生于此时此地

　　文:东方月

　　一个人生活在怎样的年代，不由得选。我们被上帝认识在万代以前，却注定生于此时、活于此地。这一切绝非偶然。哪一个时代算是赶上好时代呢?

　　真的很难讲。似乎永远都能用狄更斯的那句话说:“这是最好的时代，这是最坏的时代。”

　　我们生活在此时、此地，跟所有人一样，跟所有人一起。若遇战争，我们跟所有人一样经历战争;若遇WENYI、饥荒，我们也身处其间。没有例外。

　　【可13:7-8]你们听见打仗，和打仗的风声，不要惊慌。这些事是必须有的，只是末期还没有到。民要攻打民，国要攻打国，多处必有地震，饥荒。这都是灾难的起头。你看，这便是末世。我们似乎真的在这里。然而属神的百姓，在从未停止的风云变幻中也从来有着不变的应许和至高呼召。这件事，上帝从来没有改口。

    你读过先知撒加利亚的书吗?先知说:[亚2:7]与巴比伦人同住的锡安民哪，应当逃脱。逃脱?说这句话的时候是什么时候呢?并不是即将被掳，而是，以色列百姓在即将归回之际。

    你还记得犹太国被巴比伦掳掠之前，他们是如此恐惧，但那时的先知耶利米被神派去送出从神来的安慰，告诉百姓们放心去吧，就在被掳之地，必有神同在，有平安与丰盛的生活，他们还要为寄居之城作祷告求平安的人呢。然后，70年快到，照着先知所预言的，他们果真就被允许说可以回归故土耶路撒冷去了。就是这么奇妙。

　　然而，此时一多数人竟不愿意回去了!为什么？这七十年，在神的保护之中他们不仅在被掳之地得享平安，并且其实他们所在的是当时世界上最强盛的国家。想象一下，一代人生活在一个最强大富裕的地方，吃着那里的出产住着舒服的房子，几十年里多数人出生在那里。

　　而现在忽然，时间到了，神的话语又在跟前了：别忘记你是谁，别忘记你从哪来;别忘记不论在哪，你都领受过不变的属天呼召。为着你祖先就领受过的应许，请从巴比伦的舒适圈出来吧，回到一个荒凉了七十年的却属于你的土地……

　　整整一代人，只有寥寥少数回应了这个呼召，回到家园耶路撒冷开始了建造。所以，这个归回时期的先知撒加利亚就说了:“你们要逃脱”。很显然一

　　七十年前要逃脱的是入侵者的威胁;而如今要逃避的，却是自我中心和得过且过的世界观，是忘记使命的懈怠。有时我们要逃避的是恐惧，有时我们要逃避的是舒适。

    我们的信仰似乎经常在一次次危机中经历提升，而不是仅仅只求得一个太平。但危机却不光是逼 -/迫与战争，比逼 -/迫与战争更可怕的，是在安逸懈怠中温水煮青蛙的麻木，是忘记我们国度的身份，是与世俗同化的无硝烟之战。

　　在任何时代任何处境中，神的应许都依然安定在天，直到实现。救恩，就是要借着这样一个微小的民族，将拯救的福音，透过主耶稣在那地的第一批门徒，传到地极，传与万邦。

　　回来看撒加利亚先知书说——[亚2:10-11]锡安城阿，应当欢乐歌唱，因为我来要住在你中间。这是耶和华说的。那时，必有许多国归附耶和华，作他(原文作我)的子民。他(原文作我)要住在你中间，你就知道万军之耶和华差遣我到你那里去了。这锡安城，被拣选要成为让列国认识耶和华上帝的所在。

　　当耶稣基督生在人间的时候，是在犹太地的伯利恒；当他被钉死在十字架的时候，依然是在耶路撒冷城外的各各他山；而他承诺要再来的日子，还是回到橄榄山。

　　这是生在犹太族群的救主，却是整个人类的救主。他为着所有人的罪而死。为着所有的仇恨，疾患、痛苦与流离，为所有的死亡、忧郁与绝望，他受死、又复活，为人带来重生与盼望。[亚8:16-23]……你们所当行的是这样，各人与邻舍说话诚实，在城门口按至理判断，使人和睦。必有列邦的人，和强国的民，来到耶路撒冷，寻求万军之耶和华。恳求耶和华的恩。万军之耶和华如此说，在那些日子，必有十个人从列国诸族中出来，拉住一个犹大人的衣襟，说，我们要与你们同去，因为我们听见神与你们同在了。

　　在撒加利亚书的最后一章写着各国的人都要来过住棚节。住棚节是一个对犹太人来说，唯一全天下人都可以与他们一起来敬拜耶和华神的节日。而这句对未来的预言则是意味着，天下各国的人将不分种族，都要借着神的选民来认识这位万主之主。

　　先是犹太人，后是我们一一人们会因神的百姓而被这位神吸引，来寻求他、归向他!

　　当他们看见你有主同在的丰盛、智慧、喜乐，当他们看见你有神同在的良善、智慧、和平，诚实，当人们听见神与你们同在的见证，他们就要归向主!是的，这是我们不变的呼召一一让天下万国的人，借着我们而归向神。不管在怎样的时代，不管看上去我们似平有多“不合格”，主自己的呼召不变。主一直在地上呼唤着从世界被分别出来的人，也亲自兴起、带领、调整，直到他的旨意成就。也因此，我们要为神选民以色列祷告，一如为我们所有信主的人祷告，愿我们不忘记、也不丢掉这至高的呼召。

　　今天，我们就生活在此时，此地。在任何一个或荒凉或动荡的时代，和所有人一起。而我们始终记得我们是谁。