创21:7;出 15:11         

 

        “谁能”许多时候是说无人能，唯独神能。我们来看《谁能……》。

 

 

        1.一百岁的人还能得孩子吗？(创世记17:15-17)　神又对亚伯拉罕说：“你的妻子撒莱不可再叫撒莱，她的名要叫撒拉。我必赐福给她，也要使你从她得一个儿子。我要赐福给她，她也要作多国之母；必有百姓的君王从她而出。”亚伯拉罕就俯伏在地喜笑，心里说：“一百岁的人还能得孩子吗？撒拉已经九十岁了，还能生养吗？”

 

        亚伯兰九十九岁的时候，神向他显现，给他改名叫亚伯拉罕，给他的妻子撒莱改名叫撒拉，并且应许亚伯拉罕要从撒拉得一个儿子。亚伯拉罕听到神的话就嘻笑“一百岁的人还能得孩子吗？撒拉已经九十岁了，还能生养吗？”是的，在人看来，亚伯拉罕与撒拉老夫老妻不可能生育了。但神却预先对亚伯拉罕说“撒拉要乳养婴孩”。

 

        2. 亚伯拉罕百岁得应许之子以撒:(创世记21:1-3,5)耶和华按着先前的话眷顾撒拉，便照他所说的给撒拉成就。当亚伯拉罕年老的时候，撒拉怀了孕；到　神所说的日期，就给亚伯拉罕生了一个儿子。亚伯拉罕给撒拉所生的儿子起名叫以撒。……他儿子以撒生的时候，亚伯拉罕年一百岁。

 

        神是信实的，也是全能的，当亚伯拉罕百岁的时候，撒拉果然怀孕，给他生了一个儿子以撒，以撒的出生，是一个神迹，使亚伯拉罕认识到神是“使无变有的神”。

 

        3. 谁能预先对亚伯拉罕说‘撒拉要乳养婴孩’呢？:(创世记21:6-7)撒拉说：“　神使我喜笑，凡听见的必与我一同喜笑”；又说：“谁能预先对亚伯拉罕说’撒拉要乳养婴孩’呢？因为在他年老的时候，我给他生了一个儿子。”

 

        以撒的出生，结束了撒拉不生育的历史。因此，撒拉感叹地说“谁能预先对亚伯拉罕说’撒拉要乳养婴孩’呢？”是的，除了神，没有人敢这样说。

 

 

        (出埃及记 15:11)耶和华啊，众神之中，谁能像你？谁能像你－至圣至荣，可颂可畏，施行奇事？

(诗篇71:19)　神啊，你的公义甚高；行过大事的　神啊，谁能像你！

 

        (诗篇89:6)在天空谁能比耶和华呢？神的众子中，谁能像耶和华呢？

 

        在圣经中，除了独一真神，还有许多被“称为神”和“自称是神”(帖后2:4)的“众神”。假神、偶像“自称是神”，而“那些承受神道的人”(约10:34-35)也被称为“神”和“至高者的儿子”(诗82:6)。但无人、也无假神能够像耶和华以色列的神。也无人能够像耶和华神至圣至荣，可颂可畏，施行奇事。

 

        先知“弥迦”的名字，希伯来文中的意思是“谁像耶和华”。

 

 

        1.神的约柜在非利士人地:(撒母耳记上5:2-4,6,9-12)非利士人将　神的约柜抬进大衮庙，放在大衮的旁边。次日清早，亚实突人起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，就把大衮仍立在原处。又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。……耶和华的手重重加在亚实突人身上，败坏他们，使他们生痔疮。亚实突和亚实突的四境都是如此。……运到之后，耶和华的手攻击那城，使那城的人大大惊慌，无论大小都生痔疮。他们就把　神的约柜送到以革伦。　神的约柜到了，以革伦人就喊嚷起来说：“他们将以色列　神的约柜运到我们这里，要害我们和我们的众民！”于是打发人去请非利士的众首领来，说：“愿你们将以色列　神的约柜送回原处，免得害了我们和我们的众民！”原来　神的手重重攻击那城，城中的人有因惊慌而死的；未曾死的人都生了痔疮。合城呼号，声音上达于天。

 

        以利末年，在以色列人与非利士人的战役中，约柜被掳到非利士地。非利士人将　神的约柜抬进亚实突的大衮庙，放在大衮的旁边，神就败坏非利士人的神大衮，使大衮仆倒在神的约柜前，大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。非利士人将　神的约柜运到了迦特，耶和华的手攻击那城，使那城的人大大惊慌，无论大小都生痔疮。他们又把　神的约柜送到以革伦，城中的人有因惊慌而死的；未曾死的人都生了痔疮。合城呼号，声音上达于天。

 

        2.神大大击杀伯·示麦人:(撒母耳记上6:19-21)耶和华因伯·示麦人擅观他的约柜，就击杀了他们七十人；那时有五万人在那里。百姓因耶和华大大击杀他们，就哀哭了。伯·示麦人说：“谁能在耶和华这圣洁的　神面前侍立呢？这约柜可以从我们这里送到谁那里去呢？”于是打发人去见基列·耶琳的居民，说：“非利士人将耶和华的约柜送回来了，你们下来将约柜接到你们那里去吧！”

 

        在灾难面前，非利士人将　神的约柜送回了以色列地的伯·示麦，但伯·示麦人因擅观神的约柜，被神击杀了七十人。百姓因耶和华大大击杀他们，就哀哭了。伯·示麦人说：“谁能在耶和华这圣洁的　神面前侍立呢？这约柜可以从我们这里送到谁那里去呢？”于是打发人去见基列·耶琳的居民，要他们下来把神的约柜接到他们那里。

 

        3.基列·耶琳人就下来，将耶和华的约柜接上去:(撒母耳记上7:1-2)基列·耶琳人就下来，将耶和华的约柜接上去，放在山上亚比拿达的家中，分派他儿子以利亚撒看守耶和华的约柜。约柜在基列·耶琳许久。过了二十年，以色列全家都倾向耶和华。

 

        此时，我们看到神的约柜所到之处，就有灾难发生。但基列·耶琳人因为爱神，他们听见约柜在那里，就下来，将耶和华的约柜接上去。一个真正爱神的人，祸福都不问。

 

 

        1.谁能判断这众多的民呢？:(列王纪上3:4-9)所罗门王上基遍去献祭；因为在那里有极大　的邱坛，他在那坛上献一千牺牲作燔祭。在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么？你可以求。”所罗门说：“你仆人－我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典，又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。耶和华－我的　神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王；但我是幼童，不知道应当怎样出入。仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”

 

        所罗门刚登基的时候，听从父亲大卫的吩咐，爱耶和华，他以上基遍向神献祭开始他的登基大典。所罗门在基遍献祭的当夜，神向他梦中显现，应许他愿意神赐给他什么，他可以求。所罗门知道自己年幼无知，不知道怎样出入，而“这民多得不可胜数，所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”认识到自己的不知，就是知了。

 

        2.神应允所罗门的祷告:(列王纪上3:10-14)所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。　神对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。你所没有求的，我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命，我必使你长寿。”

 

        所罗门不为自己求寿、求福，也不求灭绝仇敌的性命，单求智慧可以听讼，因此他的祈求蒙神喜悦，神就应允他所求的，赐给他空前绝后的聪明智慧，甚至把他所没有求的富足、尊荣也赐给了他。神也应许他若效法大卫，遵行神的道，谨守的律例、诫命，神就必使他长寿。所罗门求一，神却把N都赐给了他。

 

 

        (诗篇15:1-5)耶和华啊，谁能寄居你的帐幕？谁能住在你的圣山？就是行为正直、做事公义、心里说实话的人。他不以舌头谗谤人，不恶待朋友，也不随伙毁谤邻里。他眼中藐视匪类，却尊重那敬畏耶和华的人。他发了誓，虽然自己吃亏也不更改。他不放债取利，不受贿赂以害无辜。行这些事的人必永不动摇。

 

        (诗篇24:3)谁能登耶和华的山？谁能站在他的圣所？

 

        诗篇15篇诗人大卫以自问自答的方式回答了得居圣山者的品行，因此也被称为”大卫的十诫”。人怎样才能与神亲密相交，将来住在天上“更美的家乡”(来11:16)？答案是“追求圣洁”，因为“非圣洁没有人能见主”(来12:14)。

 

        诗篇上还有许多类似的提问：

 

        (诗篇19:12)谁能知道自己的错失呢？愿你赦免我隐而未现的过错。

 

        (诗篇60:9)谁能领我进坚固城？谁能引我到以东地？

 

        (诗篇76:7)惟独你是可畏的！你怒气一发，谁能在你面前站得住呢？

 

        (诗篇106:2)谁能传说耶和华的大能？谁能表明他一切的美德？

 

        (诗篇130:3)主－耶和华啊，你若究察罪孽，谁能站得住呢？

 

 

        1.人心诡诈谁能识透呢？(耶利米书17:9)人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？

 

        人只能看人外在的表现，听他说话，看他行为，却无法知道人的心。而人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？就是说无人能够识透人的心。(撒母耳记下20:9-10)约押左手拾起刀来，对亚玛撒说：“我兄弟，你好啊！”就用右手抓住亚玛撒的胡子，要与他亲嘴。亚玛撒没有防备约押手里所拿的刀；约押用刀刺入他的肚腹，他的肠子流在地上，没有再刺他，就死了。约押和他兄弟亚比筛往前追赶比基利的儿子示巴。

 

        2.只有神鉴察人心:(耶利米书17:10)我－耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的，要照各人所行的和他作事的结果报应他。

 

        在人不能在神凡事都能，先知耶利米笔锋一转，立即告诉人耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的，知道人的一切心思意念，要照各人所行的和他作事的结果报应他。

 

 

        (约珥书2:11)耶和华在他军旅前发声，他的队伍甚大；成就他命的是强盛者。因为耶和华的日子大而可畏，谁能当得起呢？

 

        (那鸿书1:6)他发忿恨，谁能立得住呢？他发烈怒，谁能当得起呢？他的忿怒如火倾倒；磐石因他崩裂。

 

        “耶和华的日子”指神介入历史，施行审判和“毁灭”的日子，包括对个别城市和国家局部的审判，以及对全世界终极的审判，最终将应验在基督再来“审判的日子”(太11:24)、“主耶稣的日子”(林前5:5；林后1:14)或“主的日子”(帖前5:2；彼后3:10)。神要百姓注意的，不只是蝗灾将造成的巨大损失，更是蝗灾所预告的“耶和华的日子临近了”，这才是《约珥书》信息的重点。因此先知说“耶和华的日子大而可畏，谁能当得起呢？”

 

        “耶和华的日子”，既是神审判和得胜的日子，也是神的百姓得赎的日子，更是神赐下安息与福气的日子。约珥书中五次提到“耶和华的日子”(1:15；2:1、11、31；3:14)，先知以赛亚、以西结、阿摩司、俄巴底亚、西番雅、撒迦利亚和玛拉基也都反复提到“耶和华的日子”(赛13:6、9；结13:5；30:3；摩5:18、20；俄1:15；番1:7；亚14:1)、“耶和华的大日”(番1:14)或“耶和华大而可畏之日”(玛4:5)。

 

        神是不轻易发怒的神，但“他一发怒，大地震动；他一恼恨，列国都担当不起(耶利米书10:10b)。因此先知说“他发忿恨，谁能立得住呢？他发烈怒，谁能当得起呢？”

 

 

        (阿摩司书3:8)狮子吼叫，谁不惧怕呢？主耶和华发命，谁能不说预言呢？

 

        阿摩司是南国犹大人，原不是先知，也不是先知的门徒。他只是一个普通的牧羊人，又是修理桑树的农夫。但耶和华选召他，使他不跟从羊群，对他说：“你去向我民以色列说预言。”阿摩司因此离开他的本职工作，去到北国以色列宣讲神要他宣讲的信息。狮子是兽中之王，因此狮子一吼叫，人人听见都会惧怕。而作为自有永有的神发命令，谁能不说预言呢？先知是听到神的命令，才放下自己的本职工作，冒着生命危险去北国说预言。

 

 

        1.耶稣赦免瘫子的罪:(马可福音2:1-5)过了些日子，耶稣又进了迦百农。人听见他在房子里，就有许多人聚集，甚至连门前都没有空地；耶稣就对他们讲道。有人带着一个瘫子来见耶稣，是用四个人抬来的；因为人多，不得近前，就把耶稣所在的房子，拆了房顶，既拆通了，就把瘫子连所躺卧的褥子都缒下来。耶稣见他们的信心，就对瘫子说：“小子，你的罪赦了。”

 

        耶稣进了迦百农，在那里讲道的时候，有人把瘫子连所躺卧的褥子都从房顶上缒了下来。耶稣见他们的信心，就赦免了瘫子的罪，因为主知道，瘫子的病是因为他犯罪引起的。

 

        2.除了　神以外，谁能赦罪呢？(马可福音2:6-7)有几个文士坐在那里，心里议论，说：“这个人为什么这样说呢？他说僭妄的话了。除了　神以外，谁能赦罪呢？”

 

        (诗篇130:4)但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。

 

        文士们看到耶稣赦免瘫子的罪，就以为耶稣说“僭妄的话了。除了　神以外，谁能赦罪呢？”他们只知道神有赦免之恩，却不知道耶稣就是神，是神道成了肉身，只知道耶稣是人的儿子，却不知道他也是神的儿子。

 

        3.耶稣在地上有赦罪的权柄:(马可福音2:8-12)耶稣心中知道他们心里这样议论，就说：“你们心里为什么这样议论呢？或对瘫子说‘你的罪赦了’，或说‘起来！拿你的褥子行走’，哪一样容易呢？但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄。”就对瘫子说：“我吩咐你，起来！拿你的褥子回家去吧。”那人就起来，立刻拿着褥子，当众人面前出去了，以致众人都惊奇，归荣耀与　神，说：“我们从来没有见过这样的事！”

 

        虽然这些文士不过是在心里议论，但察看人心的耶稣已经知道了，就责备他们，耶稣要叫他们知道，耶稣在地上有赦罪的权柄，因为他就是完全的神。于是对那女人说：“你的罪赦免了(路加福音7:48)。”他吩咐那瘫子说：“起来！拿你的褥子回家去吧。”那人就起来，立刻拿着褥子，当众人面前出去了，在他岂有难成的事呢？

 

 

        “住在神里面”的人何等的有福气，但什么样的人才能住在神里面呢？我们从《约翰一书》中看七种能住在神里面的人。

 

        1.将从起初所听见存在心里的:(约翰一书2:24)论到你们，务要将那从起初所听见的，常存在心里。若将从起初所听见的存在心里，你们就必住在子里面，也必住在父里面。

 

        2.接受恩膏教训的:(约翰一书2:27-28)你们从主所受的恩膏常存在你们心里，并不用人教训你们，自有主的恩膏在凡事上教训你们。这恩膏是真的，不是假的；你们要按这恩膏的教训住在主里面。小子们哪，你们要住在主里面。这样，他若显现，我们就可以坦然无惧；当他来的时候，在他面前也不至于惭愧。

 

        3.遵守神命令的:(约翰一书3:24)遵守　神命令的，就住在　神里面，　神也住在他里面。我们所以知道　神住在我们里面是因他所赐给我们的圣灵。

 

        4.彼此相爱的:(约翰一书4:12)从来没有人见过　神，我们若彼此相爱，　神就住在我们里面，爱他的心在我们里面得以完全了。　

 

        5.里面有圣灵的:(约翰一书4:13)神将他的灵赐给我们，从此就知道我们是住在他里面，他也住在我们里面。

 

        6.认耶稣为神儿子的:(约翰一书4:15)凡认耶稣为　神儿子的，　神就住在他里面，他也住在　神里面。

 

        7.住在爱里面的:(约翰一书4:16)　神爱我们的心，我们也知道也信。神就是爱；住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面。