亲爱的弟兄姊妹。我们奉主的名读经，提摩太后书 1章10节：但如今藉着我们救主基督耶稣的显现，才表明出来了。他已经把死废去，藉着福音，将不能坏的生命彰显出来。阿们！

我们今天继续分享主耶稣基督的尊称。

38、以马内利（Immanuel）

天主教译为“厄玛奴耳”。这个是每个基督徒最为熟悉的主耶稣的一个称号，意思是上帝与我们同在。先知以赛亚告诉亚哈斯王。不久的将来会有童女怀孕生子，这个孩子叫以马内利，她是一个表记，提醒以色列人，上帝与他们同在。马太指出耶稣的诞生，是应验以赛亚所说的话，主耶稣他是童贞女玛利亚，从圣灵怀孕而生的。马太福音 1章21-23节记载，马利亚她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。这一切的事成就，是要应验主藉先知所说的话，说：“必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利。”（以马内利翻出来就是“神与我们同在”。）“我们的处境非常可怜，除非是威严的神降临在我们当中，因为我们不能上达于神，因此上帝的儿子必须成为以马内利，既是上帝和我们同在。”（约翰.加尔文《基督教要义》，全国两会1957年版中册第3 页）我们若要进到神面前，或让神来到我们中间，便须解决神与人之间的难处──罪恶；罪恶的问题不解决，便无法实现以马内利。神与人只能在基督里相遇相安，在基督里面，才有以马内利；在基督之外，绝没有以马内利。以马内利是救恩的目的；主耶稣把我们从罪恶里拯救出来为要促成神与我们同在；神与人只能通过主耶稣基督，在基督里相遇相安，在基督里面，才有以马内利；在基督之外，绝没有以马内利。所以许多基督教就以马内利为自己教堂的主要标志之一，在圣诞节庆祝的时候，也会有以马内利四个字，信徒们彼此问候，也会常说以马内利。以马内利就代表了主耶稣基督。

39、上帝的形象（image of God）。

也称作天主的肖像。创世纪一章26-27节记述，上帝照自己的形象造人，表明了人和上帝之间的特别关系，是其他受造物所没有的。人具有上帝的形象，又受托管理万物。

新约和旧约有类似的观念，新约强调，基督和上帝的一体性，基督是上帝的形象，这一概念同时表达出基督是上帝和人类之间的中保。哥林多后书 4章4节：“此等不信之人，被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是上帝的像。”这也说明了，圣父圣子圣灵三位一体的关系。腓立比书 2章5-6节则告诉我们：“你们当以基督耶稣的心为心。他本有上帝的形像”。

基督自己所说，“我在父里面，父也在我里面”，）约翰福音14章，10-11节）可知，父完全在子里面，子也在完全在父里面。教会的作家也从没有承认父子圣灵之有别，是由于本体不同。

奥古斯丁说：“就基督本身而论，他称为上帝，但就他和父的关系而论，他称为子。”（约翰.加尔文《基督教要义》，上册，第186页）就是说，基督本是神的像，我们看见了基督，就是看见了神。主耶稣就是道路、真理、生命，我们必须借着他，才能看见神并认识神。人若要认识神，那路径就是从认识基督开始；认识了基督，就认识了神，“恩惠、怜悯、平安从父　神和他儿子耶稣基督，在真理和爱心上必常与我们同在！”（约翰二书1章3节）

40、救主（Saviour）亦称救世主。

主耶稣的这个称号也是我们非常熟悉的，是最重要的称号之一，在我们的日常祷告中几乎每次都必须提到。这是因为主耶稣基督的诞生。是为拯救相信他的人脱离罪恶，得到永生，同时耶稣基督也是全人类的救主。“父差子作世人的救主”（约翰一书 4章14节），他顺服神的旨意舍己受死作赎罪祭，成全了神的公义，又体现出神对世人的怜悯和慈爱，是神爱世人的极致表现。对此称呼圣经有确证：“因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。”（路加福音 2章11节 ）“神已经照着所应许的，为以色列人立了一位救主，就是耶稣。”（使徒行传 13章23节）阿们！“人所看见的，人就作见证。你不能见证所没有看见的事。凡经历了救恩的人，都是看见的人，今天，就要将这一个见证出去。作见证，不是去作传道先生，也不是要你们从今以后把职业丢掉了，出来为主作工。”（倪柝声）是否承认主耶稣就是救主，是区分真假基督徒的一个重要的标志。

41、明亮的星辰（Bright stars）

出自新约马太福音2章1-2节：当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷，说：  “那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他。”东方博士，在现代中文译本圣经译为星象家，这个应该是比较确切的。他们是专门研究星象学的，我们从中也可以看出“博士”并没有把在东方的星看做是普通的星辰，否则他们不会费心费力的来追寻这颗星。由于这段经文，以后好多解经学者都曾以各种见解来解释这到底是什么星辰。其实很明显，他们“在东方所看见的那星，忽然在他们前头行，直行到小孩子的地方，就在上头停住了。”（马太福音2章9节）说明什么？一颗星怎能只停在一间房子的上头呢？显然这是“神所预备的特殊光体”，这东方明星是预表主耶稣为晨星，他将要再显现为万王之王。（苏佐扬：《原文解经》第4页）这里，有主耶稣基督的圣言为证：“我耶稣差遣我的使者为众教会将这些事向你们证明。我是大卫的根，又是他的后裔。我是明亮的晨星。”（启示录22章16节）阿们！

42、真葡萄树（The true vine）

主是真葡萄树出自于主耶稣基督自己的圣教导，在新约圣经中出现过两次，均在约翰福音，主耶稣说：“我是真葡萄树，我父是栽培的人。”（约翰福音15章2节）进而主又进一步强调说：“我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。”（约翰福音15章5节）葡萄树和枝子之间的关系，正说明主与我们之间的关系是如何的密切，彼此不能分开，这里有四点：

第一，主耶稣基督是父神所立，为世人得救恩、得生命的根源。“水有源、树有根”，主就是我们信徒的“根”，是根深叶茂、参天的葡萄树，我们都是依附在主耶稣葡萄树上的枝子，葡萄树没有枝子，就不成其为葡萄树，枝子没有葡萄树，就立刻枯死。

第二，主告诉我们的明白：他是真葡萄树，天父是栽培的伟大“园艺”导师，即主是葡萄树出于父神。

第三，我们这些枝子只有常在基督里，与主联合，才能多结果子，离开主我们什么也不是，葡萄树和枝子说明我们和主合而为一；

第四，众枝子之间是同一个生命，并没有第二个生命，我们基督徒在基督里同有神的生命，不分彼此。葡萄树和枝子之间，乃是一个内在生命的关系，主是我们的生命供应者，我们是主生命的表显者。

主是真葡萄树这段经文，“乃是最优美典雅的经文，因为他将一幅属灵基督徒的真相画面，刻化得极其细致崇高，指出神盼望基督徒能有丰盛结果子的生活，正如葡萄树能结果子的作用一样。”（《新旧约辅导》下）

43、拯救的角（The Angle of the save）。

“角”，在圣经中出现了211处，有不同的含义，主要是指牲畜的角、乐器，如号角；容器。也比喻力量和稳固，动物的角能够使它在争战中得胜，因此角代表力量。如以赛亚书 28章16节： 所以主耶和华如此说：“看哪，我在锡安放一块石头作为根基，是试验过的石头，是稳固根基，宝贵的房角石，信靠的人必不着急。”。这一尊称是比喻耶稣基督为大卫王的后裔，父神“在他仆人大卫家中，为我们兴起了拯救的角，”（路加福音1章69节）所以拯救的角意味着主耶稣大能的救恩或是刚强的救主。（参见《丁道尔圣经注释》）对于主耶稣是拯救的角，《新旧约辅导》进一步论证：预言神以前藉众先知所预言的应许将要应验，就是神眷顾祂的百姓，要在大卫家兴起拯救的角，就是救主耶稣基督；而祂施行拯救是用救赎的方法，为使蒙救赎的人可以终身事奉神。

44、信实（Trustworthy）。

出自于新约圣经帖撒罗尼迦后书3章3节对主要是的称呼：“但是，主是信实的；他会使你们坚强，使你们不受那邪恶者的侵害。”圣灵结的果子有七种：“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、”（加拉太书5章22节）可以看出，其中就有信实。而我们的主就是信实的主。主的信实来自于我们的神，因为，“神是信实的”。（哥林多前书1章9节）主的应许是信实不变的、主的救恩是信实不变的、主的慈悲是信实不变的、主的应允是信实不变的、主的保护看顾是信实不变的、主的医治抚慰是信实的。主耶稣道成肉身，在十字架高呼：“成了！”就是信实的具体体现。“并那诚实作见证的，从死里首先复活，为世上君王元首的耶稣基督，有恩惠、平安归与你们！他爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶。”（启示录1章5节）阿们！我们信主，就是在主的信实的恩典之中。神信实、主信实，我们亦应效仿主基督也要成为信实的人。

45、全知（Omniscience）

主的这一尊称虽然圣经中没有明确的指示，但是透过圣经、透过我们的信仰我们确信主是全知的，如果我们不信主是全知的主，那就是妄信。主耶稣说：“一切所有的，都是我父交付我的。除了父，没有人知道子；除了子和子所愿意指示的，没有人知道父。”（马太福音11章27节）主的全知是父神交付的、父神赋予的。主全知到什么程度？“就是你们的头发也都被数过了。”（马太福音10章30节）主说：“我知道你的行为、劳碌、忍耐，也知道你不能容忍恶人。你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的，看出他们是假的来。”（启示录2章2节）阿们！我们常说人在做天在看，这天就是我们的神、我们的主耶稣。因为他是无所不知的主，“我是那察看人肺腑心肠的，并要照你们的行为报应你们各人。”（启示录2章23节）

46、审判者（Adjudicator）。

同样，主耶稣的这一尊称虽然圣经中没有明确的训示，但是主确实是审判者。这一点，在每天都要承认我们的信仰中就有确据：“.我信我主耶稣基督，上帝的独生子……，升天，坐在全能父上帝的右边，将来必从那里降临，审判活人，死人。”即《使徒信经》中就确立了主耶稣是审判者。阿们！经上又说：“第三日，　神叫他复活，显现出来；是显现给众人看，乃是显现给　神预先所拣选为他作见证的人看，就是我们这些在他从死里复活以后，和他同吃同喝的人。他吩咐我们传道给众人，证明他是　神所立定的，要作审判活人死人的主。”（使徒行传10章40-42节）这里，再次确认主耶稣是审判活人死人的主，是全人类的审判者，“因为他已经定了日子，要藉着他所设立的人按公义审判天下，并且叫他从死里复活，给万人作可信的凭据。”（使徒行传17章331节）彼得告诉哥尼流和他的亲属好友，耶稣基督是神设立的审判活人死人的主。人是按着神的形象造的，每个人都要向神交账。当然，主同时也是救赎主，我们信主在审判之时就没有惧怕。“因为　神不是预定我们受刑，乃是预定我们藉着我们主耶稣基督得救。”（帖撒罗尼迦前书5章9节）

47、平安（Safeness）

平安是我们信仰中神所赐的结果，主就是平安，是平安的主，在基督里有真平安。使徒保罗在腓立比书1章2节中说：“愿我们的父上帝和主耶稣基督赐恩典、平安给你们！ ”（现代中文译本圣经）是耶稣基督为我们创造了平安之路。罪恶毁坏了通天之路，所留下的只是些崎岖不平、荆棘丛生的路。如果不是主耶稣来创造了一条平安之路，就没有什么平安之路。人生所有的道路，除了他为我们开创的那一条之外，都是满满的痛苦和苦难，我们在跌跌撞撞中懵懵懂懂，只有领向忧伤、失望和死亡而已。“但基督所给我们预备的那条光明大道是美丽的、有福的，领先永远的喜乐和荣耀。在那孤峰峭壁之上，狂风横扫、暴雨淋淋，但是下面谷中的小道上，风暴侵袭不到，沿途鲜花盛开，流水淙淙、树影婆娑，鸟声盈空。这就是基督徒在这个世界上的平安之路。”（乔治.怀特George.White：《默念基督的一生》31页）平安是父神透过主耶稣赐给我们的福分，有主就有平安，这是主耶稣留给我们最宝贵的所赐之一。主说：“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的；你们心里不要忧愁，也不要胆怯。”（约翰福音14章27节）感谢主！

48、门（Door、Gate）。

这里之所以用两种英文词来表述，因为除了我们日常所见的门外，还有一层意思就是道路、方向的意思。关于这一尊称，有圣经为证，而且是主耶稣基督自己所说的：“所以耶稣又对他们说：‘我实实在在地告诉你们：我就是羊的门。凡在我以先来的，都是贼，是强盗，羊却不听他们。我就是门，凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。’”（约翰福音10章7-9节）门在圣经中出现了1300多处，比较多的是城门。这就是所说的犹太人的“城门文化”。所以我们看圣经有许多的重要事项都是在城门。那么主耶稣说他是我们的门，有什么主要意义呢？我下乡的时候放过生产队的羊，有着实际的体验：每天晚上赶着羊回到羊圈的时候，牧人通常要站在门口，看着羊的进入，并统计羊的数目。换言之，牧人是照管羊的安全，使他们在羊圈中自由安全，一旦有缺失，要竭尽全力去寻找。而犹太人的羊圈，有时候是无门的，牧人常是横卧在羊圈的入口正中。（李道生：《新约问题总解》）主是真理的门、救恩的门、平安的门、进入天国的门。耶稣基督是神的儿子，是从神来的，他就是神的殿，就是天的门，就是神人之间独一的中保，就是人到神那里去的天梯。提摩太前书： 2 章 5 节，保罗说：“因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。”我们只有籍着主的门才能进到父神面前，所以说，主是羊的门，乃是表明他是救恩的门，使人通过他生命的丰盛饱足及安全。羊圈内，牧羊人就好像一扇门，让羊群进出并保护它们。耶稣就是门，必须经过他，我们才能得到神的救恩，他也是我们的保护者，给我们安全保护。“但有些人不满耶稣自称是门，是惟一到神面前的途径。其实耶稣是神的儿子，我们何必再去找别的方法或途径到神那里呢？”（《灵修版圣经》约翰福音10章7节注释）不过，主的门也不是那么容易进去的。主“耶稣对众人说：‘你们要努力进窄门。我告诉你们：将来有许多人想要进去，却是不能。’”（路加福音13章24节）

主耶稣对于羊圈就是门，对于羊群就是好牧人。羊蒙了好牧人的三个恩典，1、得拯救，（出罪坑）；2、得自由（可出入）；3、得满足（得草吃）（参见全国两会出版，丁良才：《耶稣圣迹合参注释》第232页）

亲爱的弟兄姊妹，关于主耶稣基督的尊称，我们今天就暂时分享到这里，请继续关注第五篇。

愿平安的主随时随处亲自赐给我们平安！愿主常与于我们众人同在！