一位路人问其中一个：“你在干什么？”那人一边搬砖，一边生气地说：“废话，你没看到我在搬砖吗？搬一块砖5分钱，去去去，别耽误我挣钱！”路人转而问第二个人同样问题，对方自豪地说：“我们这个城市要盖一栋最美的建筑，我正参与其中。”路人又问第三个人同样的问题，这个人无比喜悦，回答说：“上帝选我为他盖一座教堂！”

 

　　搬砖的三种境界

 

　　同样是搬砖，但搬砖背后的精神，简直差了好几个太平洋！第一个人是为肉体苟活而做工，第二个人是为今生成就而工作，第三个人则为神圣呼召而服侍。同样一份活，却有三种不同的境界。

 

　　为何会有这么大差别？关键就在于你到底为何工作！第一种人是为填饱肚腹忙，第二种人是为精神理想忙，第三种人是为上帝呼召忙。最多的是第一种人，第二种人少见，而唯独第三种人，在我们周围则极为罕见。

 

　　不管是第一种，还是第二种，他们所为之忙碌的，圣经说都是“肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲”（参《约翰一书》2:16）。这三样在人看来都很好，似乎都值得为之奔忙，但从基督教来看，这三样都缺少超越性，它们都只属于“此岸关切”。一个只拥有“此岸关切”的人，很容易随时丢掉精神，转而接受诱惑，跟世界潮流妥协，这是因为不少人只想成功而最终会失去精神和理想。

 

　　拥有神圣呼召

 

　　一个做工的人，若单为赚钱或成功而做，这就是把工作当成工具，而很难热爱工作，很难有内在的探索热情，也缺少通过工作来与人连接，从而更好地爱人的精神气度。这样的人，并不是一个好的工作者。其实，不少人对此也心知肚明：越想赚大钱的人，越是赚不了大钱。

 

　　你必须得有超越赚钱冲动的更深的动力，才能激发出更大的潜能和活力。于是，钱作为副产品才会到来。这时候，你哪怕赚不到大钱，也会有深深的满足感。钱并非万能。这个世界本质上不能完全满足人，因为人是为着永恒而受造。人是有灵的活物，非物质所能满足。

 

　　为什么一定要在工作中引进“呼召”的观念呢？那些有呼召的人，会比没有呼召的人活得更专注、做得更卓越。这就好比有人想参加奥运会，对这人来说，这是一种召唤，他会为此将自己从其他事务中分别出来，殚精竭虑，全力以赴，最终才可能获得奥运金牌。

 

　　没有呼召，就没有专注，几乎难以想象这人会成就卓越。你想，一个有呼召的人都可以做得如此卓越和认真，更何况那些有上帝神圣呼召的人，他们该爆发出何等的潜力，发挥出何等的才华！

 

　　这就是孟子所言“天将降大任于斯人”的含义。这人一旦醒悟到自己为“天”所召唤，也就可以忍受人所难以忍受的苦难，并相信这一切都是为了锻炼他。所以，他做事就会特别认真，因为他不是做给人看，乃是做给“天”看。遗憾的是，孟子最终也不知道这“天”是谁，也说不清“天命”到底是什么。

 

　　圣召之大欢喜

 

　　但孟子不知道和说不清的，圣经很轻易就说清道明了。于是，这“天”不再只是天而已，而是上帝；这“天命”也不再只是天命而已，而是召唤。上帝造人，不只“天生我材必有用”，而是召唤这人，使他起来为上帝所用，从而完成上帝在这人一生中的计划。而为完成这计划，上帝也特别给人才华。他发挥才华为上帝所用，也就把才华变成了恩赐。于是，这人无论何时何地做何工，都在为上帝所召唤和差派。你想，这人焉有不认真的道理？！

 

　　有一段清教徒说的话，很好地概括了这种圣召观念。这段话是这么说的：“打扫厨房的女仆和祷告的修士一样，都是在行上帝的旨意——这不是因为她扫地的时候会唱一首基督教的赞美诗，而是因为上帝爱打扫得干干净净的地面。基督徒鞋匠尽他的基督徒本分，不是靠把小小的十字架刻在鞋子上，而是通过制作好的鞋子，因为上帝关注的是好手艺。”

 

　　而这方面，说得最有诗意的是受圣经工作理念影响的黎巴嫩诗人纪伯伦。他在《论工作》中说得多好：“工作是眼能看见的爱。倘若你不是欢乐地却厌恶地工作，那还不如撇下工作，坐在大殿的门边，去乞求那些欢乐地工作的人的周济。倘若你无精打采地烤着面包，你烤成的面包是苦的，只能救半个人的饥饿。你若是怨重地压榨葡萄酒，你的怨望，在酒里滴下了毒液。倘若你像天使一般地唱，却不爱唱，你就把人们能听到白日和黑夜的声音的耳朵都塞住了。”

 

　　那这份爱从何而来？当然从明白上帝呼召之后的醒悟而来。你知道上帝呼召和命定你工作，于是，你不再只是干你所喜欢的，更是喜欢你所干的。这份欢喜是大欢喜，也就是爱。