如果不是色盲患者对各种色调有不同程度的弱视，我们根本就无从知道他们的视觉和别人有什么两样。

 

        而且看得见的东西未必就是真实的，真实的东西也未必看得见，这可说是常识。

 

        著名的迪斯尼游乐园中有一处所在叫”鬼屋"，游客在里面可以看到不少稀奇古怪的现象，但却只是一些幻影而已，并不是真实的。相反，即使在科学研究中也有很多东西是既看不见，又摸不着的，但你却不能否认其真实性。你能看见"力"吗？你能看见"磁"吗？你能看见电子、质子、中子吗？因此，那种认为只有看得见、摸得着的东西才可以相信，其实是一种浅见。

 

        创造天地的神的确是看不见、摸不着的（神特别显现时例外），唯其如此，才是真正的神。因为凡是看得见、摸得着的东西都是物（人的感觉器官本身也是物），而可见之物只可能成为偶像，不可能是神。因为神不是物，而是造物之主。有一次我陪人到美国最大的一家寺院参观，当我看到人们向那些木石或塑料制成的偶像顶礼膜拜时，心里不由得感到难过。人为什么要把那些人手所造的东西当作神明来敬拜呢？原因是人内心需要神，但在寻求神的过程中却常常会迷失正确的方向，去崇拜偶像。其所以如此，部分原因便是很多人执迷于所谓"看得见""摸得着"的东西，以致反倒不能认识那位真正的神。这实在是个可悲误会。

 

        ◇ 科学研究彰显神的作为

 

        科学由于其本身的物质局限性，并不能使人直接认识神自己。但科学对物质世界的研究，却十分有助于使人更深刻地理解神创造万物的作为。

 

        我们看到万里长城，就能体会中国先民的恢宏气魄和坚忍不拔的毅力：人们看到金字塔，就可认识埃及古代辉煌的文明和高超的工艺技术。同理，科学使人们对宇宙万物的奥妙有越来越深刻的理解，也就使人们对神创造之工的奇妙伟大有越来越透彻的领会。

 

        圣经上说，”诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段"。事实诚然如此。康德曾说，"有两件事使我赞叹不已，一是宇宙的伟大奇妙，二是人心灵深处良心的奇特功能。"人只要仰天地之大，俯察品类之繁，处处都可看到神创造的智慧。同样，人只要反躬自省，倾听良心的声音，也可领会神导人向善的准则。这两件事足以帮助心存诚实，严肃面对人生的人去认真寻求神。

 

        原刊于《燕京神学院院刊》1995年第二期（总第十九期）