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　　离家时，上帝向他显现；归家时，天军向他显现。

　　在这样的背景之下，雅各去与二十年前结下仇恨的哥哥以扫见面。他要回到应许之地，是绕不过以扫的，这个叫什么？出来混总是要还的。

　　雅各这个人从世界的角度来看确实是有几把刷子的，他对付人际关系的手段是一套一套的。我们看他的第一套方案。

　　他自己没有去，而是先打发仆人去见以扫，他吩咐仆人说：“你们对我主以扫说：‘你的仆人雅各这样说：我在拉班那里寄居，直到如今。我有牛、驴、羊群、仆婢，现在打发人来报告我主，为要在你眼前蒙恩。’”（4-5节）

　　雅各这个吩咐的目的是要向以扫表明三个要点：

　　1、“我在拉班那里寄居，直到如今。”背后的意思是：“我没有躲藏起来，没有回避你，也没有背着你偷偷摸摸做了什么。”

　　2、“我有牛、驴、羊群、仆婢。”背后的意思是：“我这次回来，不是要从你那里夺取任何东西。我很富足。我不是要向你诈取任何财物，也不是要向你索回什么。”

　　3、“现在打发人来报告我主，为要在你眼前蒙恩。”背后的意思是：“我们何不放下前嫌，既往不咎，重新开始？”

　　而且，他的用词也需要我们留意，他对以扫的称呼是什么？不是哥哥，而是“我主”，称自己为“仆人”。

　　套路已经不浅了。那么，以扫会吃他这一套吗？以扫并不吃他这一套，以扫应该是那种人狠话不多的硬汉。雅各的仆人回来报信，连以扫的一个字也没有回来。仆人带回来的信息，让雅各冷汗直冒。

　　仆人说：“我们到了你哥哥以扫那里，他带着四百人，正迎着你来。”（6节）

　　带着四百人？！这可不是国宾礼节啊，明显就是要来复仇的。所以，圣经描述雅各听见这个消息时的情绪。“雅各就甚惧怕，而且愁烦。”（7节）

　　或许我们会问：“雅各不是有上帝的同在和应许吗？他不是刚经历了上帝保护他脱离拉班之手吗？他不是刚遇见了天军吗？为什么还那么惧怕呢？”

　　他感到“惧怕”和“愁烦”，是十分自然的。因为此时此刻的雅各不是只身一人，他不仅害怕自己会被杀，而且也担心家人会遇害。有了妻子儿女的各位，你们应该会有一些体会。如果你的仇敌只对付你一个人，可能会好一点，但是他们若对付你的家人，那就完全不一样的了。对吧！

　　在电影里我们也经常看到，哪些人不怕死，或不怕他人复仇的？亡命徒，上无老下无小的单身汉。但凡家中有个老母亲的，或有妻儿的，都会成为他们致命的软肋。

　　雅各现在是家财万贯，妻儿成群，面对敌人，他的恐惧与忧愁与他所拥有的这一切是成正比的。财富与儿女越多，当遇到威胁的时候，恐惧与忧愁就会越深。

　　我们当中许多人也都是经历从一无所有，到现在的样样都有。即便你不承认自己样样都有，但事实证明现在的你与过去的你已经是天翻地覆的改变了。我们所拥有的一切都是上帝在这个时代对我们特别的怜悯与恩典，是神的祝福。但是，在这样的丰富之中，我们在面对信仰的挑战时，张力也非常地大。比如：贫穷的时候，看起来很爱主，教会服侍也很殷勤；而富足的时候，就常常以“忙”为理由缺席教会的各种聚会与服侍。

　　我常说，教会里大部分人是承受不了上帝在物质上的祝福的。因此，你不要在那里抱怨上帝不让你发财。我跟你讲，你一发财你可能就远离上帝了。你当为着你没有发财而感谢上帝。你不发财，是上帝爱你，祂在保护你。谁要发财，谁要继续贫穷，上帝比谁都更清楚。

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　　雅各的祷告是正确的，没有毛病。虽然如此，但是雅各的心里仍然是七上八下的。他立即安排给以扫送礼。我们看雅各给以扫的这份礼物清单，这是一份任何牧人一见就心花怒放的清单：先是一大群的山羊，接着是同数的绵羊，再来是骆驼，然后是牛，最后是驴，每队都有合适的公母比例，确保有最大的繁殖力。

　　然后，雅各把礼物分成五群交在仆人的手中，使每群之间留有一段距离。并且吩咐仆人说：“如果以扫问起来，你就说：‘是你仆人雅各的，是送给我主以扫的礼物，他自己也在我们后边。’”每一队都要这样讲。为什么雅各要这样做？

　　邝炳钊这样评论说：“雅各送上大量的礼物，且把它们分开送上，以致以扫每得着一群牲畜，都可以感到惊奇，希望借着一连串的惊喜（五次），达到最大心理上的冲击。事实上，每一批礼物增加了数量感，同时又递减了以扫的仇恨。仇恨的发作是一种冲动，如果把冲动的程度减低，就比较容易处理。”

　　各位，雅各是不是很高明？他是个老江湖啊！

　　不过，这也正是雅各的问题所在。他向来是一个依靠自己的人，虽然他的祷告是对的，但他还是习惯性的依靠自己。

　　或许有人会问：“难道祷告交托了，自己就啥事都不做，坐等上帝动手吗？”当然不是。交托，其实就是把自己交出去。等会，我先把上帝主动来改变雅各的戏剧性的一段讲完，我们再来作个对比。

　　各位！在这方面我们和雅各是很像的，或许你没有像雅各的套路那么深，但你也是习惯性的依靠自己的经验、人脉和财富。你信主很多年，也学习很多正确的教义，你的祷告可能也找不出什么教义上的错误。但是对你来说，祷告是祷告，事情是事情。在遭遇挫折与失败的时候，你最关心的不是上帝在其中的旨意和荣耀，而是自己的利益。因此，为了利益得到保障，或者是你的私欲得到满足，你就想方设法、迫不及待地要解决眼前的困境。

　　这个世界的方法，在人看来确实是立竿见影的。比如：你去医院看病，排队挂号需要很长时间，现在好的医院确实也是比较乱的。如附二医，每天人满为患，你想正常挂个号，不提早预约，那你就要等上半天一天的，甚至有些号都要几周一个月才能排到。为什么会这样？不仅是人多的缘故，还有黄牛在中间。所以，挂号就更难了。那你怎么办？有些人直接找医院里的熟人，有些人直接找黄牛买号。这样，你就不用排长队。

　　但是，你有想过吗？当你找关系，免排队的时候，等于在你的后面已经正常排队的那个人就需要多等一个人的号。意思就是说，你是在插队。你是在用不道德的手段抢了他人的权利和资源。请问：当我们做事情，有损他人的利益时，这还是在荣耀上帝吗？

　　利用人脉和财富来打通关系，是这个世界依靠自己的惯常手段。我想，你应该在许多方面有过这样的经验，甚至你还乐此不疲，享受其中。当然，你也有可能受其捆绑，身心疲惫。经常要去打点关系，实际上也是很累的。尤其是一些结果未知的事，一定会让你心生恐惧。

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　　雅各之所以可以抓住神不放，是因为神主动先抓住了他。那天夜晚并不是雅各主动寻求神，而是神主动来找雅各。神希望透过这种摔跤的方式来改变雅各。过去的雅各是完全依靠自己的人，现如今上帝要帮助他，改变他成为一个依靠神的人。因此，上帝赐给他一个全新的名字——以色列。

　　“以色列”这个名字的意思是“神较力”。神较力，既是与雅各对抗，也是支持雅各。神刻意来与雅各的靠自己较力，摸他的大腿窝，让他变得无助。让他走到绝境，让他学会依靠上帝。

　　巴刻对这一段作了一个很传神地刻画：

　　那夜，雅各独个儿留在雅博渡口的时候，神来与他相遇。这段时间，雅各经历了绝望，痛苦的属灵挣扎；在雅各看来，这也似是肉体上的挣扎。雅各抓着神不放，要求神赐福给他，就是保证他在危机之中得着神的恩宠和保护。然而，他却得不到他所争取的东西。他反而越来越认识到自己的光景——完全无助，而且若没有神，更是完全绝望。他完全感受到自己过往自私可耻的行为所带来的苦果。过去，他一直倚仗自己，自信有能力与任何遇见的东西角力；但此刻他感到自己完全无能为力，并且绝对肯定地知道，他以后再不敢自信有能力保护自己和塑造自己的未来。他以后再不敢依靠自己的智慧去生活。

　　……雅各与神角力且“得胜”了，意思只是说：当神使他软弱无助，训练他对神顺服的心，动摇他的自恃时，他抓紧神不放；而且，他是那么深切渴望得着神的赐福，纵然经历痛苦的过程使自己谦卑下来，仍抓着神不放，直至他降到一个卑微地步，神用和睦的话来提升他，向他保证，叫他不用再惧怕以扫。

　　各位，今天你也像雅各一样只知道依靠自己吗？你今天是否正陷入困境之中？你今天是否觉得前面有一道坎是你无法逾越的？你是否在硬着头皮，打肿脸充胖子呢？你是否只想成功呢？

　　给大家一句话：在神的面前输了的人，才是胜者。

　　如果我们的瘸腿能够使爱我们的上帝得荣耀，

　　那就让我们像雅各一样勇敢的接受瘸腿吧！