(一)

吴勇长老有个很好的比喻：人生就好像一台戏，台上演皇帝，台下是戏子；台上扮富豪，台下依旧穷光蛋。在“时间”里一切都是虚假的，在“永恒”里才是真实的。

    诗人向神祷告说，“求 你 叫 我转 眼不看虚 假 ， 又 叫 我 在 你 的 道 中 生 活 。”（诗119：37） 唯有“神的道”才能将我们这些活在“时间”里的人脚步得以归正，不落入那可怕的虚空之中，能将我们短暂的今生与“永恒”连接在一起。当我思想“虚空”时，就不禁要向神设立的救恩发出感谢赞美——耶稣基督十字架上的舍命给我们的是何等的恩典啊！这实在不是人的口所能述说的。创造的主宰完全可以不理会我们这些渺小的被造，但是他竟然愿意如此卑微地来到世上成为人的样式，并且受死，就是为了救我们这些罪人，要把他的生命给我们。。。可是，我们看重这生命么？

    耶稣说，“我 来 了 ， 是 要 叫 羊 得 生 命 ， 并 且得的更丰盛。 ”（约10：10）但是放眼望去，今天的基督徒有多少是为了那更丰盛的生命，为永恒而活呢？今天的教会讲台又有多少是在传讲“永生之道”，教导信徒认识永恒呢？我们仍然常常陷在今生的愁苦之中，在为今生的需要奔波忙碌，和不信的人活的没什么不同，信耶稣似乎就是让今生的需要有个依靠。还有那些有关幸福家庭、美满人生的书籍在教会中大行其道；更有灵恩、成功神学的盛行……让人完全就把人生的追求放置在今生的得失上。这些看似热闹、兴旺的场面岂是合乎圣经、神所要的复兴么？使徒保罗说，“我 们 若 靠 基 督 只 在 今 生 有 指 望 ， 就 算 比 众 人更可怜。 ”（林前15：19）

   在我们的信仰中，有一些是我们容易领受的，譬如神的拯救、赦罪、怜悯、慈爱、恩典、祝福等等；但也有些是我们的天性难以领受的，譬如受苦、管教、逼 -/迫、试炼、窄路等等。我们的天性使然，会令我们对神的道只领受那容易的部分，而忽略、甚至篡改掉那不容易的部分，以致我们的生命始终无法长大，多少年了还是只能吃那容易领受的“奶”，无法吃那些不容易领受的“干粮”。圣经说，“凡 只 能吃奶的 ， 都 不 熟 练 仁 义 的 道 理 。 因 为 他 是 婴 孩 。 惟 独 长 大 成 人 的 ， 才 能 吃 乾 粮 ， 他 们 的 心 窍 ， 习 练 得 通 达 ， 就 能 分 辨 好 歹 了 。 ”（来5：13－14）我们的生命长不大，无法经受住风雨的冲击，原因不在别的，就在于我们对神的话常常是有选择性地领受，拒绝吃干粮；以致一旦风雨来临，我们所思所求的就是地上的事，信仰就成了我们风和日丽时的点缀，根本就活不出属天的生命力量来。这样的生命，怎能见证我们所信靠的真神，怎能在这个时代中成为明灯叫人信服呢？

    求主怜悯我们，帮助我们，使我们能信靠在他全备的话语上，对圣经中那些难以领受的就用“信心”来接受——虽然按我的天性不喜欢、我的理性不明白，但我信神怎样说，也必怎样成就，谦卑俯伏在神话语的权柄之下，接受神的道在我生命中的主权地位。耶稣在地上时曾教导众人说他的肉可以吃，他的血可以喝，当时有很多人难以领受这话就退去不跟从主了，耶稣问十二门徒说，“你们也要去么？”彼得说，“主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？”（约6：68）是啊，虽然这世上有许多容易领受的教导，有很多容易走、宽大的道路；但是，唯有主有永生之道，我们还归从谁呢？

    当我们看重属天生命时，神就会兴起环境来炼净我们的生命，好使我们能承受永恒产业。在圣经中有两个人同为亚伯拉罕子孙，都在神的应许之内，但是一个失去了，一个却得到了。圣经说，“雅 各 是我所爱的， 以 扫 是 我 所 恶 的 。 ”（罗9：13）神恶以扫是因为以扫轻看长子名份，为一碗红豆汤卖了长子名份，圣经就此称以扫是“属肉体的”，“属肉体的不能得神的喜欢”（罗8：8）神就不会在他生命中有作为。圣经清楚告诉我们，“血 肉 之 体 ， 不 能承受神的国。 必 朽 坏 的 ， 不 能 承 受 不 朽 坏 的 。 ”（林前15：50）雅各的一生很凄苦，这不是神要苦待他，而是因为神爱他，使他能承受产业。今天的基督徒也是如此，万万不要忽视了小小一碗红豆汤的选择，一个错误的选择就足以使我们远离神的手，将来到天上去我们就会发现损失有多么大！

    如同地上没有人能凭自己的力量来赚取永生，也没有一个人能以自我的谋算来获取天上产业；唯有神的义能遮盖我们使我们得永生，也唯有神的能力能改变我们使我们能承受属天产业。当我们象雅各那样看重属天的，愿意用红豆汤来换长子名份时，神就会在我们生命中有作为，来改变我们这个天然败坏的生命，使我们有基督新的样式，得以承受永恒产业。我想，神在我们年轻时就拣选我们使我们能信靠他，实在有神极美的心意，就是为了趁我们头脑还清醒、身体还有力量时可以多多接受塑造，使我们的生命能彰显他的荣美，多多承受将来产业。

    在旧约中，神对进会幕任职的祭司有特别的教导，“你 和 你 儿 子 进 会 幕 的 时 候 ， 清 酒 ， 浓 酒 都 不 可 喝 ， 免 得 你 们 死 亡 ， 这 要 作 你 们 世 世 代 代 永 远 的 定 例 。使 你 们 可 以 将 圣 的 ， 俗 的 ， 洁 净 的 ， 不 洁 净 的 分别出来。 又 使 你 们 可 以 将 耶 和 华 藉 摩 西 晓 谕 以 色 列 人 的 一 切 律 例 教 训 他 们 。 ”（利10：9－11）在今天的这个时代，神需要一些能分别圣俗、洁净、不洁净的利未人来将他纯正的话语喂养神的百姓，这就需要这些利未人过一个远离世俗享乐、分别的生活。

    今天，若是你已立志奉献给神了，就请为神家的供应活在神的教训上吧。事奉神的人若是不肯放下属世好处时，就会渐渐失去分别的能力，无法将那些属天的信息传递出来，他的教导就会是今生的、属地的。羊群的损失，牧者的责任何其大啊！求主怜悯我们。我们花许多的精力为一些无关紧要的教义争辩，在一些无谓的世俗是非上乐此不疲时，请更多地将你的时间、精力用功在神的话语上吧。

    主啊，求你救我们脱离这世代。

(二)

正如地上没有人能凭自己的力量来赚取永生，也没有一个人能以自我的谋算来赚取天上产业；唯有神的义能遮盖我们使我们得永生，也唯有神的能力能改变我们使我们能承受属天产业。观察雅各的一生，年轻时的雅各诡计、自我，对神也并不是真有认识。当神在伯特利第一次向他显现时，雅各不禁心生畏惧，说，“耶 和 华 真 在 这 里 ， 我 竟 不 知 道 。”（创28：16）虽然雅各从父辈的口中“知道”有关神的祝福、产业的应许，也羡慕、向往这些福份；但雅各并没有与神个人的关系，神仍旧是他祖亚伯拉罕的神，他父亲以撒的神，而不是他雅各的神。所以此时的雅各也与那些应许中的福份、产业并没有直接的关系。

     如果我们再倒过来，从后往前看雅各，看老年时那个站在法老面前为法老祝福的雅各；临终前为十二个儿子发预言的雅各，就会认定此时的雅各是与耶和华应许产业有关系的雅各了，因为这个样子的雅各一定有耶和华做他的神。

       再继续向前观察雅各一生时，就会看见那个在母舅拉班家中屡屡受欺的雅各；在毗奴以勒与神摔跤的雅各；之后又丧妻失子的雅各……若是但从地上的眼光看，不禁会叹息雅各一生的凄苦，但我们若是从生命角度来观察时，就会看见雅各正是在拉班那里认识了神是那位不容人加害与他、看顾他的神（创31：7、42）；在毗奴以勒认识了神是那位向他这样不配的人施慈爱的神（创32：10）；在丧妻失子之痛中不敢再随从自己脚步的雅各（创46：1－4）。

     耶稣在世上时，有一次他的弟兄要他趁着节期上耶路撒冷去，好显扬自己的名声，但耶稣说，“我 的 时 候 还 没 有 到 。 你 们 的 时 候 常 是方便的 。 ”（约7：6）耶稣因为身负天国使命，所以他的脚步得按着天父所定的“时候”前行，由不得自己，是不方便的；而一个与天国无份的人他的时候、脚步是方便的，可以任由自己的意愿前行。雅各从一个敢欺哄父亲祝福的人，到不敢擅自离开原地与爱子相见的人，这样的“敢”到“不敢”是因为他的生命从不受神管束，变做了一个受神管束的人。圣经说，“管 教 原 是 众 子 所 共 受 的 ， 你 们 若 不 受 管 教 就 是 私 子 ， 不 是 儿子 了 。” （来12：8）正是“受管束”，表明了雅各是一个与神有生命联系的人，是可以在神家承受产业的“儿子”。

        再倒回去看雅各不受管束，什么都敢做时的模样：雅各用自己的办法得长子名份，得父亲祝福，在这些之中看不见雅各的感恩，因为雅各并不认识这位神。而之后的雅各却能在“白 日 受 尽 乾 热 ， 黑 夜 受 尽 寒 霜 ”的日子中感恩，那是因为他经历、认识了这位神，所以雅各的眼光不再停留在地上，而是能看见天上的真实、荣耀。一个看见天上荣耀的人是不会被地上的环境困住、心生抱怨的，而是能因着那天上的真实、荣耀不由发出感谢、赞美！使徒保罗说，“我 想 现 在 的苦楚， 若 比 将 来 要 显 于 我 们 的 荣 耀 ， 就 不 足 介 意 了 。”（罗8：18）这话是真实的。

      雅各晚年时有一段记载很特别，那是他为约瑟两个孩子祝福，将次子以法莲立于长子玛拿西之上（创48）。吴勇长老说这一段雅各的样子很奥妙，这时的雅各灵里已完全的通透，因为他能看见将来要发生的事。不由想到在灵恩派的教训里，竟有教导人说预言的，说是多说、经常操练就行。。。一个不肯在圣经真理上花功夫，无法接受圣灵管教炼净的人，他的灵里怎么能清晰明亮？又怎么能看见将来说预言呢？

      雅各生命的改变正是因着那条愈来愈“不由己”的道路，而愈来愈靠近神，直到他为十二个儿子祝福、发预言，承受神家产业。其实，仔细观察雅各给十二个儿子的祝福时，会发现有些是雅各灵里对将来的看见，是属于预言部分的；而有些则是出于他对儿子的喜好所作的祝福或是惩罚。譬如对约瑟，是因为雅各尤其爱这个儿子就给了他双份产业；而流便得罪了父亲就失去长子地位；西缅、利未则是因为做了不讨雅各喜悦的事受罚被咒。后来这些祝福与咒诅也的确应验了，犹大成为十二支派首领，救主耶稣也由这一支派所出。从雅各的祝福中不但可以看见他灵里是通透明亮的，而且也看到神认同雅各对儿子们的态度。圣经说，“若 有 人 服 事 我 ， 就 当 跟 从 我 。 我 在 那 里 ， 服 事 我 的 人 ， 也 要在 那 里 。 若 有 人 服 事 我 ，我父必尊 重 他 。 ”（约12：26）一个服事神、跟从神，脚步不由己的人神也尊重他，使他具有属天权柄。

        在使徒行传中，二十章以前使徒保罗是按着自己的计划、行程四处游行布道，到了二十章末他明知前面有捆锁与患难在等着他，但保罗说，“我 却 不 以 性 命 为 念 ， 也 不 看 为 宝 贵 ， 只 要 行 完 我 的 路 程 ， 成就 我 从 主 耶 稣 所 领 受 的 职 事 ， 证 明 神 恩 惠 的 福 音 。 ” （徒20：24）之后保罗被 b u，成为一名带锁链的使者，但是奇妙的是我们却看见正是这捆锁，将保罗从耶路撒冷一路带到凯撒利亚，后又带回耶路撒冷、罗马，保罗就随着这捆锁的牵引在众人面前见证主的道，坚固信徒。虽然从地上看起来保罗有捆锁之苦，但是观察二十章前保罗的行程有时会受圣灵拦阻、又有时会与巴拿巴纷争分开相比较，不由就会赞叹主奇妙的安排——这是神藉着保罗的捆锁在带领保罗走一条最短、最不浪费生命的路程啊！所以保罗到了生命末了会说，“那美 好 的 仗 我 已 经 打 过 了 。当跑的路我 已 经 跑 尽 了 。 所 信 的 道 我 已 经 守 住 了 。 从 此 以 后 ， 有 公 义 的 冠冕 为 我 存 留 ， 就 是 按 着 公 义 审 判 的 主 到 了 那 日 要 赐 给 我 的 。 ”（提后4：7－8）

      生命有限，而我们当走的路甚远，不是随随便便什么路程都能跑完全程的。唯有走在神带领的道路上，不任意随着自己的步伐、时候才能跑完全程，将来在基督台前站立得住。耶稣说，“我就是道路，真 理 ， 生 命 。 若 不 藉 着 我 。 没 有 人 能 到 父 那 里 去 。” （约14：6）耶稣还说，“我就是羊的门，凡在 我 以 先 来 的 ， 都 是 贼 ， 是 强 盗 。 羊 却 不 听 他 们 。 我 就 是 门 。 凡 从 我 进 来 的 ， 必 然 得 救 ， 并且 出 入 得 草 吃 。”（约10：7－9）当耶稣基督被钉在十字架上从死里复活后就完全将神子的身份显明在世间，将“神爱世人”的救恩计划完成、并显明于世。绕过十字架就无法显明耶稣的神子身份，就没有救恩；凡是绕过“耶稣基督并他钉十字架”而企图进到神面前的路就是盗贼之路，耶稣提醒我们说，“盗贼 来 ， 无 非 要 偷 窃 ， 杀 害 ， 毁 坏 。 ”（约10：10）

      我们应当警惕那些随从己意、走得自在轻松、无约束的道路，人的自我感觉最好的时候往往是最危险的时候，因为我们得承认我们天然的感觉是多么的败坏、多么的体贴肉体。圣经说，“体贴肉体就是死”，圣经的话都是不打折扣的。天路艰险，会有许多的陷阱、迷惑，唯有神能救我们到底，也保守我们到底；但我们一定要谨守自己的脚步走在神的话语上，那任意而行的结果怨不得神。感谢神如此爱我们，将他的话赐给我们，好让我们谨守、得生命，所以总要降服下来，无论那容易领受的“奶”，或是不容易领受的“干粮”都要心存谦卑完全领受，象雅各那样成为一个“受约束”的人，能与神的生命有联系、与神家的产业有份。